Ma fondarono la prima clinica davvero valida per le persone che necessitavano di cure d'urgenza, che avevano bisogno di farmaci per il diabete, o di un vaccino antitetanico, o di una disinfezione delle ferite. E questa si è divisa nella clinica Common Ground, che è ancora in piena attività a più di 10 anni di distanza. Ed è questo il tipo di conseguenze indirette che trovo così interessante da tracciare: ecco qualcosa che è emerso da Katrina e che aiuta ancora le persone ogni giorno.
SIG.RA TIPPETT: Giusto. Quindi, abbiamo parlato poco fa di amore, e della tua idea che l'amore abbia così tante altre cose da fare nel mondo, oltre a queste piccole cose come amare le nostre famiglie e amare i nostri figli. Quindi, se ti chiedessi quale storia o persona ti viene in mente se pensi alla parola "amore" come a un fatto pratico, vigoroso e pubblico a New Orleans dieci anni dopo l'uragano Katrina, cosa ti viene in mente?
SIGNORA SOLNIT: Per molti aspetti, è un posto davvero magico: le persone hanno legami profondi a New Orleans. Cercherei di spiegare che la gente di New Orleans e di Katrina ha perso cose che la maggior parte di noi non aveva da generazioni. Molte persone vivevano in un quartiere dove conoscevano centinaia di persone. Conoscevano tutti quelli che vivevano vicino a loro.
Potrebbero avere una famiglia allargata. Potrebbero essere come Fats Domino, nato in una casa nel Lower Ninth Ward, partorito dalla nonna. Le persone vivono nelle case dei nonni. Hanno radici profonde e rami estesi. E si dedicano a celebrazioni pubbliche. Parlano con gli sconosciuti. E loro... è un luogo profondamente dionisiaco, con le sfilate di seconda linea ogni... ...circa 40 domeniche all'anno, non solo a Carnevale, non solo a Martedì Grasso. Ed è un luogo profondamente spirituale. Quindi tutte queste cose fanno parte del luogo e quindi sono già molto ricche. Ma molte persone dopo Katrina hanno pensato: "OK, dobbiamo davvero impegnarci per mantenere vivo questo posto". E c'è un vero aumento dell'impegno civico e diverse istituzioni legate alla giustizia e alla polizia sono state riformate.
La polizia è stata effettivamente rilevata dal governo federale perché era il dipartimento di polizia più corrotto e incompetente degli Stati Uniti. Hanno ottenuto un sindaco semi-decente, per una volta, dopo tanta corruzione, in particolare da parte di Ray Nagin, che è finito in prigione per questo – il sindaco durante e dopo Katrina. E la gente ha iniziato davvero a sognare in grande, pensando: "Ok, eccoci qui sulla costa in più rapida erosione al mondo, in una città che si trova in parte sotto il livello del mare, in un'era di cambiamenti climatici, tempeste crescenti e innalzamento del livello del mare. Come ci adattiamo?"
E le persone stanno avendo questa conversazione davvero entusiasmante sul ripensare la città, e su come funziona l'acqua in città, costruendo sistemi di sopravvivenza. E ancora, questo è come tutti i disastri: la tempesta è stata orribile, ha ucciso circa 1.800 persone, ha sfollato molti neri che non sono mai più potuti tornare. E ha avuto un impatto sulla continuità e sulla salute mentale della comunità. Ma ha creato questo coinvolgimento e questa pianificazione davvero creativa del futuro. E New Orleans avrebbe potuto semplicemente continuare il suo dolce declino senza Katrina.
SIG.RA TIPPETT: Giusto. Ed è una specie di incubatrice, no? Una specie di...
SIGNORA SOLNIT: Sì. Sì. E molti dei giovani, questi giovani idealisti che si sono trasferiti lì, si sono innamorati del posto e sono rimasti. Ed è complicato. Alcuni di loro sono ragazzi bianchi che stanno gentrificando quartieri tradizionalmente neri. Ma sono anche – alcuni – non sono tutti bianchi, e sono persone che portano con sé la passione per la pianificazione urbana, gli orti comunitari – per pensare a questi sistemi sociali ed ecologici. E il posto è molto dinamico in questo momento, in modi nuovi, e ha mantenuto molta, se non tutta, l'energia che aveva prima.
