Bizi Ezazu Zure ariman: 10 Ikuspegi Ikuskari Baten Eskutik

Googlek Doodle hau eskaini zion Indian eta beste hainbat herrialdetan V. doktorearen mendeurrenari, 2018ko urriaren 1ean.

Gaixotasun larri batek bere bizitza osoko anbizioa zapuztu zuenean, Govindappa Venkataswamy doktoreak amets berri eta ezinezko bat aukeratu zuen: itsutasun alferrikakoa ezabatzea. 37 milioi itsu daude munduan, eta itsutasun horren % 80 alferrikakoa da, hau da, ebakuntza soil batek ikusmena berreskura dezake. 1976rako, V doktoreak (horrela ezagutu zuten) 100.000 ikusmena berreskuratzeko ebakuntza baino gehiago egin zituen. Urte berean, gobernu-zerbitzutik erretiratu zen 58 urte zituela, eta Aravind sortu zuen, Indiako hegoaldean 11 oheko begi-klinika bat. Dirurik ez. Negozio-planik ez. Segurtasun-sarerik ez. Hurrengo lau hamarkadetan, bere klinika xumeak oztopo guztiei aurre egingo zien planetako begi-laguntza hornitzaile handiena bihurtzeko.

Zuk ezin baduzu haiengana joan, haiek zuregana etorriko dira. Ordaindu ezin badiezu, ez duzu zertan joan. Aravindek 55 milioi paziente baino gehiago artatu ditu eta 6,8 milioi ikusmen berreskuratzeko ebakuntza baino gehiago egin ditu. Gehienak doan edo diruz lagundutako tarifekin artatzen dira. Hala ere, Aravind erakunde autosufizientea da. Nekazari dirugabeetatik hasi eta presidenteraino denentzako zerbitzua eskaintzen du, eta mundu mailako emaitzak eskaintzen ditu, antzeko zerbitzuek herrialde aurreratuetako hornitzaileei kostatzen dietenaren ehunen baten truke. Mundu osoko ehunka erakundek, Ruandatik San Frantziskoraino, bere eredua errepikatu nahi dute.

Erakunde honek ikusmena berreskuratzeko ebakuntza baten prezioa murriztea erabaki du, dirua biltzea saihestu eta ordaindu ezin zutenei merkaturatzea. Aravinden arrakasta harrigarriaren muinean printzipio erradikalak eta ikuspegi sakonak daude. V. doktorearen ikuspegi altruistaren muina adierazten dute eta erakusten dute nola kixotekoak diruditen aukerak, errukiaz eta osotasunez gauzatzen direnean, emaitza harrigarriak eman ditzaketen. Milioi bat pertsonen begiak piztu dituzten emaitzek.

****

V doktorea 2006an hil zen, baina bere ikuspegia bizirik dirau Aravinden eta bere 4000 pertsonako taldearen lanaren bidez, gaur egun V doktorearen familiako hiru belaunalditako 25 begi-zirujau baino gehiago barne hartzen dituena.

Jarraian , Pavithra Mehta eta Suchitra Shenoy-ren I nfinite Vision: How Aravind Became The World's Greatest Business Case for Compassion (Berrett Koehler, 2011) liburuko zati editatuak daude, ikuskari aparteko honen bihotzean eta gogoan argia pizten dutenak.

Jendeak laguntza behar dizunean, esan lagunduko dizudala

Aravind-en sortzailearekin egindako elkarrizketa batean, Justin Huggler-ek, The Independent egunkari britainiarraren Asiako korrespontsalak, gezi pazientziagabeak bezala jaurtiki ditu galderak: “Nola? Nola egin duzu hau guztia? Nola jarraitzen duzu aurrera egiten duzun moduan? Nola konbentzitzen dituzu hainbeste beste gauza bera egitera?”

