عش في روحك: 10 رؤى من شخص صاحب رؤية

خصصت شركة جوجل هذه الشعارات على صفحتها الرئيسية في الهند والعديد من البلدان الأخرى بمناسبة الذكرى المئوية للدكتور في، الأول من أكتوبر 2018.

عندما حطم مرضٌ مُعوِّق طموحه الذي طالما راوده، اختار الدكتور جوفيندابا فينكاتاسوامي حلمًا جديدًا مستحيلًا: القضاء على العمى غير المبرر. يوجد 37 مليون كفيف في عالمنا، و80% من حالات العمى هذه غير مبررة - أي أن عملية جراحية بسيطة يمكن أن تُعيد البصر. بحلول عام 1976، كان الدكتور ف (كما أصبح يُعرف) قد أجرى أكثر من 100,000 عملية جراحية لاستعادة البصر. في العام نفسه، تقاعد من الخدمة الحكومية في سن 58، وأسس عيادة أرافيند، وهي عيادة عيون تضم 11 سريرًا في جنوب الهند. لا مال. لا خطة عمل. لا شبكة أمان. على مدى العقود الأربعة التالية، تحدت عيادته المتواضعة كل الصعاب لتصبح أكبر مُقدِّم لخدمات رعاية العيون في العالم.

إذا لم تستطع الوصول إليهم، فسيأتون إليك. إذا لم تستطع دفع ثمن خدماتهم، فلا داعي لذلك. عالجت أرافيند حتى الآن أكثر من 55 مليون مريض، وأجرت أكثر من 6.8 مليون عملية جراحية لاستعادة البصر. يُعالج معظمهم مجانًا أو بأسعار مدعومة بشكل كبير. ومع ذلك، تُعدّ أرافيند منظمة مكتفية ذاتيًا. تخدم الجميع، من المزارعين المعدمين إلى الرئيس، وتقدم نتائج عالمية المستوى بتكلفة أقل بكثير من تكلفة الخدمات المماثلة في الدول المتقدمة. تسعى مئات المنظمات حول العالم، من رواندا إلى سان فرانسيسكو، إلى تكرار نموذجها.

هذه منظمة اختارت أن تُخفّض تكلفة جراحة استعادة البصر، وتجنّبت جمع التبرعات، وسوّقت خدماتها لمن لا يستطيعون دفعها. يكمن سرّ نجاح أرافيند المُذهل في مبادئ جذرية ورؤى عميقة. تُجسّد هذه المبادئ جوهر رؤية الدكتور ف. المُخلصة، وتُبيّن كيف يُمكن لخيارات تبدو خيالية، عند تنفيذها بعطف ونزاهة، أن تُحقق نتائج مذهلة. نتائج أبهرت الملايين.

****

توفى الدكتور ف في عام 2006، لكن رؤيته لا تزال حية من خلال عمل أرافيند وفريقها المكون من 4000 شخص، والذي يضم اليوم أكثر من 25 جراح عيون عبر ثلاثة أجيال من عائلة الدكتور ف.

فيما يلي مقتطفات محررة من كتاب "الرؤية اللانهائية: كيف أصبح أرافيند أعظم حالة عمل في العالم من أجل التعاطف" ، بقلم بافيثرا ميهتا وسوشيترا شينوي (بيريت كوهلر، 2011)، والتي تسلط الضوء على قلب وعقل هذا صاحب الرؤية غير العادية.

