Ngunit itinatag nila ang unang talagang magandang klinika para sa mga taong nangangailangan ng emerhensiyang pangangalaga, na nangangailangan ng kanilang gamot sa diyabetis, o sa kanilang tetanus shot, o sa kanilang sugat na nadidisimpekta. At nahati iyon sa Common Ground clinic, na lumalakas pa rin pagkalipas ng mahigit 10 taon. At iyon ang uri ng hindi direktang mga kahihinatnan na sa tingin ko ay kawili-wiling masubaybayan, narito ang isang bagay na lumabas kay Katrina na tumutulong pa rin sa mga tao araw-araw.
MS. TIPPETT: Tama. Kaya, napag-usapan natin kanina ang tungkol sa pag-ibig, at ang iyong ideya na ang pag-ibig ay may napakaraming bagay na dapat gawin sa mundo, bukod sa mga silos na ito ng pagmamahal sa ating mga pamilya, at pagmamahal sa ating mga anak. Kaya kung tatanungin kita kung anong kuwento o mga tao ang nasa isip mo kung iisipin mo ang salitang "pag-ibig" bilang isang praktikal, maskulado, pampublikong bagay sa New Orleans sampung taon pagkatapos ng Hurricane Katrina, ano ang naiisip mo?
MS. SOLNIT: Sa napakaraming bagay, ito ay talagang mahiwagang lugar — may malalim na koneksyon ang mga tao sa New Orleans. Susubukan kong ipaliwanag na ang mga tao sa New Orleans at Katrina ay nawalan ng mga bagay na karamihan sa atin ay wala pang henerasyon. Maraming tao ang nakatira sa isang lugar kung saan kilala nila ang daan-daang tao. Kilala nila ang lahat ng nakatira malapit sa kanila.
Baka may extended family sila. Baka matulad sila kay Fats Domino na ipinanganak sa isang bahay sa Lower Ninth Ward, na inihatid ng kanyang lola. Ang mga tao ay nakatira sa bahay ng kanilang mga lolo't lola. Mayroon silang malalalim na ugat at malalawak na sanga. At nakikibahagi sila sa pampublikong pagdiriwang. Nakikipag-usap sila sa mga estranghero. At sila — ito ay isang malalim na lugar na Dionysian, na ang pangalawang linya ay parada lahat... ...40-something Linggo sa isang taon, hindi lang karnabal, hindi lang Mardi Gras. At ito ay isang malalim na espirituwal na lugar. So all these things are part of the place and so they're already really rich. Ngunit maraming mga tao pagkatapos na maramdaman ni Katrina, OK, kailangan talaga nating makipag-ugnayan para mapanatiling buhay ang lugar na ito. At mayroong tunay na pagtaas sa civic engagement at ilang mga institusyon sa paligid ng hustisya at pagpupulis ay nabago.
Ang pulisya ay talagang kinuha ng pederal na pamahalaan dahil ito ang pinaka-corrupt at walang kakayahan na departamento ng pulisya sa Estados Unidos. Nakakuha sila ng semi-disenteng mayor para sa pagbabago, pagkatapos ng maraming katiwalian, partikular kay Ray Nagin, na nakulong dahil dito — ang alkalde sa panahon at pagkatapos ni Katrina. At talagang nagsimulang mangarap ang mga tao tungkol sa, OK, narito na tayo sa pinakamabilis na pagguho ng baybayin sa mundo, sa isang lungsod na bahagyang nasa ibaba ng antas ng dagat, sa panahon ng pagbabago ng klima, pagtaas ng mga bagyo, at pagtaas ng tubig. Paano tayo umaangkop?
At ang mga tao ay nagkakaroon ng talagang kapana-panabik na pag-uusap tungkol sa muling pag-iisip sa lungsod, at kung paano gumagana ang tubig sa lungsod, pagbuo ng mga sistema ng kaligtasan. At muli, ito ay tulad ng lahat ng mga sakuna — ang bagyo ay kakila-kilabot, pumatay ng humigit-kumulang 1,800 katao, pinaalis nito ang maraming itim na tao na hindi na nakabalik. At naapektuhan ang pagpapatuloy at kalusugan ng isip ng komunidad. Ngunit lumikha ito ng pakikipag-ugnayan at ang talagang malikhaing pagpaplano ng hinaharap. At maaaring ipinagpatuloy lamang ng New Orleans ang banayad na pagbaba nito nang wala si Katrina.