V doktorea, elkarrizketetan batzuetan oso goibel egon daitekeena, oso alaia da. Irribarre egiten du eta ez du ezer esaten. «Nola lortu duzu hau guztia egitea, V doktorea?», tematzen da Hugglerrek, eta V doktoreak barre egiten du. «Badakizu, Everest mendira igo den jendea dago», dio bere ingeles azentu handikoan. V doktorearekin denbora pixka bat pasatzen duzunean, azkenean ulertzen hasten zara bere lorpenen handitasunari gehiegi erreferentzia egiten dioten galderei ematen dizkien erantzun itxuraz garrantzirik gabekoak.

Baina hau da Hugglerren lehen bilera V doktorearekin, beraz, berriro saiatzen da. «Bai, baina jendeak lau aste behar ditu Everest igotzeko, eta gero etxera joaten dira oporretara. Lan hau egiten ari zara, egunez egun, egunez egun... nola egiten duzu?»

«Jendea bihotz onekoa da; laguntzen dizute.»

«Baliteke, baina alferrak ere badira. Nola lortu duzu hau funtzionatzea?» Huggler norabait iristeko erabakita dago. Eta Everesten beste hainbat desbideratze egin ondoren, ustekabean lortzen du.

«Ikus dezakezunez, jendeak laguntza behar duenean, ezin duzu ihes egin besterik gabe, ezta?», dio V. doktoreak. «Lagunduko dizut esaten duzu, eta gero ahal duzuna egiten duzu.»

Hasieran ere, kalitate oneko lana egiten genuen, beraz, aberatsak etorri eta ordaindu egiten ziguten, eta aurreztutako diruarekin pobreak artatu ahal izan genituen. Pobreek pobre gehiago ekarri zituzten; aberatsek aberats gehiago. Beraz, orain, hemen gaude.”

Gizonak bere bizitza osoko lana eta munduko begien zaintza sistema handienaren bilakaera bost esalditan bildu ditu.

Hugglerrek barre egin zuen, eta aurpegia lasaitu zitzaion lehen aldiz. «Harrigarria», esan zuen, «hau harrigarria da, besterik gabe». Bere harridura oraindik kazetari baten jakin-minarekin nahastuta dago. «Baina zerk motibatzen du jendea hemen geratzera eta hain gogor lan egitera, beste nonbait gauzak askoz errazagoak izan ditzaketenean?». «Zerk motibatzen du jendea mendiak igotzera?», galdetu zuen V doktoreak. «Ez da erraza Everest igotzea, baina jendeak hala ere egiten du, ezta?».

Lanerako eskubidea duzu. Ez duzu emaitzen eskubiderik.

«Ikus dezakezunez, McDonalds-en kontzeptua sinplea da. Uste dute mundu osoko jendea trebatu dezaketela, erlijio eta kultura desberdinak kontuan hartu gabe, produktu bat modu berean ekoizteko eta ehunka lekutan modu berean emateko. Demagun begien zainketa, teknikak eta metodoak modu berean ekoizteko eta munduko txoko guztietan eskuragarri jartzeko gai naizela... (orduan) itsutasunaren arazoa desagertuko da!» - V. doktorea

«Nazioarteko osasuna irakasten ari nintzen Michigango Unibertsitatean. V doktorea nire bulegora etorri zen, eta itsutasuna ezabatzeaz hitz egiten zuenean, gizon hau santu bat edo erabat eroa zela zirudien. McDonald's eta hanburgesei buruz hitz egiten zuen etengabe, eta guretzat ezerk ez zuen zentzurik». Larry Brilliant doktorearen ahotsa barre artean dabil, serio jarri aurretik. «Baina bizitzan zer egin zuen ulertzen hasten zinen heinean, imajinaezina baino haratago eraman zintuen».

