Живей в душата си: 10 прозрения от визионер

Google посвети този Doodle на началната си страница в Индия и няколко други страни на стогодишнината на д-р В, 1 октомври 2018 г.

Когато осакатяваща болест разбива амбицията му за цял живот, д-р Говиндапа Венкатасвами избира нова, невъзможна мечта: да елиминира ненужната слепота. В нашия свят има 37 милиона слепи хора и 80% от тази слепота е ненужна – което означава, че една проста операция може да възстанови зрението. До 1976 г. д-р В. (както става известен) е извършил над 100 000 операции за възстановяване на зрението. Същата година той се пенсионира от държавна служба на 58-годишна възраст и основава Aravind, очна клиника с 11 легла в Южна Индия. Без пари. Без бизнес план. Без предпазна мрежа. През следващите четири десетилетия скромната му клиника ще се противопостави на всички шансове да се превърне в най-големия доставчик на очни грижи на планетата.

Ако не можете да дойдете при тях, те ще дойдат при вас. Ако не можете да им платите, не е нужно. Aravind вече е лекувала над 55 милиона пациенти и е извършила над 6,8 милиона операции за възстановяване на зрението. По-голямата част от тях се лекуват безплатно или на силно субсидирани цени. И въпреки това Aravind е самоиздържаща се организация. Обслужвайки всички - от бедни фермери до президента, тя предоставя резултати от световна класа на стотна от цената на подобни услуги в развитите страни. Стотици организации по света, от Руанда до Сан Франциско, се стремят да възпроизведат нейния модел.

Това е организация, която избра да намали цената на операция за възстановяване на зрението, да избегне набирането на средства и да насочи продуктите си към хора, които не могат да си платят. В основата на озадачаващия успех на Аравинд стоят радикални принципи и дълбоки прозрения. Те говорят за същността на безкористната визия на д-р В и показват как избори, които изглеждат донкихотовски, могат, когато се изпълняват със състрадание и почтеност, да доведат до невероятни резултати. Резултати, които са запалили очите на милиони.

****

Д-р В почина през 2006 г., но визията му живее чрез работата на Аравинд и екипа от 4000 души, който днес включва над 25 очни хирурзи от три поколения на семейството на д-р В.

Следват редактирани откъси от „ Безкрайна визия: Как Аравинд стана най-великият бизнес аргумент за състрадание в света “ от Павитра Мехта и Сучитра Шеной (Берет Колер, 2011), които хвърлят светлина в сърцето и ума на този изключителен визионер.

Когато хората имат нужда от помощ, казваш „Ще ти помогна“

В интервю с основателя на Aravind, въпросите изригват като нетърпеливи стрели от Джъстин Хъглър, кореспондент за Азия на британския вестник The Independent: „Как? Как постигнахте всичко това? Как продължавате да продължавате по начина, по който го правите? Как убеждавате толкова много други да направят същото?“

Д-р В, който понякога може да бъде много мрачен по време на интервюта, е в най-слънчевата си форма. Той се усмихва и не казва нищо. „Как успяхте да направите всичко това, д-р В?“, настоява Хъглър, а д-р В се подсмихва. „Знаете ли, има хора, които са изкачвали връх Еверест“, казва той на английския си със силен акцент. Когато прекарате известно време с д-р В, в крайна сметка започвате да разбирате неговите привидно неуместни отговори на въпроси, които се отнасят твърде много до величието на неговите постижения.

Но това е първата среща на Хъглър с д-р В, така че той опитва отново. „Да, но на хората им отнемат четири седмици, за да изкачат Еверест, а след това се прибират у дома и са на почивка. Вие вършите тази работа, ден след ден – как я правите?“

„Хората са добри по душа; те ти помагат.“

„Може би, но те са и мързеливи. Как успя да го постигнеш?“ Хъглър е решен да стигне донякъде. И след още няколко отклонения на темата за Еверест, неочаквано успява.

„Виждате ли, когато хората се нуждаят от помощ, не можете просто да избягате, нали?“, казва д-р В. „Казвате: „Ще ви помогна“ и след това правите каквото можете.“

Дори когато започнахме, вършехме качествена работа, така че богатите хора идваха и ни плащаха, а ние можехме да лекуваме бедните със спестените пари. Бедните хора довеждаха още бедни хора; богатите хора довеждаха още богати хора. И така, ето ни сега.“

Човекът е вместил целия си житейски труд и еволюцията на най-голямата система за грижа за очите в света в пет изречения.