[ musica: “Fire Once Again” del Washboard Chaz Blues Trio ]
SIGNORA TIPPETT: Sono Krista Tippett e questo è "On Being" . Oggi con la scrittrice, storica e attivista Rebecca Solnit.
SIGNORA TIPPETT: Mi sembra che la storia di New Orleans dopo l'uragano Katrina diventi solo un esempio estremo di una realtà più ampia che vedi. E quindi ecco qualcosa che hai scritto, dove è espresso in modo così bello, e in effetti, ognuno di noi individualmente, se ci fermassimo a scomporre la storia, ha una storia di un milione di eventi, azioni o persone senza le quali non esisteremmo. E hai scritto: "Se la segui abbastanza a fondo, questo preciso momento della tua vita diventa una specie rara, il risultato di una strana evoluzione. Una farfalla che dovrebbe già essere estinta e che sopravvive grazie alle inspiegabilità che chiamiamo coincidenze".
SIG.RA SOLNIT: Sì. E riguarda anche l'imprevedibilità delle nostre vite. E quel terreno di speranza di cui parlo, ovvero che non sappiamo quali forze siano all'opera, cosa – chi e cosa apparirà. Cosa potremmo non aver nemmeno notato, o che potremmo aver sottovalutato, che diventerà una forza tremenda nelle nostre vite. Le persone in questa cultura amano così tanto la certezza. E sembrano amare la certezza più della speranza. Ed è per questo che spesso si aggrappano a queste narrazioni davvero amare e sconfortanti, secondo cui sanno esattamente cosa succederà, che l'oleodotto delle sabbie bituminose passerà, e che non c'è modo che tutta questa marmaglia di attivisti in posti come il Nebraska fermerà questo oleodotto di combustibili fossili tremendamente potente e sconvolgerà l'industria petrolifera.
E questa certezza mi sembra così tragica, essendo – e ovviamente, abbiamo fermato l'oleodotto delle sabbie bituminose, perché per sei anni, la gente, anche quando si pensava fosse una causa persa, ridicola e improbabile, ha continuato a insistere. Quindi sì, quindi tracciando queste cose – voglio che le persone raccontino storie più complesse e diano credito a questi attori che non sono sotto i riflettori. Che a volte vinciamo, e che ci sono queste aperture, ma un'apertura è solo un'apertura. Bisogna attraversarla e far accadere qualcosa. E non si vince sempre, ma se ci si prova, non si perde sempre.
SIGNORA TIPPETT: Sì, non si vince sempre, ma credo di tornare alla tua idea che la storia sia come, e in effetti le nostre vite, come il tempo, non come le pedine. Quindi, il tuo punto, che in realtà è – direi è il tipo di complessità che credo la teologia al suo meglio impone – che si attraversano le aperture e forse non si vince quella battaglia, o non si vede il risultato sperato, forse si perde del tutto, ma il modo – il modo complesso in cui vuoi raccontare le storie della realtà e delle nostre vite è che qualunque cosa facciamo, ci sono sempre conseguenze che non controlliamo, e non possiamo vedere, e non possiamo calcolare, ma contano. Contano.
SIGNORA SOLNIT: Il ragazzo con cui sono coinvolta ama dire, e sto prendendo – è di Foucault, e sto sbagliando – che "Sappiamo cosa facciamo, sappiamo perché lo facciamo, ma non sappiamo cosa facciamo". E adoro questa sensazione di non conoscere le conseguenze. Possiamo imparare e fare supposizioni, e molto di ciò che conta è indiretto e non lineare, ed è come se persino la dama sembrasse troppo sofisticata e complessa per la metafora. Ho usato il bowling, dove le persone sono – o abbiamo abbattuto tutti i birilli con questa palla da bowling, o abbiamo avuto una palla nel canale di scolo e non è successo niente. Ed è – il mio meraviglioso amico ambientalista, Chip Ward, ama parlare della "tirannia del quantificabile". E uso questa sua frase da circa 15 anni ed è una specie di tirannia. E penso – e diventa mistico quando devi guardare ciò che non è quantificabile. Martin Luther King viene assassinato nel 1968. Un fumetto su come funziona la disobbedienza civile viene distribuito durante il Movimento per i diritti civili, tradotto in arabo e distribuito in Egitto, e diventa una delle forze incommensurabili che contribuiscono ad alimentare la Primavera araba, che ormai dura da cinque anni. E la maggior parte di essa non sembra un granché, ma rovesciarono un sacco di regimi. E la Rivoluzione francese non sembrava poi così rosea a cinque anni di distanza.