Aravind taldearekin batera lan egiteko aurrerapausoa eman zuten ehunka pertsonentzat, lankidetzaren alderdi erakargarrienetako bat ekintza praktikoan sendo errotutako espiritualtasuna zuen ikuskari baten lekuko izatea izan zen. «Bhagavad Gitak dio lanerako eskubidea duzula; ez duzula emaitzen eskubiderik. Ez duzu fruituetarako, arrakastarako, sarietarako, izenerako, osperako, dirurako, botererako eskubiderik. Eta V doktoreak ikuspegi hori gorpuzten du. Ez du ezer hartzen eta ez du ezer nahi beretzat», dio Brilliantek. «Gerlari espirituala da, oftalmologoa bezainbeste. Baina ez da orduan gelditzen eta esaten: 'Gerlari espirituala naiz, beraz, ez dugu azpiegitura onena behar, eskuak astindu besterik ez dugu egingo'. Onena ekartzen du».
teknikak, ekipamendu onenak eta azpiegitura aurreratuak eraikitzen ditu, hain praktikoa delako. Konbinazio paregabea da.”

Larry Brilliant-ek baztangaren aurkako desagerrarazteko programa arrakastaz zuzendu zuen Indian, munduko azken gotorlekua izanik. Seva Fundazioaren bidez (bera eta V doktorea biak dira irabazi-asmorik gabeko erakundearen sortzaileak), harreman luzea du Aravind-ekin.

Zabaldu zure kontzientzia eta sentitu besteen sufrimendua

1980an, V doktoreak bere egunkarian idatziko zuen: Batzuentzat, jainkozko kontzientzia eguneroko jardueretara ekartzea da helburua. Ospitaleko lanak hazkunde espiritual horretarako aukera ematen du. Zure hazkundean, zure kontzientzia zabaltzen duzu eta besteen sufrimendua sentitzen duzu zure baitan. Maiz aipatzen du jainkotasunaren kontzeptu hau eta lanaren bidez jainkozkora hurbiltzea.

Jacqueline Novogratz, Acumen Fund-eko sortzaile dinamikoak, behin V doktoreari zuzenean galdetu zion Jainkoaren kontzepzioari buruz: "Esan zidan berarentzat Jainkoa izaki guztiak elkarri lotuta zeuden lekuan existitzen zela", idatzi zuen. "Pobreek modu eraginkorrenean tratatzeko sentimentalismo gabeko ikuspegiaren indarra fusionatzeko gai zen, jendea ikusteko, benetan ikusteko eta haien beharrak eta ametsak entzuteko irudimen moralarekin. Horrela, uste dut jainkotasuna eta edertasuna ikusten zituela pertsona guztietan eta gauza guztietan". V doktorearen itsutasuna ezabatzeko ahalegina gizateriaren ikuspegi horrek eta itsutasunak jendeari —eta batez ere pobreei— eragiten zien sufrimenduarekiko zuen enpatia sakonak bultzatu zuten.

Gutxiago lortu, gehiago egin

1990eko hamarkadaren hasieratik, Aravinden medikuek merkatu-tasaren arabera ordaindu dute gutxi gorabehera. Baina lehen hamarkadan, dirua oso urria zen, eta sortzaile taldeak soldata eskasak jasotzen zituen. «Isilpean kexatzen nintzen Fred Munsoni [boluntario beteranoa eta familiaren lagun zaharra] zein gogorra zen», gogoratzen du Natchiarrek, barreka hasiz. «Bere laguntzarekin, azkenean soldata-igoera lortu genuen 1980ko hamarkadaren amaieran!». Denek borrokan arituko ziren beren familiak hazteko urte haietako lan nekaezinen erdian. Vijik sehaska bat jarri zuen ebakuntza-gelaren kanpoaldean eta hamar eguneko semea zaindu zuen ebakuntzen artean. Natchiarrek gurpil-aulkian egin zituen bere sailkapen-azterketak, zesarea-operazio baten bi egunera.

