Pablo Neruda: Eraldatuse Illusiooni Vastu

Suur Tšiili luuletaja ja diplomaat Pablo Neruda (12. juuli 1904 – 23. september 1973) oli vaid väike poiss, napilt eelteadvuse piiril, kui ta sai ilmutuse, miks me kunsti loome . See külvas temas elukestva pühendumuse kirjandusele kui ülimale tööriistale, mis „avardab meie olemuse piire ja ühendab kõiki elusolendeid“.

Kuigi isa ei toetanud noore Neruda varaküpseid kirjanduslikke püüdlusi, leidis ta loomingulise päästerõnga luuletaja, õpetaja ja diplomaadi Gabriela Mistrali näol – oma kodulinna kooli direktori. Mistral – kellest sai hiljem esimene Ladina-Ameerika naine, kellele omistati Nobeli kirjandusauhind, ja Tšiili konsul Madridis, ametikoht, millel Neruda tema diplomaatilise karjääri jooksul edasi asus – märkas ja arendas poisi haruldast annet. Sobivalt oli Neruda esimene avaldatud teos, mis kirjutati vaid kolmeteistkümneaastaselt ja avaldati kohalikus päevalehes, essee pealkirjaga „Entusiasm ja visadus“.

Need kaks niiti läbisid kogu tema elu, alates pühendunud diplomaatilisest karjäärist kuni hingestatud, kurva, kuid samas rõõmsameelse luuleni. Tema tähelepanuväärne kogu „Kakskümmend armastusluuletust ja meeleheite laul“ , mis loodi enne tema kahekümnendat eluaastat, on tänaseni enimloetud värsikogu ladina kirjanduses ning sisaldab üht kõige ehtsamat ja kaunimat arusaama südame elust, mille inimkond on kunagi sõnadesse pühendanud.

Pablo Neruda noore mehena

Selleks ajaks, kui talle vähem kui kaks aastat enne surma Nobeli kirjandusauhind omistati, oli Nerudast saanud ikoon. Gabriel García Márquez, kelle enda hilisem Nobeli preemia vastuvõtmise kõne kajastas Neruda humanistlikke ideaale, pidas teda „kahekümnenda sajandi suurimaks luuletajaks igas keeles“.

13. detsembril 1971 astus Neruda Stockholmis kõnepulti, et pidada erakordne tänukõne, mis hiljem lisati kogusse „Nobeli kirjandusloengud 1968–1980“ ( avalikus raamatukogus ). Ta alustab lüürilise, peaaegu filmiliku meenutusega oma 1948. aasta põgenemisest Argentinasse läbi mäekuru, kui Tšiili diktaatorlik valitsus andis välja korralduse ta vahistamiseks tema äärmusvasakpoolsete poliitiliste vaadete tõttu – see oli pikk ja proovilepanev teekond, mis kehastas luuletaja jaoks „luuletuse loomiseks vajalikke komponente“. Ta jutustab:

Seal all minu kodumaa avaratel avarustel, kuhu mind viisid juba unustuse hõlma vajunud sündmused, tuleb ületada ja mind sundis ületama Andide mäestik, et leida oma riigi piir Argentinaga. Suured metsad muudavad need ligipääsmatud alad tunneliks, mille kaudu meie teekond oli salajane ja keelatud, kus teed näitasid vaid kõige nõrgemad märgid. Seal polnud radu ega teid ning mina ja mu neli kaaslast ratsutasime hobuse seljas edasi oma lookleval teel, vältides takistusi, mida seadsid tohutud puud, läbimatud jõed, tohutud kaljud ja kõledad lumeväljad, otsides pimesi kohta, kus asus minu enda vabadus. Need, kes olid minuga, teadsid, kuidas metsa tihedate lehtede vahel edasi liikuda, kuid turvalisuse huvides märkisid nad oma teekonna, lõigates matšeetega siia-sinna suurte puude koort, jättes maha jäljed, mida mööda nad tagasi tulevad, kui nad on mind oma saatusega üksi jätnud.

