Pablo Neruda: Dhidi Ya Udanganyifu Wa Kujitenga

Mshairi na mwanadiplomasia mkuu wa Chile Pablo Neruda(Julai 12, 1904–Septemba 23, 1973) alikuwa mvulana mdogo tu, aliyekaribia kumbukumbu ya mapema, alipokuwa na ufunuo kuhusu kwa nini tunatengeneza sanaa . Ilitia ndani mwake ujitoaji wa maisha yote kwa fasihi kuwa chombo kikuu zaidi ambacho “hupanua mipaka ya uhai wetu, na kuunganisha viumbe vyote vilivyo hai.”

Ingawa baba yake alikatisha tamaa matamanio yake ya fasihi ya mapema, Neruda mchanga alipata njia ya ubunifu katika mshairi, mwalimu, na mwanadiplomasia Gabriela Mistral - mkurugenzi wa shule ya mji wake. Mistral - ambaye baadaye angekuwa mwanamke wa kwanza wa Amerika ya Kusini kutunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi na balozi wa Chile huko Madrid, wadhifa ambao Neruda angemrithi wakati wa taaluma yake ya kidiplomasia - alitambua na kukuza talanta isiyo ya kawaida ya mvulana huyo. Kwa kufaa, kipande cha kwanza cha Neruda kilichochapishwa, kilichoandikwa alipokuwa na umri wa miaka kumi na tatu tu na kuchapishwa katika gazeti la kila siku la ndani, ilikuwa insha yenye kichwa "Shauku na Uvumilivu."

Nyuzi hizi pacha zilipitia urefu wa maisha yake, kutoka kwa kazi yake ya kujitolea ya kidiplomasia hadi ushairi wake wa kusikitisha, wa kusikitisha, lakini wa kusisimua. Mkusanyiko wake wa kihistoria wa Mashairi Ishirini ya Upendo na Wimbo wa Kukata Tamaa , uliotungwa kabla hajafikisha umri wa miaka ishirini, hadi leo ndio kitabu cha mstari kinachosomwa na watu wengi zaidi katika fasihi ya Kilatini na kina baadhi ya ufahamu wa kweli na mzuri zaidi katika maisha ya moyo ambayo mwanadamu amewahi kujitolea kwa maneno.

Pablo Neruda akiwa kijana

Kufikia wakati alipotunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi chini ya miaka miwili kabla ya kifo chake, Neruda alikuwa ameshakuwa sanamu. Gabriel García Márquez, ambaye hotuba yake ya baadae ya kukubali Tuzo ya Nobel iliunga mkono kanuni za kibinadamu za Neruda, alimwona kuwa “mshairi mkuu zaidi wa karne ya ishirini katika lugha yoyote ile.”

Mnamo Desemba 13, 1971, Neruda alipanda jukwaa huko Stockholm kutoa hotuba ya kukubalika isiyo ya kawaida, ambayo baadaye ilijumuishwa katika Mihadhara ya Nobel katika Fasihi, 1968-1980 ( maktaba ya umma ). Anaanza na kumbukumbu ya kina, karibu ya sinema ya kutoroka kwake 1948 kwenda Argentina kupitia njia ya mlima wakati serikali ya kidikteta ya Chile ilitoa amri ya kukamatwa kwake kwa sababu ya siasa zake za mrengo wa kushoto uliokithiri - safari ndefu ya kujaribu ambayo ilijumuisha kwa mshairi "vipengele muhimu vya utunzi wa shairi." Anasimulia:

Huko chini kwenye maeneo hayo makubwa katika nchi yangu ya asili, ambako nilichukuliwa na matukio ambayo tayari yamesahaulika, mtu anapaswa kuvuka, na nililazimika kuvuka, Andes ili kutafuta mpaka wa nchi yangu na Argentina. Misitu mikubwa hufanya sehemu hizi zisizoweza kufikika kuwa kama handaki ambalo safari yetu ilikuwa ya siri na iliyokatazwa, ikiwa na ishara ndogo tu za kutuonyesha njia. Hakukuwa na nyimbo na hakuna njia, na mimi na wenzangu wanne, tukiwa tumepanda farasi, tulisonga mbele kwenye njia yetu ya mateso, tukiepuka vizuizi vilivyowekwa na miti mikubwa, mito isiyopitika, miamba mikubwa na ukiwa wa theluji, tukitafuta kwa upofu sehemu ambayo uhuru wangu ulikuwa. Wale waliokuwa pamoja nami walijua jinsi ya kusonga mbele katikati ya majani mazito ya msitu ule, lakini ili wajisikie salama zaidi waliweka alama ya njia yao kwa kufyeka na mapanga yao huku na kule kwenye magome ya miti mikubwa, na kuacha njia ambazo wangefuata nyuma wakati wameniacha peke yangu na hatima yangu.