MS. TIPPETT: Tama. At ito ay isang uri ng isang incubator ngayon, hindi ba? Uri ng isang...
MS. SOLNIT: Oo. Oo. At marami sa mga kabataan, itong mga batang idealista na lumipat doon, ay umibig sa lugar at nanatili. At ito ay kumplikado. Ang ilan sa kanila ay ang mga puting bata na nagpapasigla sa tradisyonal na mga itim na kapitbahayan. Ngunit sila rin — ilan — hindi lahat sila ay puti, at sila ay mga taong nagdadala ng hilig para sa pagpaplano ng lunsod, mga hardin ng komunidad — para sa pag-iisip tungkol sa mga sistemang panlipunan at ekolohikal na ito. At ang lugar ay napakasigla sa ngayon sa mga bagong paraan, at medyo napanatili nito, kung hindi man lahat, ng lakas na mayroon ito noon.
[ musika: "Fire Once Again" ng Washboard Chaz Blues Trio ]
MS. TIPPETT: Ako si Krista Tippett at ito ay On Being . Ngayon kasama ang manunulat, istoryador at aktibistang si Rebecca Solnit.
MS. TIPPETT: Para sa akin, ang kuwento ng New Orleans pagkatapos ng Hurricane Katrina ay naging isang matinding halimbawa lamang ng mas malaking katotohanan na nakikita mo. At kaya narito ang isang bagay na iyong isinulat kung saan ito ay napakagandang nakasaad, at sa katunayan, bawat isa sa atin nang paisa-isa kung tayo ay huminto upang paghiwalayin ito, ay may isang kuwento ng isang milyong mga kaganapan o aksyon o mga tao na kung wala ay hindi tayo magiging. At isinulat mo, "Subaybayan ito nang sapat, at ang mismong sandaling ito sa iyong buhay ay naging isang bihirang uri ng hayop, ang resulta ng isang kakaibang ebolusyon. Isang paruparo na dapat ay wala na at nabubuhay dahil sa mga hindi maipaliwanag na tinatawag nating coincidence."
MS. SOLNIT: Oo. At tungkol din ito sa unpredictability ng ating buhay. At ang lupa para sa pag-asa na pinag-uusapan ko na hindi natin alam kung anong mga puwersa ang nasa trabaho, ano — sino at ano ang lalabas. Ano ang maaaring hindi natin napansin, o maaaring ibinawas na magiging isang napakalaking puwersa sa ating buhay. Gustung-gusto ng mga tao sa kulturang ito ang katiyakan. At tila mas mahal nila ang katiyakan kaysa pag-asa. At — kung kaya't madalas nilang sinasamantala ang mga ganitong uri ng mapait, malungkot na mga salaysay na alam nila kung ano mismo ang mangyayari, na ang tar sand pipeline ay lilipas, at walang paraan na ang lahat ng grupong ito ng mga aktibista sa mga lugar tulad ng Nebraska ay titigil sa napakalakas na fossil fuel pipeline na ito at mapapataas ang industriya ng langis.
At at ang katiyakang iyon ay tila napakalungkot para sa akin, bilang — at siyempre, itinigil namin ang pipeline ng tar sands, dahil sa loob ng anim na taon, ang mga tao, kahit na ito ay naisip na isang nawalang dahilan at katawa-tawa at hindi malamang, ay patuloy na nagtutulak. So yeah, so tracing those things — I want people to tell more complex stories and to acknowledge these players who not in the limelight. Na kung minsan ay nananalo tayo, at may ganitong mga pagbubukas, ngunit ang pagbubukas ay pagbubukas lamang. Kailangan mong dumaan at gumawa ng isang bagay. At hindi ka palaging nananalo, ngunit kung susubukan mo, hindi ka palaging talo.
MS. TIPPETT: Oo, hindi ka laging nananalo, pero sa tingin ko, bumabalik ako sa ideya mo na ang kasaysayan ay parang, at sa katunayan ang buhay natin, ay parang panahon, hindi tulad ng mga pamato. Kaya, ang iyong punto, na sa totoo lang ay — masasabi ko na ang uri ng pagiging kumplikado na sa tingin ko ay ipinapataw ng teolohiya — na lumakad ka sa mga pagbubukas at marahil ay hindi ka nanalo sa laban na iyon, o hindi mo nakikita ang resulta na iyong inaasam, marahil ay bigla kang matatalo, ngunit ang paraan — ang masalimuot na paraan na nais mong ikwento ang mga kuwento ng katotohanan at ng ating buhay ay ang anumang kahihinatnan natin, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, at hindi natin nakikita ang anumang kahihinatnan nito, hindi makalkula, ngunit mahalaga sila. Nagbibilang sila.