عندما يحتاج الناس إلى المساعدة، قل سأساعدك

في مقابلة مع مؤسس أرافيند، انطلقت أسئلةٌ كسهامٍ متلهفة من جاستن هوجلر، مراسل صحيفة الإندبندنت البريطانية في آسيا: "كيف؟ كيف فعلتَ كل هذا؟ كيف تُواصل العمل بهذه الطريقة؟ كيف تُقنع هذا العدد الكبير من الآخرين بالقيام بالمثل؟"

الدكتور ف، الذي قد يبدو أحيانًا كئيبًا جدًا خلال المقابلات، في أوج تفاؤله. يبتسم ولا ينطق بكلمة. "كيف استطعت فعل كل هذا يا دكتور ف؟" يُصرّ هاجلر، فيضحك الدكتور ف. "كما تعلم، هناك أشخاص تسلقوا جبل إيفرست"، يقول بلهجته الإنجليزية القوية. عندما تقضي بعض الوقت مع الدكتور ف، ستبدأ في النهاية بفهم إجاباته التي تبدو غير ذات صلة على أسئلة تُشير بشكل مُفرط إلى عظمة إنجازاته.

لكن هذا أول لقاء لهوجلر مع الدكتور ف، لذا حاول مرة أخرى. "نعم، لكن الناس يستغرقون أربعة أسابيع لتسلق إيفرست، ثم يعودون إلى منازلهم لقضاء عطلاتهم. لقد كنتَ تقوم بهذا العمل يومًا بعد يوم - كيف تفعله؟"

"الناس طيبون في قلوبهم، ويساعدونك."

ربما، لكنهم كسالى أيضًا. كيف نجحتَ في هذا؟ هاجلر مصمم على الوصول إلى هدفه. وبعد بضعة استطرادات أخرى على إيفرست، يصل فجأةً.

"كما ترى، عندما يحتاج الناس إلى المساعدة، لا يمكنك ببساطة الهروب، أليس كذلك؟" يقول الدكتور ف. "أنت تقول، سأساعدك، ثم تفعل ما بوسعك.

حتى في بدايتنا، كنا نقدم عملاً عالي الجودة، فكان الأغنياء يدفعون لنا، وكنا نستطيع علاج الفقراء بالمال الذي وفرناه. جلب الفقراء المزيد من الفقراء، والأغنياء المزيد من الأغنياء. والآن، ها نحن ذا.

لقد قام الرجل بتلخيص عمل حياته بالكامل وتطور أكبر نظام للعناية بالعيون في العالم في خمس جمل.

ضحك هاجلر، واسترخى وجهه لأول مرة. قال: "مذهل، هذا مذهل حقًا". لا يزال دهشته ممزوجًا بفضول صحفي. "لكن ما الذي يدفع الناس للبقاء والعمل الجاد هنا بينما يمكن أن تكون الأمور أسهل بكثير في مكان آخر؟" سأل الدكتور ف. ردًا على ذلك: "ما الذي يدفع الناس لتسلق الجبال؟" "ليس من السهل تسلق جبل إيفرست، لكن الناس يفعلون ذلك على أي حال - أليس كذلك؟"

لك الحق في العمل، ولكن ليس لك الحق في النتائج

كما ترون، مفهوم ماكدونالدز بسيط. فهم يعتقدون أن بإمكانهم تدريب الناس في جميع أنحاء العالم، بغض النظر عن اختلاف الأديان والثقافات، على إنتاج منتج واحد بنفس الطريقة وتقديمه بنفس الطريقة في مئات الأماكن. لنفترض أنني قادر على إنتاج منتجات العناية بالعيون وتقنياتها وأساليبها بنفس الطريقة وتوفيرها في كل مكان... (عندها) ستزول مشكلة العمى! - د. ف.

كنتُ أُدرِّس الصحة الدولية في جامعة ميشيغان. جاء الدكتور ف. إلى مكتبي، وعندما تحدث عن القضاء على العمى، شعرتُ أن هذا الرجل إما قديس أو مجنون تمامًا. استمر في الحديث عن ماكدونالدز والهامبرغر، ولم يكن أيٌّ من كلامه مفهومًا لنا. ضحك الدكتور لاري بريليانت بشدة قبل أن يُصبح جادًا. "ولكن عندما بدأتَ تفهم ما فعله في الحياة، فاق خيالك."