Хъглър се смее и лицето му се отпуска за първи път. „Удивително“, казва той, „това е просто невероятно.“ Удивлението му все още е примесено с журналистическо любопитство. „Но какво мотивира хората да останат и да работят толкова усилено тук, когато биха могли да имат много по-лесно някъде другаде?“ „Какво мотивира хората да катерят планини?“, пита в отговор д-р В. „Не е лесно да се изкачи Еверест, но хората все пак го правят – нали?“

Имате право на работата. Нямате право на резултатите.

„Виждате ли, концепцията на Макдоналдс е проста. Те смятат, че могат да обучават хора по целия свят, независимо от различните религии, култури и други подобни, да произвеждат продукт по един и същи начин и да го доставят по един и същи начин на стотици места. Да предположим, че аз съм способен да произвеждам продукти за грижа за очите, техники, методи по един и същи начин и да ги направя достъпни във всеки ъгъл на света... (тогава) проблемът със слепотата изчезва!“ - Д-р В.

„Преподавах международно здравеопазване в Мичиганския университет. Д-р В. дойде в кабинета ми и когато говореше за премахване на слепотата, човек имаше чувството, че този човек е или светец, или пълен луд. Той непрекъснато говореше за Макдоналдс и хамбургери и нищо от това не ни се струваше логично.“ Гласът на д-р Лари Брилиант се раздвижи от смях, преди да стане сериозен. „Но когато започна да разбираш какво вече е направил в живота си, той те отведе отвъд всяко въображение.“

За стотиците, които щяха да работят заедно с екипа на Аравинд, един от завладяващите аспекти на партньорството беше да станат свидетели на визионер, чиято движеща сила беше духовността, здраво вкоренена в практически действия. „Бхагавад Гита казва, че имате право на работата; нямате право на резултатите. Нямате право на плодовете, успехите, наградите, името, славата, парите, властта. И д-р В. въплъщава този подход. Той не взема нищо и не иска нищо за себе си“, казва Брилянт. „Той е духовен воин, както и офталмолог. Но той не спира просто и не казва: „Аз съм духовен воин, така че не е нужно да имаме най-добрата инфраструктура, просто ще размахваме ръце.“ Той влага най-доброто.
техники, най-доброто оборудване и изгражда авангардна инфраструктура, защото е толкова практичен. Това е ненадмината комбинация.“

Лари Брилиант успешно ръководи програмата за ликвидиране на едрата шарка в Индия, последния ѝ аванпост в света. Чрез фондация „Сева“ (нестопанска организация, на която той и д-р В са и двамата основатели), той има дългогодишни отношения с Аравинд.

Разширете съзнанието си и почувствайте страданието на другите

През 1980 г. д-р В. ще напише в дневника си: „За някои от нас внасянето на божествено съзнание в ежедневните ни дейности е целта.“ Работата в болницата дава възможност за този духовен растеж. В растежа си вие разширявате съзнанието си и усещате страданието на другите в себе си. Той често се позовава на тази концепция за божественост и доближаване до божественото чрез работа.

Жаклин Новограц, динамичната основателка на фондация „Acumen Fund“, веднъж попитала директно д-р В за неговата представа за Бог: „Той ми каза, че за него Бог съществува на мястото, където всички същества са взаимосвързани“, пише тя. „Той успял да слее силата на несентименталния подход към лечението на бедните хора по най-ефективния начин с моралното въображение да вижда хората, наистина да ги вижда и да се вслушва в техните нужди и мечти. По този начин мисля, че той виждал благочестие и красота във всички хора и във всички неща.“ Стремежът на д-р В да премахне слепотата е бил подхранван от този възглед за човечеството и от дълбоката му съпричастност към страданието, което слепотата е причинила на хората – и особено на бедните.