Kila mmoja wetu alisonga mbele akiwa amejawa na upweke huu usio na kikomo, na ukimya wa kijani kibichi na mweupe wa miti na mimea mikubwa inayofuata nyuma na tabaka za udongo zilizowekwa kwa karne nyingi, kati ya vigogo vya miti vilivyoanguka nusu ambavyo vilionekana ghafla kama vizuizi vipya vya kuzuia maendeleo yetu. Tulikuwa katika ulimwengu unaovutia na wa siri wa asili ambao wakati huo huo ulikuwa tishio la baridi, theluji na mateso. Kila kitu kikawa kimoja: upweke, hatari, ukimya, na uharaka wa misheni yangu.

Kupitia safari hii ya hatari na ya kutisha, Neruda alifika kwenye "ufahamu ambao mshairi lazima ajifunze kupitia watu wengine" - ufahamu wa kina wa kuunganishwa kwa kila maisha na kila mmoja, akirejea ufunuo wake wa utoto kuhusu madhumuni ya sanaa. Kwa kupatana na ufahamu wa mshairi na mchoraji wa Lebanon-Amerika Kahlil Gibran kuhusu kwa nini tunaunda , Neruda anaandika:

Hakuna upweke usioweza kushindwa. Njia zote zinaongoza kwa lengo moja: kufikisha kwa wengine jinsi tulivyo. Na lazima tupitie upweke na ugumu, kutengwa na ukimya ili kufikia mahali pa uchawi ambapo tunaweza kucheza dansi yetu isiyo ya kawaida na kuimba wimbo wetu wa huzuni - lakini katika dansi hii au katika wimbo huu kunatimizwa ibada za zamani zaidi za dhamiri yetu katika utambuzi wa kuwa mwanadamu na kuamini hatima ya pamoja.

Mchoro wa Julie Paschkis kutoka kwa Pablo Neruda: Mshairi wa Watu na Monica Brown

Akirejea tafakari ya mwanafizikia Freeman Dyson juu ya jinsi kujiondoa kwetu kutoka kwa historia kunaleta upweke mkubwa , Neruda anaongeza:

Nyota zetu zinazoongoza ni mapambano na matumaini. Lakini hakuna kitu kama mapambano ya pekee, hakuna kitu kama tumaini pekee. Katika kila mwanadamu zimeunganishwa nyakati za mbali zaidi, uzembe, makosa, mateso, uharaka wa wakati wetu wenyewe, kasi ya historia.

Anahitimisha kwa maono ya kile ambacho kingechukua ili kuachana na udanganyifu wetu wa uharibifu wa kujitenga na kukaa ubinadamu wetu wa pamoja:

Leo ni miaka mia moja tangu mtunga mashairi asiye na furaha na mahiri, mtu wa kustaajabisha zaidi kati ya watu wote waliokata tamaa, alipoandika unabii huu: “A l’aurore, armés d’une ardente subira, nous entrerons aux splendides Villes.” "Alfajiri, tukiwa na subira inayowaka, tutaingia katika Miji ya fahari."

Ninaamini katika unabii huu wa Rimbaud, yule Mwotaji. Ninatoka eneo lenye giza, kutoka nchi iliyotenganishwa na maeneo mengine yote kwa miinuko mikali ya jiografia yake. Nilikuwa mnyonge zaidi wa washairi na ushairi wangu ulikuwa wa mkoa, uliokandamizwa na mvua. Lakini sikuzote nilikuwa nimeweka tumaini langu kwa mwanadamu. Sikuwahi kupoteza matumaini. Labda ni kwa sababu ya hili kwamba nimefikia hadi nilipofikia sasa na ushairi wangu na pia kwa bendera yangu.

Mwisho kabisa, ningependa kuwaambia watu wenye mapenzi mema, wafanyakazi, washairi, kwamba mustakabali mzima umeonyeshwa katika mstari huu na Rimbaud: ni kwa subira ya moto tu ndipo tunaweza kuliteka Jiji la fahari ambalo litatoa mwanga, haki na heshima kwa wanadamu wote.

Kwa njia hii wimbo hautakuwa umeimbwa bure.

Inayoambatana na ode nzuri ya Neruda ya kunyamazisha na kitabu hiki cha kupendeza cha picha kuhusu maisha yake , kisha tembelea tena hotuba nyingine zisizo na wakati za kukubali Tuzo ya Nobel kutoka kwa waandishi wakubwa: Toni Morrison (mwanamke wa kwanza mweusi aliyetunukiwa tuzo) kwa uwezo wa lugha , Bertrand Russell juu ya tamaa nne zinazoendesha tabia zote za binadamu , Pearl S. Mwanamke mwenye umri mdogo kupokea Tuzo la Nobel katika uandishi wa Tuzo la Nobel katika asili ) ubunifu , na Saul Bellow kuhusu jinsi sanaa inavyotufanya kuwa wa heshima .