بالنسبة للمئات الذين تطوعوا للعمل جنبًا إلى جنب مع فريق أرافيند، كان أحد الجوانب المقنعة للشراكة هو الشهادة على رؤية ثاقبة كانت روحانية راسخة في العمل العملي. يقول بريليانت: "تقول البهاجافاد غيتا إنك تستحق العمل؛ لكنك لا تستحق النتائج. لا تستحق الثمار، ولا النجاحات، ولا المكافآت، ولا الشهرة، ولا المال، ولا السلطة. والدكتور ف. يجسد هذا النهج. لا يأخذ شيئًا ولا يريد شيئًا لنفسه". "إنه محارب روحي بقدر ما هو طبيب عيون. لكنه لا يتوقف فجأة ويقول: "أنا محارب روحي، لذا لسنا بحاجة إلى أفضل البنية التحتية، سنكتفي بالتلويح بأيدينا". إنه يقدم الأفضل
يستخدم أفضل التقنيات، ويبني بنية تحتية متطورة بفضل خبرته العملية. إنه مزيج لا يُضاهى.

قاد لاري بريليانت بنجاح برنامج القضاء على الجدري في الهند، آخر بؤرة له في العالم. ومن خلال مؤسسة سيفا (وهي مؤسسة غير ربحية، وهو والدكتور ف. من أعضائها المؤسسين)، تربطه علاقة طويلة الأمد بأرافيند.

وسّع وعيك واشعر بمعاناة الآخرين

في عام ١٩٨٠، كتب الدكتور ف. في مذكراته: "الهدف بالنسبة لبعضنا هو إدخال الوعي الإلهي في أنشطتنا اليومية. يتيح العمل في المستشفى فرصةً لهذا النمو الروحي. في نموك، يتسع وعيك وتشعر بمعاناة الآخرين في داخلك". وكثيرًا ما يشير إلى مفهوم الألوهية والتقرب من الإلهي من خلال العمل.

ذات مرة، سألت جاكلين نوفوغراتز، المؤسسة النشيطة لصندوق أكومن، الدكتور ف. مباشرةً عن مفهومه عن الله، وكتبت: "أخبرني أن الله، بالنسبة له، موجود في المكان الذي تترابط فيه جميع الكائنات. لقد استطاع أن يدمج قوة النهج غير العاطفي في معاملة الفقراء بأكثر الطرق فعالية، مع الخيال الأخلاقي الذي مكّنه من رؤية الناس، ورؤيتهم حقًا، والإنصات إلى احتياجاتهم وأحلامهم. بهذه الطريقة، أعتقد أنه رأى التقوى والجمال في كل الناس وكل الأشياء". وقد غذّت هذه النظرة للإنسانية وتعاطفه العميق مع المعاناة التي ألحقها العمى بالناس - وخاصة الفقراء - سعي الدكتور ف. للقضاء على العمى.

احصل على أقل، وافعل المزيد

منذ أوائل التسعينيات، كان أطباء أرافيند يتقاضون أجورًا تُقارب أجور السوق. لكن خلال العقد الأول، كانت الظروف المادية شحيحة للغاية، وكان الفريق المؤسس يتقاضى أجورًا زهيدة. يتذكر ناتشيار ضاحكًا: "كنت أشتكي سرًا لفريد مونسون (متطوع قديم وصديق قديم للعائلة) من صعوبة الوضع". "بمساعدته، حصلنا أخيرًا على زيادة في الراتب في أواخر الثمانينيات!". كافحوا جميعًا لتربية أسرهم وسط معاناة تلك السنوات. وضعت فيجي سريرًا للأطفال خارج غرفة العمليات، ورضعت ابنها البالغ من العمر عشرة أيام بين العمليات الجراحية. خضعت ناتشيار لامتحاناتها التأهيلية على كرسي متحرك، بعد يومين من خضوعها لعملية قيصرية.