LA SIG.RA TIPPETT: Oh, lo so.
SIG.RA SOLNIT: Lo dicevo l'altro giorno. E...
SIG.RA TIPPETT: È così importante che tu lo sottolinei, che noi – e anche la nostra rivoluzione. Voglio dire, queste cose sono complicate e richiedono generazioni. E ce ne dimentichiamo. E lo stiamo già definendo una perdita ed è assurdo, davvero. È assurdo.
SIGNORA SOLNIT: Sì, e penso che ci siano ottimi punti da sottolineare, ad esempio, che rovesciare un dittatore è una cosa positiva, ma servono istituzioni democratiche. In Egitto, ad esempio, l'esercito era un potere che non è mai scomparso e non c'è bisogno solo di quel momento straordinario nelle strade, e di quella rottura, ma di un impegno continuo per trasformare il sistema e renderlo responsabile. Ma ciò che è successo è stato comunque importante, e credo che per le persone – molte persone in Medio Oriente – la sensazione che non sia inevitabile vivere nell'autoritarismo. Non siamo impotenti. E penso ad Alexander Dubcek, l'eroe della Primavera di Praga del 1968, che fu repressa, che ha avuto un ruolo nella rivoluzione del 1989...
LA SIG.RA TIPPETT: Sì.
LA SIG.RA SOLNIT: ...che ha liberato quel paese.
SIG.RA TIPPETT: È proprio vero. Sì.
SIGNORA SOLNIT: E voglio metafore migliori. Voglio storie migliori. Voglio più apertura. Voglio domande migliori. Tutte queste cose sembrano darci strumenti un po' più commisurati alle incredibili possibilità e alle terribili realtà che affrontiamo. E quello che ci vengono dati così spesso sono proprio questi strumenti goffi e inadeguati: non aiutano. Non aprono le cose. Non fanno luce. Non ci conducono verso luoghi interessanti. Non ci fanno capire quanto possiamo essere potenti. Non ci aiutano a porci le domande che contano davvero. E questo inizia con il rifiutare le narrazioni che ci vengono raccontate e il raccontare le nostre storie, diventando noi stessi i narratori piuttosto che la persona a cui viene detto cosa fare.
[ musica: “Hopefulness” di Miaou ]
SIG.RA TIPPETT: Sono molto simile a te nella tua venerazione per qualcosa chiamata vita pubblica. E, che credo abbiamo strettamente equiparato alla vita politica nelle ultime generazioni, ma in un certo senso aprendo di più quel linguaggio. Hai detto che la vita pubblica ti allarga, ti dà uno scopo e un contesto. Vorrei arrivare a questa idea che [ ride ] forse questa è... questa analogia è più appropriata, credo. Voglio dire, siamo nel mezzo di questo anno di elezioni presidenziali, che è così confuso, caotico. Ma... e c'è molta rabbia nella stanza. E dove voglio arrivare con questo? Tu... non voglio paragonarlo a un disastro naturale, ma hai detto [ ride ] Penso di essere nella mia mente. [ ride ]
LA SIG.RA SOLNIT: Oh, dai, fallo. [ ride ]
SIG.RA TIPPETT: ...ma hai detto che nel mezzo di un disastro naturale, c'è questa gioia che nasce. Quindi, da un lato, abbiamo questo spettacolo di, credo, diciamo solo che credo di poterlo dire con sicurezza. Un'elezione presidenziale è – il che non è quello che nessuno di noi – come nessuno di noi vorrebbe che fosse, forse. Ma dimmi, dove stai trovando gioia nella vita pubblica in questo momento? E questo potrebbe non avere nulla a che fare con la politica.