MS. SOLNIT: Gustung-gustong sabihin ng taong nakakasama ko, at nakukuha ko — ito ay mula kay Foucault, at nagkakamali ako, na “Alam natin kung ano ang ginagawa natin, alam natin kung bakit natin ito ginagawa, ngunit hindi natin alam kung ano ang ginagawa natin.” And I love that sense that, hindi natin alam ang kahihinatnan. Maaari tayong matuto at mag-isip, at marami sa kung ano ang mahalaga ay hindi direkta at hindi linear, at parang kahit na ang mga pamato ay tila masyadong sopistikado at kumplikado para sa metapora. Gumamit ako ng bowling, kung nasaan ang mga tao — alinman ay natumba namin ang lahat ng mga pin gamit ang bowling ball na ito, o nagkaroon kami ng gutter ball at walang nangyari. At ito ay — ang aking napakagandang kaibigang environmentalist, si Chip Ward, ay gustong magsalita tungkol sa “tyranny of the quantifiable.” At halos 15 taon ko nang ginagamit ang parirala niyang iyon at isa itong uri ng paniniil. At sa tingin ko — at nagiging mystical ito kung saan kailangan mong tingnan kung ano ang hindi masusukat. Si Martin Luther King ay pinaslang noong 1968. Isang comic book tungkol sa kung paano gumagana ang civil disobedience ay ipinamahagi sa panahon ng Civil Rights Movement, naisalin sa Arabic, at ipinamahagi sa Egypt, at naging isa sa mga hindi masusukat na puwersa na tumutulong sa pagpapakain sa Arab Spring, na limang taong gulang na ngayon. At karamihan sa mga ito ay mukhang hindi ganoon kaganda, ngunit pinabagsak nila ang isang grupo ng mga rehimen. At ang Rebolusyong Pranses ay hindi talaga maganda sa limang taon.
MS. TIPPETT: Ay, alam ko.
MS. SOLNIT: Sinasabi ko noong isang araw. At...
MS. TIPPETT: Napakahalaga na ituro mo iyon, na tayo — at gayundin ang ating rebolusyon. Ibig kong sabihin ang mga bagay na ito ay magulo, at tumatagal sila ng mga henerasyon. At nakalimutan natin iyon. At tinatawag na namin ito bilang isang pagkawala at ito ay walang katotohanan, talaga. Ito ay walang katotohanan.
MS. SOLNIT: Yeah, and I think that there are really good points to be made that, for example, that overthrowing a dictator is nice, but you need democratic institutions. Sa Egypt, halimbawa, ang militar ay isang kapangyarihan na hindi nawala at kailangan mong hindi lamang magkaroon ng kahanga-hangang sandali sa mga lansangan, at ang pagkawasak na iyon, ngunit kailangan mong magkaroon ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagbabago ng sistema at gawin itong may pananagutan. Ngunit ang nangyari ay mahalaga gayunpaman, at sa tingin ko para sa mga tao — maraming tao sa Gitnang Silangan, ang pakiramdam na, hindi maiiwasan na tayo ay nabubuhay sa awtoritaryanismo. Hindi tayo walang kapangyarihan. At iniisip ko si Alexander Dubcek, ang bayani ng Prague Spring ng 1968, na pinawalang-bisa, na gumaganap ng isang papel sa 1989 revolution...
MS. TIPPETT: Oo.
MS. SOLNIT: ...na nagpalaya sa bansang iyon.
MS. TIPPETT: Iyan ay totoo. Oo.