كان كل عضو من أعضاء الفريق المؤسس يُصقل تدريجيًا بأخلاقيات عمل لا علاقة لها بالحوافز المالية. تتذكر فيجي: "لطالما نصحنا الدكتور ف. بعدم فرض رسوم باهظة. كان يقول: اعتبر كل مريض يأتيك كخالتك أو جدتك من القرية. حينها ستغمرك الشفقة تلقائيًا. بمجرد أن يغمرك هذا الشعور، ستُحسن العمل بشكل طبيعي." [...]

يقول نام: "كانت إحدى نقاط قوتنا أننا جميعًا من القرية، لذا كنا نعرف كيف نتحدث مع أهالي القرية وكانوا يتعاطفون معنا. ازداد عبء العمل باستمرار مع تنامي سمعتنا". بذل الفريق جهودًا استثنائية لتوفير الراحة لمرضاهم. لم يكن من غير المألوف أن تبدأ العمليات الجراحية في القرى في الساعة الواحدة صباحًا، "لأن الطقس كان أكثر برودة بكثير بالنسبة للمرضى آنذاك"، كما يقول ناتشيار.

عندما تستذكر فيجي كيمياء تلك الحقبة وجهودها، يشرق وجهها. تقول بانبهار: "كان الأمر رائعًا! الآن لا نتوقع نفس القدر من العمل من موظفينا، ولكن يجب أن يعرف الناس كيف نشأ هذا المكان". ثم تُقدم هذه الفكرة الجوهرية: "لطالما نصحنا الدكتور ف. بالحفاظ على انخفاض التكاليف وفحص المزيد من المرضى لإنجاح العمل. احصل على أقل، واعمل أكثر. هذا كان شعارنا". لقد كان هذا النهج الذي أجبرهم على تجاوز منطقة راحتهم، ودفعهم إلى التخلي عن أحلامهم الصغيرة الفردية، مقابل أحلام أكبر ومشتركة.

هناك قوة تحفيزية تدريجية تُطلق العنان عندما يتخلى الناس عن مكاسبهم الشخصية لخدمة رؤية أسمى، يومًا بعد يوم، شهرًا بعد شهر، عامًا بعد عام. لهذا السبب، لا يمكن للمال أن يُفسر نجاح أرافيند. ما حققه المستشفى اليوم ليس بفضل رصيده البنكي، بل بفضل فضائله إلى حد ما - نقطة.

الأسئلة التي تطرحها تشكل الإجابات التي تجدها

تُظهِر إحدى مذكراته التي كتبها في ثمانينيات القرن العشرين، والمكتوبة في سلسلة من الأسئلة الانتقائية (مع غياب علامات الاستفهام المعتادة)، مدى تشابك مسائل تقديم الخدمات والقيادة والروحانية بالنسبة للدكتور ف.

يبدأ الكتاب بهوسه الرائع الذي اشتهر به: كيف يُنظّم ويُبنى المزيد من المستشفيات مثل ماكدونالدز؟ ثم ينتقل فجأةً إلى: كيف استطاع بوذا في تلك الأيام أن يُنظّم دينًا يتبعه الملايين؟ يُغيّر هذا السؤال مسار البحث جذريًا. وتليه أسئلة بحثية أخرى بسرعة: من هم القادة؟ كيف تشكّلوا؟ كيف نشر تلاميذ المسيح رسالتهم في جميع أنحاء العالم.

وبعد ذلك يأتي السؤال الأخير الذي سيطرحه بألف طريقة مختلفة:

كيف أصبح أداة مثالية؟

عش في الروح واسترشد بها

يؤمن الدكتور ف. إيمانًا راسخًا بأن العمل بدافع الحب يُحدث تأثيرًا وقوة تنظيمية في حد ذاته. وهو يجعل من تنمية التعاطف غير المشروط مع جميع الكائنات هدفًا يوميًا - وهو مسعى أشبه بالدالاي لاما، ليس من السهل تحقيقه دائمًا. في تدوينة مبكرة في مذكراته، فصّل الديناميكيات التافهة التي قد تُفسد أفضل نوايا الطبيب، قبل أن يغوص في تأملات تيار الوعي حول طبيعة العقل:

تشعر بالانجذاب نحو مريض لأنه من قريتك ومعروف لديك، فتبذل قصارى جهدك من أجله. لكن في بعض الأحيان، يكون المريض عدوانيًا ويطالب ببعض الامتيازات. يقول: "أعرف مشكلتي. لا أريد الخوض في كل هذه الإجراءات الرسمية. هل يمكنك رؤيتي أولًا؟" هذا يزعجك، ومع هذا الشعور بالضيق، تُعالجه. لا تستطيع فصله عن عدوانيته النفسية أو العاطفية.

سأل أحدهم رامانا ماهارشي (قديس هندي شهير) عما يشعر به عند رؤية أي شخص. قال: "عندما أرى شخصًا، أرى روحه وأعبدها. قد تكون مغطاة بالجهل، والدناءة، والأنانية، والجشع، والغيرة، والكراهية، لكنني أرى الحب فيه". إذا استطعت أن تنمي هذا الموقف، وأن تتجنب رد الفعل تجاه عيوب شخص ما، وأن تسعى لمساعدة كيانه الداخلي، فستبذل قصارى جهدك من أجله تلقائيًا. لتحقيق ذلك، يجب أن تُدخل الصمت والهدوء والسكينة إلى كيانك. هذا يتطلب ممارسة مستمرة. يتطلب الأمر تدريبًا مكثفًا لتدرك تجربة الصمت في داخلك. قد تشعر به من حين لآخر، ثم تتوق إليه. يبدو أنه يفلت منك. كيانك معتاد على الاضطراب ويريده. أشعر به كل يوم، يتحرك في داخلي. أريد أن أعيش في صمت، لكن شيئًا آخر بداخلي يريد الإثارة ويركض إليها. ربما كلما زاد انفعالي، زاد جهدي. لذلك أصرخ، وأصدر الأوامر لمن حولي. أنت تتطلع إلى الهدوء والسلام وتريد أن تحب الجميع، لكن التعبير عن ذلك ليس بالأمر السهل.

تَخَلَّصْ تدريجيًا من الوعي السطحي، وتعمَّقْ في التعمق للقاء الروح. عشْ في الروح واستهدِفْها.

احمل رؤية لأعلى إمكانات كل شخص

يرغب الدكتور ف. في أن يرى بوضوحٍ تامٍّ أعماق الناس، والمشاكل، والظروف، والأهم من ذلك كله، نفسه. إنه يدرك تمامًا كيف يمكن لأنماط العقل غير المُراقبة أن تتشكل في صورة عاداتٍ تُشوّش رؤيته، ويفهم الجهد المُستمر اللازم لتجاوز هذه الأنماط. في اليوغا المتكاملة، يُشكّل التوازن الداخلي والوعي الذاتي الأساس الذي تُبنى عليه. كجراحٍ شاب، بدأ الدكتور ف. في استخدام عمله اليومي لصقل هذه الصفات. بالنسبة له، لم يكن هذا تمرينًا فكريًا، بل يتطلب العمل من الروح - وهي كلمةٌ عادةً ما تأتي مُحمّلةً بالدلالات الدينية.

مع أن الروح تُفسَّر عادةً على أنها شرارة الألوهية في كل كائن، إلا أنه في إطار سري أوروبيندو، يُمكن تعريفها أيضًا بمصطلحات غير إلهية بأنها المركز الداخلي الذي يحمل أعلى نداء تطوري لكل فرد. إنها مرتكز ما أسماه "الوجود الحقيقي"، ومن هنا، كما أكد، تنبع قوة وحكمة تُدرك تمامًا في كل حالة ما هو كائن، وما يجب فعله، وبأي وسيلة لتحقيق غايتها النهائية. يقول إن هذه الإشارات عادةً ما تكون مكتومة في طبقات من الأنا، والتكييف، والميول السلبية. ولكن من خلال الطموح والجهد الدؤوب، يُمكن للمرء أن يُصادف وجود الوجود الحقيقي ويتعمق فيه أكثر فأكثر.