Igaüks meist liikus oma teed täis seda piiritut üksindust, puude, tohutute ronitaimede ja sajandite jooksul laostunud mullakihtide rohelises ja valges vaikuses pooleldi langenud puutüvede vahel, mis äkki ilmusid uute takistustena meie edasiliikumisele. Me olime pimestava ja salajase looduse maailmas, mis samal ajal oli kasvav külma, lume ja tagakiusamise oht. Kõik sai üheks: üksindus, oht, vaikus ja minu missiooni pakilisus.

Selle ohtliku ja hingematva teekonna jooksul jõudis Neruda „arusaamani, mida luuletaja peab õppima teiste inimeste kaudu“ – sügava arusaamani iga elu omavahelisest seotusest, mis peegeldab tema lapsepõlves saadud ilmutust kunsti eesmärgist. Kooskõlas Liibanoni-Ameerika luuletaja ja maalikunstniku Kahlil Gibrani arusaamaga sellest, miks me loome , kirjutab Neruda:

Ületamatut üksindust pole olemas. Kõik teed viivad sama eesmärgini: edasi anda teistele see, kes me oleme. Ja me peame läbima üksinduse ja raskused, isolatsiooni ja vaikuse, et jõuda lummatud paika, kus saame tantsida oma kohmakat tantsu ja laulda oma kurba laulu – aga selles tantsus või selles laulus täituvad meie südametunnistuse kõige iidsemad riitused teadlikkuses inimeseks olemisest ja usus ühisesse saatusesse.

Illustratsioon: Julie Paschkis, teos "Pablo Neruda: Rahva luuletaja" (Monica Brown)

Kordades füüsiku Freeman Dysoni mõtisklust selle kohta , kuidas meie ajaloost eemaldumine tekitab sügavat üksindust , lisab Neruda:

Meie algsed teejuhid on võitlus ja lootus. Kuid pole olemas sellist asja nagu üksildane võitlus, pole olemas sellist asja nagu üksildane lootus. Igas inimeses on ühendatud kõige kaugemad ajastud, passiivsus, vead, kannatused, meie aja pakilised vajadused, ajaloo tempo.

Ta lõpetab nägemusega sellest, mida oleks vaja, et lasta lahti meie kahjulikust eraldatuse illusioonist ja elada ühises inimlikkuses:

Täna möödub täpselt sada aastat sellest, kui üks õnnetu ja särav poeet, kõigist meeleheitel hingedest kõige aukartustäratavam, pani kirja järgmise ennustuse: „Kellal, tulihingelise kannatlikkusega käed, me siseneme säravatesse linnadesse.“ „Koidikul, relvastatud põleva kannatlikkusega, siseneme säravatesse linnadesse.“

Ma usun sellesse Rimbaud', Nägija, ennustusse. Ma olen pärit pimedast paigast, maalt, mida eraldavad kõigist teistest järskude geograafia kontuuridega. Ma olin kõige mahajäetum poeet ja minu luule oli provintsiaalne, rõhutud ja vihmane. Kuid ma olin alati usaldanud inimest. Ma ei kaotanud kunagi lootust. Võib-olla just tänu sellele olen ma oma luule ja ka oma lipuga nii kaugele jõudnud.

Lõpetuseks soovin öelda hea tahtega inimestele, töötajatele, luuletajatele, et Rimbaud on selles reas väljendanud kogu tulevikku: ainult põleva kannatlikkusega suudame vallutada suurepärase linna, mis annab valguse, õigluse ja väärikuse kogu inimkonnale.

Sel moel pole laulu lauldud asjata.

Täiendades seda Neruda kauni oodiga vaikusele ja selle armsa pildiraamatuga tema elust , lugege uuesti teisi ajatuid Nobeli preemia vastuvõtmise kõnesid suurtelt kirjanikelt: Toni Morrison (esimene mustanahaline naine, kellele see tunnustus omistati) keele jõust , Bertrand Russell neljast ihast, mis juhivad kogu inimkäitumist , Pearl S. Buck (noorim naine, kes on Nobeli kirjanduspreemia saanud) kirjutamisest ja loovuse olemusest ning Saul Bellow sellest , kuidas kunst meid õilistab .