MS. SOLNIT: At gusto ko ng mas magandang metapora. Gusto ko ng mas magandang kwento. Gusto ko ng higit na pagiging bukas. Gusto ko ng mas mahusay na mga katanungan. Ang lahat ng mga bagay na ito ay parang binibigyan nila tayo ng mga tool na medyo naaayon sa mga kahanga-hangang posibilidad at mga kakila-kilabot na katotohanan na kinakaharap natin. At, ang madalas na ibinibigay sa amin ay ang mga ganitong uri ng clumsy, hindi sapat na mga tool — hindi sila nakakatulong. Hindi nila binubuksan ang mga bagay-bagay. Hindi sila nagbibigay liwanag. Hindi nila tayo dinadala sa mga kawili-wiling lugar. Hindi nila ipinapaalam sa atin kung gaano tayo kalakas. Hindi nila kami tinutulungang magtanong ng mga tanong na talagang mahalaga. At magsisimula iyon sa pagtanggi sa mga salaysay na sinabi sa amin, at pagsasabi ng sarili naming mga kuwento, pagiging tagapagkuwento sa halip na ang taong sinabihan kung ano ang gagawin.
[ musika: "Pag-asa" ni Miaou ]
MS. TIPPETT: Ako ay napaka uri ng isang kasama sa iyong paggalang sa isang bagay na tinatawag na pampublikong buhay. At, na sa tingin ko ay halos itinumbay natin sa buhay pampulitika sa mga nagdaang henerasyon, ngunit uri ng pagbubukas ng wikang iyon nang higit pa. Sinabi mo na ang pampublikong buhay ay nagpapalaki sa iyo, nagbibigay sa iyo ng layunin at konteksto. Gusto kong makarating sa ideyang ito na [ natatawa ] marahil ito — ang pagkakatulad na ito ay mas angkop sa palagay ko. I mean, nasa kalagitnaan na tayo nitong presidential election year, na sobrang nakakalito, magulo. Ngunit - at mayroong maraming galit sa silid. At saan ako pupunta nito? Ikaw ayoko ikumpara ito sa isang natural na kalamidad, pero sabi mo [ natatawa ] I think I am my mind. [ tumawa ]
MS. SOLNIT: O sige, gawin mo na. [ tumawa ]
MS. TIPPETT: ...pero sabi mo parang sa gitna ng natural na sakuna, there's this joy that rises up. Kaya, sa isang banda, mayroon kaming ganitong panoorin, sa palagay ko, sabihin nating sa tingin ko ay ligtas kong masasabi ito. Ang halalan sa pagkapangulo ay - na hindi kung ano ang sinuman sa atin - kung ano ang gusto ng sinuman sa atin, marahil. Ngunit sabihin sa akin kung saan ka natutuwa sa pampublikong buhay ngayon? At maaaring walang kinalaman iyon sa pulitika.
MS. SOLNIT: Oo, sumasang-ayon ako. Kailangan natin ng mas malawak na kahulugan ng pampublikong buhay, na ito ay isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang lugar kung saan ang ibig kong sabihin ay ang pisikal na lugar, ang mga puno, ang mga ibon, ang panahon. Ang baybayin, o ang...
MS. TIPPETT: Ang mga tao.
MS. SOLNIT: ...ang mga burol o ang mga sakahan, gayundin ang mga tao at ang mga institusyon. At isa ito sa mga dahilan kung bakit mahal ko ang New Orleans. Ang mga tao ay talagang nakikipag-ugnayan sa isa't isa as in araw-araw. At kung saan minsan nakatira sa Bay Area, para akong nasa zombie movie. Ang lahat ay naglalakad sa isang kawalan ng ulirat, nakatitig sa kanilang telepono. At walang tao sa pribadong mundo kung saan bumubukas ang iyong telepono. At ngunit ito ay nakakatawa, uri ng paraan ng paglalarawan mo dito, dahil sa palagay ko mayroong isang uri ng pagkalimot sa sarili at isang pakiramdam ng pagkakaroon ng isang bagay na magkakatulad na nagdudulot ng kagalakan kapag ito ay dumating sa kalamidad. At siyempre ang presidential election ay kabaligtaran. Ito ay partisanship at ang ganitong uri ng malalim na attachment sa "Tama ako at mali ka." At ang pag-aagawan.
Ms. Tippet: Pero, kaya isantabi mo iyan, dahil sa tingin ko hindi iyon masyadong masaya para sa iyo o sa akin. Ngunit saan ka nakakahanap ng kagalakan sa pampublikong buhay ngayon? Saan mo gustong tumingin sa mga tuntunin ng mas malaking salaysay ng kung sino tayo, at kung ano ang kaya natin, at kung ano ang sandaling ito - madalas mong pag-usapan - sasabihin mo, "Sa tuwing titingin ako sa aking paligid, iniisip ko kung ano ang mga lumang bagay na malapit nang magbunga, kung ano ang tila matatag na mga institusyon na maaaring masira sa lalong madaling panahon, at kung anong mga buto ang maaari nating itanim, na ang pag-aani ay darating sa ilang sandali sa hinaharap." Kaya saan ka tumitingin ngayon na may intriga?