وجد الدكتور ف. أنها مسكنٌ بعيد المنال ولكنه مُرضٍ. اليوم، عشتُ تجربةً رائعةً في العيش في الروح، كما دوّن بصراحة. اختبرتُ غنى هذه التجربة وقدرتها على الإقناع. لم يقتصر سعيه على هذا العمق في ذاته، بل طمح أيضًا إلى التواصل مع هذا الجانب في الآخرين. حثّ الدكتور ف. نفسه في مذكراته الأولى على البحث عن روح الإنسان، لا عن ماله أو نفوذه.

تروي أخته قصةً مؤثرة عن توبيخها لبواب في أرافيند، بحضور الدكتور ف، لمخالفةٍ بسيطة. لم يُجب الدكتور ف، لكنه سألها لاحقًا: "هل صرختِ في جسده أم في روحه يا ناتشيار؟" لم تعرف كيف تُجيب، فظلت صامتة. قال لها الدكتور ف: "صرخي في جسده. روحه ملكٌ لله. إذا صرختِ في روحه، فأنتِ صرختِ في وجه الله".

إن تبني رؤية واضحة لتحقيق أقصى إمكانات كل فرد، سواءً كان موظفًا أو مريضًا أو شريكًا، قد ساهم في تشكيل نموذج أرافيند بطرق مهمة. فقد خلق هذا النموذج كثافةً من الترابطات التي لم تكن مبنية على المعاملات، بل على الثقة. وهذا ما مكّن المنظمة في البداية من رؤية مساعدين جراحيين لدى نساء القرى، ومناصرين للتوعية لدى المرضى المعوزين، وشركاء في منافستها.

العقل أداة ضعيفة جدًا للعثور على الحقيقة

وفقًا لسري أوروبيندو، يُعدّ الطموح، وهو العنصر الأول في نهجه الثلاثي، أمرًا بالغ الأهمية للوصول إلى الروح. هذا الطموح هو عطشٌ عميق، والتزامٌ بتطوير الذات أو تحسينها، وعزمٌ على المضي قدمًا نحو غايته الأسمى. يكتب الدكتور ف. عن الصراع الداخلي المتكرر الذي يواجهه بين الطموح الخالص والطموح المتواصل. في مذكراته، غالبًا ما يُنتقد نفسه بسبب نفاد صبره المُشتت لرغبته في الخدمة:

كثيرًا ما أضيع في أمور تافهة، مثل تحسين نظام استقبال المرضى في المخيمات أو المستشفيات، وتحسين تدريب الأطباء، وبناء مطبخ أفضل للمرضى، وما إلى ذلك. كان هناك إضراب لعمال النظافة. انتابني قلق نفسي. إن مراقبة نفسك بالتراجع أمر مثير للاهتمام. عادةً ما ينشغل العقل بمشاكل وارتباكات لا داعي لها. يصبح لديك طموح بالحصول على المزيد من الوظائف الصحية والمستشفيات، وما إلى ذلك. الهدف هو إبقاء العقل ساكنًا تمامًا، وفهم ردود الفعل والدوافع والمواقف، والعمل بروح الفريق.

هذه العملية من الرفض الماهر هي العنصر الثاني في نهج سري أوروبيندو، وهي تصب في جانبها الثالث، وربما الأكثر تحديًا: الاستسلام. لا تعني الكلمة هنا الخضوع السلبي، بل بذل الذات بكاملها بفعالية وحيوية في سبيل الخير، أو الحب، أو الكمال، أو الألوهية، أو أي شيء يُمثل مكانة "الوجود الحقيقي" في داخلنا. يُركز الدكتور ف. على كيف أن التماهي القوي مع عقولنا يؤدي إلى فقدان المنظور.