Sortzaile taldeko kide bakoitza pixkanaka pizgarri ekonomikoekin zerikusirik ez zuen lan-etika batek zizelkatuko zuen. «V doktoreak beti esaten zigun ez genuela kobratu behar», gogoratzen du Vijik. «'Pentsa ezazu etortzen den paziente bakoitza zure izeba edo amona dela herritik', esaten zuen. 'Orduan automatikoki etorriko da errukia. Sentimendu hori iristen denean, orduan naturalki egingo duzu lan ona'. [...]

«Gure indarguneetako bat herriko guztiak ginela zen, beraz, herrikoekin nola hitz egin bagenekien eta gurekin identifikatzen ziren», dio Namek. «Lan-karga handitzen ari zen gure ospea hazten ari zelako». Taldeak ahalegin handiak egiten zituen pazienteak eroso egoteko. Ez zen arraroa herrietan goizeko ordu batean ebakuntzak egiten hastea, «orduan eguraldia askoz freskoagoa zelako pazienteentzat», dio Natchiarrek.

Vijik garai hartako alkimia eta lana gogoratzen dituenean, aurpegia argitzen zaio. «Fantastikoa izan zen!», dio. «Orain ez dugu lan kopuru bera espero gure langileengandik, baina jendeak jakin beharko luke nola sortu zen leku hau». Ondoren, ikuspegi harribitxi hau eskaintzen du: «V doktoreak beti esaten zigun gastuak baxuak mantentzeko eta paziente gehiago ikusteko funtziona zezan. Gutxiago lortu, gehiago egin. Hori zen gure leloa». Erosotasun eremutik haratago behartu zituen ikuspegiak, eta bakoitzak amets txiki eta indibidualak amets handiago eta partekatu baten truke aldatzea eskatzen zien.

Jendeak ikuspegi altuago baten alde irabazi pertsonalak alde batera uzten dituenean, pixkanaka, hilabetez hilabete, urtez urte, indar katalitiko bat askatzen da. Horregatik, diruak ezin du Aravinden arrakasta azaldu. Ospitaleak gaur egun lortu duena ez da bere bankuko saldoaren bertuteari esker, baizik eta, nolabait, bere bertuteari esker —puntu bat—.

Egiten dituzun galderek aurkitzen dituzun erantzunak moldatzen dituzte

1980ko hamarkadako egunkari bateko sarrera batek, galdera eklektiko sorta batean idatzita (eta galdera-marken gabezia bereizgarriarekin), zerbitzuen prestazioaren, lidergoaren eta espiritualtasunaren gaiak zein elkarri lotuta dauden V. doktorearentzat erakusten du.

Berak ezagutzen duen obsesio bikain batekin hasten da: Nola antolatu eta eraiki McDonalds bezalako ospitale gehiago. Eta gero, abisurik gabe, galdera honetara aldatzen da: Nola lortu zuen Budak garai hartan milioika pertsonak jarraitzen duten erlijio bat antolatzea? Galdera honek izugarri aldatzen du ikerketaren planoa. Beste galdera batzuk datoz azkar: Nor ziren buruzagiak. Nola moldatu ziren. Nola zabaldu zuten Kristoren dizipuluek beren misioa munduan zehar.

Eta gero mila modu ezberdinetan egingo zuen azken galdera bat:

Nola bihurtu naiteke tresna perfektu bat.

Bizi ezazu ariman eta utzi hark gidatzen

V doktoreak irmoki sinesten du maitasunak bultzatutako ekintzek berezko indarra eta antolakuntza-ahalmena dutela. Izaki guztiekiko baldintzarik gabeko errukia lantzea eguneroko helburu bihurtzen du —Dalai Lamaren antzeko ahalegina, ez da beti erraza lortzen—. Egunkari batean, mediku baten asmo onenak bahitu ditzaketen dinamika txikiak zehaztu zituen, gogoaren izaerari buruzko kontzientzia-jarioaren meditazioan murgildu aurretik:

Paziente batekiko erakarpena sentitzen duzu zure herrikoa delako, ezagutzen duzulako, eta gero ahal duzun guztia egiten saiatzen zara berarentzat. Baina batzuetan, paziente bat oldarkorra da eta pribilegio batzuk eskatzen ditu. Esaten dizu: "Badakit zein den nire arazoa. Ez dut formalitate guztiak gainditu nahi. Ikusiko nindukezu lehenik?". Horrek asaldatzen zaitu, eta gogaikarri sentimendu horrekin, tratatzen duzu. Ezin duzu bere oldarkortasun mental edo emozionaletik bereizi.