MS. SOLNIT: Ang paggalaw ng klima, na ito ay uri ng embryonic, hindi epektibong bagay sampung taon na ang nakakaraan at ako ay nasa Paris para sa kumperensya ng klima... ...at ito ay pandaigdigan, ito ay makapangyarihan, ito ay napakatalino, ito ay makabago. At ang mga kahanga-hangang bagay ay nangyayari at tunay na pagbabago. At sampung taon na ang nakalilipas, wala man lang kaming mga pagpipilian sa enerhiya. Wala talaga kaming magagandang alternatibo sa fossil fuel gaya ng ginagawa namin ngayon, dahil ang Scotland ay humahadlang sa 100 porsiyentong pagbuo ng enerhiya na walang fossil. Ang lahat ng mga kahanga-hangang bagay na ito ay nangyayari. Kaya tayo ay talagang nasa isang rebolusyon ng enerhiya na isang ebolusyon ng — isang rebolusyon ng kamalayan tungkol sa kung paano gumagana ang mga bagay, at kung paano konektado ang lahat ng ito. At iyon ay may isang uri ng malalim na kagandahan, hindi lamang sa ilan sa mga taong kaibigan ko na gumagawa ng magagandang bagay — ngunit isang uri ng kagandahan ng pagkamalikhain, ng pagnanasa, ng tunay na pagmamahal para sa mga mahihinang populasyon na nakataya... ...para sa mundo, sa natural na mundo. Para sa kahulugan ng mga sistema sa pagkakasunud-sunod — ang natural na pagkakasunud-sunod ng mga pattern ng panahon, antas ng dagat, mga bagay tulad ng taglamig. At...
MS. TIPPETT: [ tumawa ] Oo, mga bagay tulad ng taglamig. Oo...
MS. SOLNIT: Oo. Oo. Taglamig gaya ng dati — taglamig at tagsibol gaya ng dati, kung saan ang paglilipat ng mga ibon ay nangyari sa koordinasyon ng mga bulaklak na ito na namumulaklak, at ang mga insektong ito ay napisa, atbp. At ang kinikilala natin kapag tinutugunan natin ang pagbabago ng klima ay ang walang katapusang kumplikadong ito na may magandang uri ng kaayusan dito. At ito ay bumabagsak... ...sa kaguluhan. At kaya ako — ang pag-ibig, ang katalinuhan, ang simbuyo ng damdamin, ang pagkamalikhain ng kilusang iyon, mayroong isa — at marami pang ibang bagay ang masasabi ko, ngunit sa ngayon iyon ay sadyang kapana-panabik. At ito ay nakikipag-ayos. Nakikipag-negotiate ito. At ito ang pag-asa para sa akin. Hindi ito nagsasabing "Oh, maaari tayong magpanggap na magiging maayos ang lahat, at aayusin natin ang lahat, at magiging parang hindi ito nangyari." Talagang sinasabi, ang pagkakaiba sa pagitan ng pinakamagandang senaryo, at ang pinakamasamang senaryo ay kung saan nabubuhay ang mga taong ito sa Pilipinas. Kung saan ang mga taong ito sa Arctic ay may kakayahang panatilihin ang isang bagay sa kanilang paraan ng pamumuhay, at gagawin namin ang lahat ng aming makakaya upang ipaglaban ang pinakamahusay na kaso sa halip na ang pinakamasamang kaso. Nang walang mga ilusyon, nang hindi iniisip na gagawin nating lahat ng mahiwagang OK, at parang hindi ito nangyari. At para maganda rin talaga ang matigas na pag-iisip, iyong pragmatic idealism.
MS. TIPPETT: Yung matigas na pag-asa.
MS. SOLNIT: Sakto.
MS. TIPPETT: I think you'd give it that word.
MS. SOLNIT: At mahirap ang pag-asa. Mas mahirap maging hindi sigurado kaysa tiyak. Mas mahirap makipagsapalaran kaysa maging ligtas. At kaya ang pag-asa ay madalas na nakikita bilang kahinaan, dahil ito ay mahina, ngunit nangangailangan ng lakas upang makapasok sa kahinaang iyon ng pagiging bukas sa mga posibilidad. At interesado ako sa kung ano ang nagbibigay sa mga tao ng lakas na iyon. At, anong mga kwento, anong mga tanong, anong mga alaala, anong mga pag-uusap, kung ano ang pakiramdam ng kanilang sarili at ng mundo sa kanilang paligid.