SIGNORA SOLNIT: Sì, sono assolutamente d'accordo. Abbiamo bisogno di un senso più ampio della vita pubblica, un senso di appartenenza a un luogo, e con questo intendo il luogo fisico, gli alberi, gli uccelli, il clima. La costa, o...
LA SIG.RA TIPPETT: Le persone.
SIGNORA SOLNIT: ...le colline o le fattorie, così come le persone e le istituzioni. Ed è uno dei motivi per cui amo New Orleans. Le persone interagiscono davvero tra loro, come ogni giorno. E a volte, vivendo nella Bay Area, mi sembra di essere in un film di zombie. Tutti camminano in trance, fissando il telefono. E nessuno è nel mondo privato a cui si apre il telefono. Ed è divertente, un po' come lo descrivi tu, perché penso che ci sia una sorta di oblio di sé e un senso di avere qualcosa in comune che porta quella gioia quando si tratta di un disastro. E ovviamente le elezioni presidenziali sono l'esatto opposto. È lo spirito di parte e questa sorta di profondo attaccamento al "Io ho ragione e tu hai torto". E i litigi.
Sig.ra Tippet: Ma lasciamo perdere, perché penso che non sia una cosa molto gioiosa né per lei né per me. Ma dove sta trovando la gioia nella vita pubblica in questo momento? Dove vuole guardare in termini di narrazione più ampia di chi siamo, di cosa siamo capaci e di cosa questo momento – di cui parla spesso – dice: "Ogni volta che mi guardo intorno, mi chiedo quali cose vecchie stiano per dare i loro frutti, quali istituzioni apparentemente solide potrebbero presto crollare e quali semi potremmo piantare ora, il cui raccolto arriverà in un momento imprevedibile del futuro". Quindi, dove sta guardando in questo momento con interesse?
SIGNORA SOLNIT: Il movimento per il clima, che era una cosa embrionale e inefficace dieci anni fa, ed ero a Parigi per la conferenza sul clima... ...ed è globale, è potente, è brillante, è innovativo. E stanno accadendo cose straordinarie e vere trasformazioni. E dieci anni fa, non avevamo nemmeno le opzioni energetiche. Non avevamo davvero valide alternative ai combustibili fossili come quelle che abbiamo ora, mentre la Scozia si orientava verso una produzione di energia al 100% senza combustibili fossili. Tutte queste cose straordinarie accadono. Quindi siamo davvero in una rivoluzione energetica che è un'evoluzione di... una rivoluzione di consapevolezza su come funzionano le cose e su quanto siano tutte collegate. E questo ha una sorta di profonda bellezza, non solo in alcune delle persone con cui sono amica che stanno facendo grandi cose, ma una sorta di bellezza di creatività, di passione, di vero amore per le popolazioni vulnerabili in gioco... ...per il mondo, il mondo naturale. Per il senso di ordine dei sistemi: l'ordine naturale dei modelli meteorologici, dei livelli del mare, di cose come l'inverno. E...
LA SIG.RA TIPPETT: [ ride ] Sì, cose come l'inverno. Sì...
SIGNORA SOLNIT: Sì. Sì. L'inverno come una volta – l'inverno e la primavera come una volta, quando le migrazioni degli uccelli avvenivano in sincronia con la fioritura dei fiori, la schiusa delle uova degli insetti, eccetera. E ciò che riconosciamo quando affrontiamo il cambiamento climatico è questa infinita complessità che possiede un meraviglioso ordine. E sta cadendo... ...nel disordine. E quindi io – l'amore, l'intelligenza, la passione, la creatività di quel movimento, eccone una – e ci sono molte altre cose che potrei dire, ma in questo momento è semplicemente entusiasmante. E sta negoziando. Sta negoziando. Ed è questo che significa speranza per me. Non è dire "Oh, possiamo fingere che andrà tutto bene, e sistemeremo tutto, e sarà come se non fosse mai successo". È davvero dire che la differenza tra lo scenario migliore e quello peggiore sta nel modo in cui queste persone nelle Filippine sopravvivono. Dove queste persone nell'Artico riescono a mantenere qualcosa del loro stile di vita, e noi faremo tutto il possibile per lottare per il meglio, non per il peggio. Senza illusioni, senza pensare che tutto si risolverà magicamente, come se non fosse mai successo. E quindi anche questa tenacia, questo idealismo pragmatico, è davvero bello.