Получаваш по-малко, правиш повече

Още от началото на 90-те години на миналия век лекарите на Аравинд получават възнаграждение приблизително на пазарната цена. Но през първото десетилетие парите са отчаяно оскъдни и екипът основатели получава мизерни заплати. „Тайно се оплаквах на Фред Мънсън [дългогодишен доброволец и стар приятел на семейството] колко е трудно“, спомня си Начиар, избухвайки в смях. „С негова помощ най-накрая получихме повишение в края на 80-те години!“ Всички те се борят да отгледат семействата си сред неумолимия труд на онези години. Виджи поставя креватче пред операционната зала и кърми десетдневния си син между операциите. Начиар се явява на квалификационните си изпити в инвалидна количка, два дни след цезарово сечение.

Всеки от членовете на екипа-основател постепенно ще бъде изваян от работна етика, която няма нищо общо с финансови стимули. „Д-р В. винаги ни казваше, че не трябва да имаме високи такси“, спомня си Виджи. „„Мислете за всеки пациент, който идва, като за ваша леля или баба ви от селото“, казваше той. „Тогава автоматично ще дойде състраданието. Щом това чувство се появи, тогава естествено ще се справите добре.“ [...]

„Една от силните ни страни беше, че всички бяхме от селото, така че знаехме как да говорим със селяните и те се идентифицираха с нас“, казва Нам. „Натовареността непрекъснато се увеличаваше, защото репутацията ни растеше.“ Екипът положи изключителни усилия, за да осигури комфорт на пациентите си. Не беше необичайно за тях операциите в селата да започват в 1 часа сутринта, „защото тогава времето беше много по-хладно за пациентите“, казва Начиар.

Когато Виджи си спомня за алхимията и труда на онази епоха, лицето ѝ грейва. „Беше фантастично!“, възкликва тя. „Сега не очакваме същото количество работа от нашия персонал, но хората трябва да знаят как се е появило това място.“ След това тя предлага този скъпоценен камък: „Д-р В. винаги ни казваше да поддържаме ниски такси и да приемаме повече пациенти, за да работи. Получаваш по-малко, правиш повече. Това беше нашият слоган.“ Това беше подход, който ги принуди да излязат извън зоната си на комфорт и изискваше всеки от тях да замени малките, индивидуални мечти с по-голяма, споделена.

Когато хората оставят настрана личната си изгода в служба на по-висша визия, ден след ден, месец след месец, година след година, се освобождава постепенна, каталитична сила. Ето защо парите не могат да обяснят успеха на Аравинд. Това, което болницата е постигнала днес, не е благодарение на банковия си баланс, а в известен смисъл на нейната добродетел – точка.

Въпросите, които задавате, оформят отговорите, които намирате

Дневникова записка от 80-те години на миналия век, написана в поредица от еклектични въпроси (и с неговата запазена марка липса на въпросителни), илюстрира колко преплетени са за д-р В. въпросите на предоставянето на услуги, лидерството и духовността.

Започва с великолепната мания, с която е известен: Как да организира и построи повече болници като Макдоналдс. И след това, без предупреждение, се измества към: Как Буда е успял да организира в онези дни религия, която милиони следват? Този въпрос драстично променя равнината на изследването. Бързо следват други търсещи въпроси: Кои са били лидерите? Как са били оформени? Как учениците на Христос са разпространили мисията си по целия свят.

И последен въпрос, който той би задал по хиляди различни начини:

Как да стана перфектен инструмент.

Живей в душата и се ръководи от нея

Д-р В. твърдо вярва, че действието, мотивирано от любов, упражнява собствена сила и организираща мощ. Той превръща култивирането на безусловно състрадание към всички същества в ежедневна цел – начинание в стил Далай Лама, което не винаги е лесно за изпълнение. В ранна дневникова публикация той описва подробно дребнавите динамики, които могат да отвлекат най-добрите намерения на лекаря, преди да се потопи в медитация на потока на съзнанието върху природата на ума:

Чувствате се привлечени от пациент, защото е от вашето село, познавате го и се опитвате да направите всичко възможно за него. Но понякога пациентът е агресивен и изисква някои привилегии. Той казва: „Знам какъв е проблемът ми. Не искам да минавам през всички формалности. Можете ли първо да ме видите?“ Това ви разстройва и с това чувство на раздразнение го лекувате. Не сте в състояние да го дистанцирате от неговата психическа или емоционална агресивност.