MS. TIPPETT: Mm. Tumakbo na kami — well, mahigit isang minuto na lang. May huling tanong lang sana ako sayo.
MS. SOLNIT: OK.
MS. TIPPETT: Napakalaking tanong nito. Ngunit saan ka magsisimulang mag-isip tungkol dito, paano ang iyong pakiramdam sa kung ano ang ibig sabihin ng pag-unlad ng tao ngayon habang nagsusulat ka at habang nagsasalita tayo? Anong mga contour ang kinuha mo na marahil ay hindi mo inaasahan sampung taon na ang nakakaraan o noong ikaw ay 15 at miserable? [ tumawa ]
MS. SOLNIT: [ tumawa ] Oo. Isolated na bata talaga ako, at tinutukso ako ng mga kapatid ko kapag gumagawa ako ng mga bagay na babae, kaya hindi ako masyadong magaling sa mga bagay na babae. Kaya hindi ako masyadong magaling makipag-ugnayan sa ibang mga babae.
At ako lang ang kakaibang bata na may ilong sa libro. At mga bagay-bagay. Mayroon akong napakagandang mga tao sa paligid ko, talagang malalim na koneksyon. At iyon ay hindi kapani-paniwalang kasiya-siya. At lahat ng ito ay uri ng kamangha-manghang. Sa tingin ko marami sa atin ang nagnanais na makapagpadala ka ng mga postkard sa iyong miserableng teenager na sarili. Palagi kong iniisip na ang kampanyang "It Gets Better" para sa mga queer na bata, ay dapat na palawakin, dahil ito ay nagiging mas mahusay para sa marami sa atin.
Ang aking ina sa kanyang hindi nakapagpapatibay na paraan nang manalo ako ng ilang malaking premyo ay nagsabi, "Ito ay isang sorpresa. Ikaw ay isang maliit na bagay lamang." [ laughs ] Ngunit ito ay isang uri ng isang sorpresa. At ito ay napaka — at ito ay tulad ng pagkakaroon ng ganitong kakayahan upang lumahok at talagang uri ng maaaring maging kapaki-pakinabang sa ibang mga tao, upang gumawa ng talagang makabuluhang gawain. Ang lahat ng ito ay ganitong uri ng pagtataka.
[ musika: "Narghile" ni Randall ]
MS. TIPPETT: Si Rebecca Solnit ay isang nag-aambag na editor sa Harper's Magazine at isang regular na manunulat para sa mga publikasyon kabilang ang The Guardian , at The London Review of Books . Siya ang may-akda ng 17 aklat kabilang ang A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster at isang bagong bersyon ng Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities .
Nasasabik kaming ianunsyo ang paglulunsad ng dalawang bagong short-form na podcast dito mula sa On Being studios. Ang susunod na Becoming Wise episode kasama ang gurong Budista na si Sylvia Boorstein ay isang mahusay na pandagdag sa palabas na ito kasama si Rebecca Solnit. At ang kalalabas lang na unang season ng Paglikha ng Ating Sariling Buhay - COOL para sa maikli - ay tungkol sa pagtakbo bilang isang espirituwal na kasanayan. Hanapin ang Pagiging Matalino at COOL saanman mo makuha ang iyong mga podcast.
[ musika: "Thule" ng Album Leaf ]
On Being ay sina Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambillay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker, at Selena Carlson.
Ang aming mga pangunahing kasosyo sa pagpopondo ay:
Ang Ford Foundation, nakikipagtulungan sa mga visionaries sa mga frontline ng panlipunang pagbabago sa buong mundo sa fordfoundation.org.
Ang Fetzer Institute, na tumutulong sa pagbuo ng isang espirituwal na pundasyon para sa isang mapagmahal na mundo. Hanapin ang mga ito sa fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, na nag-aambag sa mga organisasyong naghahabi ng pagpipitagan, katumbasan, at katatagan sa tela ng modernong buhay.
Ang Henry Luce Foundation, bilang suporta sa Public Theology Reimagined.
At ang Osprey Foundation, isang katalista para sa empowered, malusog, at ganap na buhay.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.