LA SIG.RA TIPPETT: Quella speranza tenace.
SIGNORA SOLNIT: Esattamente.
SIG.RA TIPPETT: Credo che si possa usare questa parola.
SIG.RA SOLNIT: E la speranza è dura. È più dura essere incerti che certi. È più dura correre rischi che essere al sicuro. E quindi la speranza è spesso vista come debolezza, perché è vulnerabile, ma ci vuole forza per entrare in quella vulnerabilità di apertura alle possibilità. E mi interessa cosa dà alle persone questa forza. E quali storie, quali domande, quali ricordi, quali conversazioni, quali percezioni di sé e del mondo che le circonda.
SIG.RA TIPPETT: Mm. Abbiamo corso... beh, siamo a circa un minuto di distanza. Vorrei solo farti un'ultima domanda.
SIGNORA SOLNIT: OK.
SIGNORA TIPPETT: È una domanda enorme. Ma da dove inizi a riflettere su questo, come si sta evolvendo la tua percezione di cosa significhi essere umani in questo momento, mentre scrivi e mentre parliamo? Quali contorni sta assumendo che forse non ti saresti aspettato dieci anni fa o quando avevi 15 anni ed eri infelice? [ ride ]
SIG.RA SOLNIT: [ ride ] Sì. Ero una bambina molto isolata e i miei fratelli mi prendevano in giro quando facevo cose da ragazze, quindi non ero molto brava nelle cose da ragazze. Quindi non ero molto brava a relazionarmi con le altre ragazze.
Ed ero solo la ragazzina strana con il naso in un libro. E cose del genere. Ho persone davvero meravigliose intorno a me, legami davvero profondi. E questo è incredibilmente appagante. Ed è tutto fantastico. Penso che molti di noi vorrebbero poter inviare cartoline al proprio io adolescente infelice. Ho sempre pensato che la campagna "It Gets Better" per i ragazzi queer dovesse essere ampliata, perché le cose migliorano per molti di noi.
Mia madre, con il suo modo sempre poco incoraggiante, quando vincevo un premio importante diceva: "È una vera sorpresa. Eri solo una tipa insignificante". [ ride ] Ma è una specie di sorpresa. Ed è molto... ed è come avere questa capacità di partecipare e di essere davvero d'aiuto agli altri, di fare un lavoro davvero significativo. È tutto questo tipo di stupore.
[ musica: “Narghile” di Randall ]
SIGNORA TIPPETT: Rebecca Solnit è una collaboratrice editoriale di Harper's Magazine e collabora regolarmente con riviste come The Guardian e The London Review of Books . È autrice di 17 libri, tra cui "A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster" e una nuova versione di "Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities" .
Siamo entusiasti di annunciare il lancio di due nuovi podcast brevi dagli studi On Being . Il prossimo episodio di Becoming Wise con l'insegnante buddista Sylvia Boorstein è un ottimo complemento a questo programma con Rebecca Solnit. E la prima stagione appena lanciata di Creating Our Own Lives - COOL in breve - parla della corsa come pratica spirituale. Trova Becoming Wise e COOL ovunque tu ascolti i tuoi podcast.
[ musica: “Thule” degli Album Leaf ]
On Being è composto da Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker e Selena Carlson.
I nostri principali partner finanziatori sono:
La Ford Foundation collabora con visionari in prima linea nel cambiamento sociale in tutto il mondo su fordfoundation.org.
Il Fetzer Institute contribuisce a costruire le fondamenta spirituali per un mondo amorevole. Trovalo su fetzer.org.
Fondazione Kalliopeia, che contribuisce alle organizzazioni che intrecciano riverenza, reciprocità e resilienza nel tessuto della vita moderna.
La Fondazione Henry Luce, a sostegno di Public Theology Reimagined.
E la Osprey Foundation, un catalizzatore per vite sane, appaganti e forti.
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I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.