Някой попитал Рамана Махарши [известен индийски светец] какво чувства, когато види някой човек. Той казал: „Когато видя някого, виждам душата му и ѝ се прекланям. Тя може да е помрачена от невежество, злоба, егоизъм, алчност, ревност, омраза, но мога да видя любовта в него.“ Ако можете да развиете това отношение и да не реагирате на недостатъците на човек и да се опитате да помогнете на вътрешното му същество, автоматично ще направите най-доброто за него. За да направите това, трябва да внесете в собственото си същество тишина, спокойствие и тишина. Това изисква постоянна практика. Необходима е огромна практика, за да осъзнаете преживяването на тишината във вас. Може да я изпитвате от време на време и тогава да копнеете за нея. Изглежда, че ви се изплъзва. Вашето същество е свикнало с вълнение и го иска. Мога да го усетя всеки ден, да се движи в мен. Искам да живея в тишина, но нещо друго в мен иска вълнение и бяга към него. Чувства се може би, че колкото повече се вълнувам, толкова повече работя. Затова викам, давам команди на хората около мен. Стремите се към спокойствие и мир и искате да обичате всички, но да го изразите не е лесно.

Постепенно се измъкнете от повърхностното съзнание и се задълбочете, за да срещнете душата. Живейте в душата и бъдете водени от нея.

Имайте визия за най-високия потенциал на всеки човек

Д-р В иска да може да вижда с проницателна яснота в сърцата на хората, проблемите, обстоятелствата и най-вече на себе си. Той е силно осъзнат как непредпазливите модели на ума могат да се превърнат в навици и да замъглят зрителния му път и разбира постоянните усилия, необходими за преодоляване на тези модели. В Интегралната йога вътрешното равновесие и самосъзнанието са основата, върху която се гради. Като млад хирург, д-р В започва да използва ежедневната си работа, за да изостря тези качества. За него това не е интелектуално упражнение, а такова, което изисква действие от душата – дума, която обикновено е заредена с религиозни конотации.

Въпреки че душата обикновено се тълкува като искрата на божествеността във всяко същество, в рамките на Шри Ауробиндо тя може да бъде определена и с нетеистични термини като вътрешния център, който съдържа най-висшето еволюционно призвание на всеки индивид. Тя е седалището на това, което той нарича „истинско битие“, и именно оттук, твърди той, произтича сила и мъдрост, които виждат перфектно във всеки случай какво е, какво трябва да се направи и по какъв начин да се осъществи крайната ѝ цел. Тези сигнали, казва той, обикновено са приглушени в слоеве от его, обусловеност и негативни тенденции. Но чрез постоянен стремеж и усилия човек може да се сблъска с присъствието на истинското битие и все повече да пребивава в него.

Д-р В. го намираше за труднодостъпно, но удовлетворяващо място за живеене. „Днес имах приятно преживяване да живея в душата“, отбеляза той откровено. „Преживях богатството ѝ и нейната убедителност над всичко.“ Той не само започна да се стреми към тази дълбочина на битието в себе си, но и се стремеше да се свърже с тази част и в другите. „Търсете душата на човека, а не парите или властта му“, настояваше д-р В. в ранните си дневникови записи.

Сестра му споделя очарователна история за това как се е смъмрила на портиер в Аравинд, в присъствието на д-р В, за някакво дребно нарушение. Д-р В не казал нищо тогава, но по-късно я попитал: „Викала ли си на тялото му или на душата му, Начиар?“ Не знаейки как да отговори, тя замълчала. „Викай на тялото му“, казал ѝ д-р В. „Душата му принадлежи на Бог. Ако викаш на душата му, викаш на Бог.“

Визията за най-високия потенциал на всеки човек, независимо дали е служител, пациент или партньор, оформи модела на Аравинд по важни начини. Тя създаде гъстота на взаимовръзките, изградени не върху транзакции, а върху доверие. Това е, което за първи път позволи на организацията да види хирургически асистенти в селските жени, защитници на работата с хора в нужда и партньори в конкуренцията си.