Norbaitek Ramana Maharshiri [Indiako santu ospetsu bati] galdetu zion zer sentitzen zuen pertsona bat ikustean. Hark erantzun zuen: "Norbait ikusten dudanean, bere arima ikusten dut eta gurtzen dut. Ezjakintasunak, gaiztakeriak, berekoikeriak, gutizia, jeloskortasunak, gorrotoak lainotuta egon daiteke, baina maitasuna ikus dezaket harengan". Jarrera hori garatu eta pertsona baten akatsei erreakzionatu gabe, eta bere barne izateari laguntzen saiatuz, automatikoki ahal duzun guztia egingo duzu berarentzat. Horretarako, isiltasuna, lasaitasuna eta baretasuna ekarri behar dituzu zuregana. Horrek etengabeko praktika behar du. Praktika izugarria behar da isiltasunaren esperientzia zure baitan gauzatzeko. Noizean behin izan dezakezu, eta gero irrikatu egiten duzu. Ihes egiten dizula dirudi. Zure izatea ohituta dago asaldurara eta nahi du. Egunero sentitzen dut, nigan mugitzen. Isiltasunean bizi nahi dut, baina nire baitan beste zerbaitek zirrara nahi du eta haren bila korrika doa. Agian zenbat eta gehiago asaldatu, orduan eta gehiago lan egiten dut. Beraz, oihu egiten dut, aginduak ematen dizkiet ingurukoei. Lasaitasuna eta bakea nahi dituzu eta dena maitatu nahi duzu, baina hori adieraztea ez da erraza.

Pixkanaka irten zaitez azaleko kontzientziatik eta sakonago joan arimarekin topo egitera. Bizi ezazu ariman eta utzi hark gidatzen.

Pertsona bakoitzaren potentzial gorenerako ikuspegi bat eduki

V doktoreak pertsonen, arazoen, egoeren eta, batez ere, bere buruaren bihotza argi eta garbi ikusi nahi du. Oso kontziente da nola buruko eredu zaindugabeek ohitura bihur daitezkeen eta bere ikusmena lainotu dezaketen, eta ulertzen du eredu horiek gainditzeko behar den etengabeko ahalegina. Yoga Integralean, barne-dotorezia eta autokontzientzia dira eraikitzen duzun oinarria. Kirurgialari gaztea zela, V doktoreak eguneroko lana erabiltzen hasi zen ezaugarri horiek zorrozteko. Berarentzat, hau ez zen ariketa intelektual bat, baizik eta arimarekin jardutea eskatzen zuen bat; hitz hori, normalean, erlijio-konnotazioz beteta dago.

Arima izaki bakoitzaren baitako jainkotasun-txinparta gisa interpretatzen den arren, Sri Aurobindoren esparruan, termino ez-teistetan ere defini daiteke, norbanako bakoitzaren eboluzio-dei gorena duen barne-gune gisa. Berak "benetako izatea" deitzen zuenaren egoitza da, eta hemendik sortzen da, zioenez, botere eta jakinduria bat, kasu guztietan zer den, zer egin behar den eta zer bitarteko erabiliz bere azken helburua lortzeko ezin hobeto ikusten duena. Seinale hauek, dioenez, normalean egoaren, baldintzapenaren eta joera negatiboen geruzek isiltzen dituzte. Baina etengabeko aspirazio eta ahaleginaren bidez, benetako izatearen presentzia aurki daiteke eta gero eta gehiago bizi daiteke bertan.