من الصعب فهم الاستسلام. فعقلك دائمًا ما يمتلك أفكارًا وآرائه الثابتة. تعلق بشدة بما تراه صحيحًا، وتدخل في صراع مع من يختلفون معك. لا يمكنك التراجع ومراقبة أفكارك. في كثير من الأحيان، تكون هذه الأفكار مبنية على انطباعات العقل، لا على الوعي الروحي الأسمى.

راقب الدكتور ف. باستمرار طبيعة عقله وتوصل إلى نتيجة مذهلة. يكتب ببساطة : "أدرك أن العقل أداة ضعيفة جدًا لاكتشاف الحقيقة" . وهنا تبرز روحانية الدكتور ف. بشكل خاص.

تتناول دراسات الحالة التجارية آليات عمل أرافيند بتفصيل، لكنها تقصر في الإجابة عن الأسئلة الأكثر تجريدًا حول ما أنتج النموذج وما زال يُحركه. من خلال عملية متواصلة من الطموح والرفض والاستسلام، تمكن الدكتور ف. من استغلال ذكاء يتجاوز العقل المفكر. فالسعي إلى عالم من الوعي الخالي من الأنا والمخاوف والأفكار المسبقة غالبًا ما زوده بإجابات وأفكار وقناعات تتعارض مع النموذج العقلاني السائد.

بذل جهد عالمي بطريقة صغيرة

كيف يُمكننا، على نطاق ضيق، بذل جهد عالمي للقضاء على عمى الساد؟ [مقالة للدكتور ف.]. ثمة تناقضٌ ظاهر في نهج الدكتور ف. لقد تعامل مع عمل أرافيند كنموذجٍ مصغرٍ للحل: بذل جهدٍ عالميٍّ على نطاقٍ ضيق. بهذه الطريقة الهادئة والمدروسة التي امتدت لعقود، رفع أهمية أرافيند من النطاق المحلي إلى النطاق العالمي. كتب في مقالٍ بمجلةٍ له في أوائل الثمانينيات: "حلمتُ الليلة الماضية بتوسيع نطاق عمل مستشفيات أرافيند ليشمل أماكن أخرى". " أشرك الآخرين. أشرك أشخاصًا من ولاياتٍ ودولٍ أخرى". لقد نسجت تطلعاته بعيدة النظر عمل أرافيند مع جهدٍ أوسع نطاقًا بكثير، مما جعله أحد أقوى حلقات سلسلة المساهمات العالمية. [...]

اليوم، يُعدّ مركز لايكو، الذي أسسه الدكتور ف. وفريقه، معهد أرافيند للتدريب والاستشارات. ويهدف إلى محاكاة نموذج أرافيند لبناء القدرات الدولية في مجال رعاية العيون. وقد درّب المركز أكثر من 6000 متخصص في رعاية العيون من 69 دولة، ويعمل بمثابة منظمة الأمم المتحدة للوقاية من العمى.

اعتبارًا من عام 2018، ساعدت LAICO أكثر من 345 مستشفى في جميع أنحاء العالم على تكرار نموذج أرافيند.

نحن نشفي أنفسنا

على مر العقود، أظهر أرافيند للعالم ما يُمكن تحقيقه عندما نجمع بين أفضل معارف وأدوات عصرنا والمبادئ الخالدة، أو كما قال مؤسس أرافيند، "إذا استطعنا الجمع بين التكنولوجيا الحديثة والإدارة والممارسة الروحية". بالنسبة للدكتور ف.، مهد هذا الجمع الطريق لهدف أعمق بكثير، هدف لم يُغفل أحدًا أو يُغفل شيئًا.

عندما ننمو في وعينا الروحي، قال الدكتور ف.، "نُدرك كل ما في العالم. ولا مجال للاستغلال. نحن نساعد أنفسنا، ونشفي أنفسنا."