Разумът е много лош инструмент за намиране на истината

Според Шри Ауробиндо, стремежът, първият елемент в неговия троен подход, е жизненоважен за доближаване до душата. Този стремеж е дълбока жажда, отдаденост на собствената еволюция или самоусъвършенстване и решителност да се движи в посока на най-висшата си цел. Д-р В. пише за честото вътрешно дърпане на въжета, което изпитва между чистия стремеж и неспокойната амбиция. В дневниците си той често се самообвинява за разсейващото нетърпение на желанието си да служи:

Много пъти се губя в малки неща, като по-добър ред за преглеждане на пациенти в лагери или болници, по-добро обучение на лекари, изграждане на по-добра кухня за пациенти и т.н. Имаше стачка на чистачите. Притесних се психически. Да наблюдаваш себе си, като се отдръпнеш, е интересно. Обикновено умът често се затъва в ненужни проблеми, обърквания. Амбициозният човек се стреми да има все повече и повече работа в здравеопазването, болници и т.н. Целта е да поддържа ума си абсолютно неподвижен, да разбира реакцията, импулса и отношението и да работи от Душата.

Този процес на умело отхвърляне е вторият елемент в подхода на Шри Ауробиндо и такъв, който прелива в третия му и може би най-предизвикателен аспект: предаването. Думата тук не означава пасивно подчинение, а по-скоро активно и динамично отдаване на цялото си същество в служба на добротата, любовта, съвършенството, божествеността или каквото и да е, което представлява мястото на „истинското битие“ вътре в нас. Д-р В. се фокусира върху това как силното отъждествяване с умовете ни води до загуба на перспектива.

Трудно е да се разбере отдадеността. Умът ви постоянно има свои собствени фиксирани идеи или мнения. Вие се привързвате силно към това, което смятате за правилно, и влизате в конфликт с хора, които са различни от вас. Не сте способни да се отдръпнете и да наблюдавате идеите си. Много пъти тези идеи се основават на впечатленията на ума, а не на висшето духовно съзнание.

Д-р В. упорито наблюдавал природата на ума си и стигнал до стряскащо заключение. Осъзнавам, че разумът е много лош инструмент за откриване на Истината, той пише просто. И точно тук духовността на д-р В. става особено интересна.

Механиката на действие на Аравинд е разгледана подробно в бизнес казуси, но те не успяват да отговорят на по-абстрактните въпроси за това какво е създало и продължава да оживява модела. Чрез непрекъснат процес на стремеж, отхвърляне и предаване, д-р В. успява да се докосне до интелигентност, която надхвърля мислещия ум. Търсенето на сфера на осъзнатост, лишена от его, страхове и предубеждения, често му предоставя отговори, идеи и убеждения, които противоречат на рационалната и доминираща парадигма.

Направете глобално усилие по малък начин

По малък начин, как можем да положим глобални усилия за преодоляване на катаракталната слепота [запис в дневника на д-р В]. В подхода на д-р В има проблясващ оксиморон. Той третира работата на Аравинд като микрокосмос на решението: Да се ​​положи глобално усилие – по малък начин. По този тих, преднамерен начин, който обхваща десетилетия, той издигна значението на Аравинд от провинциално до планетарно. Снощи мечтаех да разширя работата на болниците Аравинд на други места, пише той в запис в дневника си в началото на 80-те години. Включете други. Включете хора от други щати и държави. Неговите далновидни стремежи съчетаха работата на Аравинд с много по-широки усилия, превръщайки я в едно от най-силните звена в глобална верига на принос. [...]

Днес LAICO, основан от д-р В и неговия екип, е институтът за обучение и консултации на Aravind. Целта му е да възпроизведе модела на Aravind, за да изгради международен капацитет за грижа за очите. Обучил е над 6000 специалисти по грижа за очите от 69 държави и действа като своеобразна Организация на обединените нации за превенция на слепотата.

Към 2018 г. LAICO е помогнала на над 345 болници по света да възпроизведат модела на Aravind.

Ние самите се лекуваме

През десетилетията Аравинд е показал на света какво е възможно, когато съчетаем най-добрите знания и инструменти на нашето време с вечни принципи или, както се изразява основателят на Аравинд, ако „можем да комбинираме съвременни технологии и мениджмънт с духовна практика“. За д-р В. тази комбинация проправи пътя към много по-дълбока цел, такава, която не пропуска нищо и никого.

„Когато растем в духовно съзнание“, каза д-р В, „ние се отъждествяваме с всичко, което е на света. И няма експлоатация. Ние помагаме на себе си. Ние лекуваме себе си.“