V doktoreak egoitza iheskorra baina asegarria iruditu zitzaion. Gaur ariman bizitzeko esperientzia polita izan dut, idatzi zuen zintzotasunez. Bere aberastasuna eta konbentzitzeko gaitasuna esperimentatu ditut. Ez zuen bere baitan izatearen sakontasun hori bilatzen hasi bakarrik, baizik eta besteengan dagoen zati horrekin konektatzea ere nahi izan zuen. Bilatu pertsonaren arima, ez bere dirua edo boterea, eskatu zion V doktoreak bere buruari bere egunkariko lehen sarreretan.

Bere arrebak istorio xarmangarri bat kontatzen du, nola errieta egin zion Aravind-eko atezain bati, V doktorearen aurrean, arau-hauste txiki batengatik. V doktoreak ez zuen ezer esan une hartan, baina geroago galdetu zion: "Natchiar, bere gorputzari ala arimari oihu egin zenion?". Nola erantzun ez zekielarik, isilik geratu zen. "Oihu egin bere gorputzari", esan zion V doktoreak. "Bere arima Jainkoarena da. Bere arimari oihu egiten badiozu, Jainkoari oihu egiten ari zara".

Pertsona bakoitzaren potentzial gorenaren ikuspegia edukitzeak, langilea, pazientea edo bikotekidea izan, Aravinden eredua modu garrantzitsuetan moldatu zuen. Konfiantzan oinarritu beharrean transakzioan oinarritutako interkonexio-dentsitate bat sortu zuen. Horrek erakundeari herriko emakumeengan kirurgia-laguntzaileak, paziente behartsuengan laguntza-aholkulariak eta lehiakideen artean bazkideak ikusteko aukera eman zion lehen aldiz.

Arrazoia tresna oso eskasa da egia aurkitzeko

Sri Aurobindoren arabera, bere hiruko ikuspegiaren lehen elementua den aspirazioa ezinbestekoa da arimara hurbiltzeko. Aspirazio hau egarri sakona da, norberaren eboluzioarekiko edo auto-perfekzioarekiko konpromisoa eta norberaren helburu gorenaren norabidean mugitzeko determinazioa. V doktoreak aspirazio hutsaren eta anbizio geldiezinaren artean bizi duen barne-sokatira maiztasunaz idazten du. Bere egunkarietan, askotan bere buruari zerbitzatzeko duen nahiaren pazientziarik eza salatzen dio:

Askotan gauza txikietan galtzen naiz, hala nola, kanpalekuetan edo ospitaleetan pazienteak artatzeko ordena hobea, medikuen prestakuntza hobea, pazienteentzako sukalde hobea eraikitzea, etab. Garbitzaileen greba bat egon zen. Buruz kezkatu nintzen. Atzera pauso bat emanez zeure burua ikustea interesgarria da. Normalean, burua arazo eta nahasmen alferrez beteta egoten da maiz. Osasun, ospitale eta abar lan gehiago izateko anbiziotsua bihurtzen zara. Helburua adimena erabat geldi mantentzea, erreakzioa, bulkada eta jarrera ulertzea eta Arimarekin lan egitea da.

Trebetasun handiko bazterketa prozesu hau Sri Aurobindoren ikuspegiaren bigarren elementua da, eta hirugarren alderdira isurtzen dena, agian erronka handiena duena: amore ematea. Hemen hitzak ez du menpekotasun pasiboa esan nahi, baizik eta norberaren izate osoa ontasunaren, maitasunaren, perfekzioaren, jainkotasunaren edo barneko "benetako izatearen" lekua adierazten duen edozer gauzaren zerbitzura modu aktibo eta dinamikoan ematea. V doktoreak gure gogoarekiko identifikazio sendoak perspektiba galtzera nola eramaten duen azpimarratzen du.

Zaila da amore ematea ulertzea. Zure gogoak etengabe ditu bere ideia edo iritzi finkoak. Zure ustez zuzena denari atxikitzen zara eta zurekin desberdinak diren pertsonekin gatazkan sartzen zara. Ez zara gai atzera pauso bat eman eta zure ideiak behatzeko. Askotan, ideia horiek gogoaren inpresioetan oinarritzen dira, eta ez goi-mailako kontzientzia espiritualean.

V doktoreak etengabe behatu zuen bere gogoaren izaera eta ondorio harrigarri batera iritsi zen. Badakit arrazoia oso tresna eskasa dela Egia aurkitzeko, idazten du modu sinplean. Eta hemen bihurtzen da V doktorearen espiritualtasuna bereziki interesgarria.

Aravinden funtzionamenduaren mekanika xehetasun handiz azaltzen da negozio kasuen azterketan, baina ez dute erantzuten eredua zerk sortu zuen eta zerk animatzen jarraitzen duen bezalako galdera abstraktuagoei. Aspirazio, uko eta amore emateko prozesu jarraitu baten bidez, V doktoreak pentsalariaren adimenaren haratago zihoan adimen batera konektatu ahal izan zuen. Egoa, beldurrak eta aurreiritzirik gabeko kontzientzia-eremu bat bilatzeak askotan erantzunak, ideiak eta usteak eman zizkion, paradigma arrazional eta nagusiaren aurka zihoazenak.

Egin ahalegin global bat modu txikian

Nola egin dezakegu ahalegin global bat katarata-itsutasuna gainditzeko, modu txiki batean? [V doktorearen egunkari-sarrera bat]. Oximoron distiratsu bat dago V doktorearen ikuspegian. Aravinden lana irtenbidearen mikrokosmos gisa tratatu zuen: ahalegin global bat egitea, modu txiki batean. Hamarkadetan zehar zabaldu zen modu isil eta nahitu honetan, Aravinden garrantzia probintziatik planetariora igo zuen. Bart Aravind Ospitaleen lana beste leku batzuetara zabaltzearekin amestu nuen, idatzi zuen 1980ko hamarkadaren hasierako egunkari-sarrera batean. Beste batzuk inplikatu. Beste estatu eta herrialde batzuetako jendea sartu. Bere urrutiko ikuspegiak Aravinden lana ahalegin zabalago batekin lerrokatu zuen, ekarpen-kate global bateko lotura sendoenetako bat bihurtuz. [...]

Gaur egun, LAICO, V. doktoreak eta bere taldeak sortua, Aravinden prestakuntza eta aholkularitza institutua da. Aravinden eredua errepikatzea du helburu, begien zaintzarako nazioarteko gaitasuna eraikitzeko. 69 herrialdetako 6.000 begien zaintzako profesional baino gehiago trebatu ditu eta itsutasuna prebenitzeko Nazio Batuen erakunde moduko bat bezala funtzionatzen du.

2018tik aurrera, LAICOk mundu osoko 345 ospitale baino gehiagori lagundu die Aravind eredua errepikatzen.

Geure buruak gara sendatzen ari garenak

Hamarkadetan zehar, Aravindek munduari erakutsi dio zer den posible gure garaiko ezagutza eta tresna onenak printzipio klasikoekin batzen ditugunean, edo Aravinden sortzaileak esan zuen bezala, "teknologia eta kudeaketa modernoak praktika espiritualarekin konbinatu ditzakegunean". V. doktorearentzat, konbinazio horrek helburu sakonago baterako bidea ireki zuen, ezer eta inor kanpoan uzten ez zuen helburu baterako.

«Kontzientzia espiritualean hazten garenean», esan zuen V doktoreak, «munduan dagoen guztiarekin identifikatzen gara. Eta ez dago esplotaziorik. Geure buruari laguntzen ari gara. Geure buruari sendatzen ari gara».