Zrcadla Moudrosti Od 10 každodenních hrdinů

Jak se tento rok chýlí ke konci, dobrovolníci navrhli, že by pro mě mohlo být zábavné napsat příspěvek s úryvky/útržky z 10 nezapomenutelných Awakin Calls z uplynulého roku. Nápad rezonoval, takže tady je můj seznam.

Netřeba dodávat, že těchto 10 bylo docela těžké vybrat, protože téměř v každém hovoru, který jsme měli, se skrývá něco smysluplného nebo smysluplného. A jak mohou dosvědčit všichni členové scenáristického a redakčního týmu Awakin Calls – když trávíme spoustu času nasáváním těchto hovorů, i ty, které se zpočátku zdají být na okraji naší sféry zájmu, odhalují jakýsi talisman, kterého se pak držíme pro výživu. Takže s touto výhradou (a s výzvou, abyste prosím strávili nějaký čas na webu náhodným procházením, dokud vás něco neosloví) – zde je seznam z mého objektivu :)

Sarah Peyton: Hádanka sebeúcty
Sarah je certifikovaná lektorka Centra pro nenásilnou komunikaci a s vášní propojuje znalosti neurovědy s léčebnými zkušenostmi, které sjednocují lidi s jejich mozky a těly.

„Snažit se obrátit se k sobě s vřelostí bylo trochu jako být Střihorukým Edwardem – takže to byl můj výchozí bod – jakési sebetrýznění, schopnost kritiky a prostě skutečná touha po nezranitelnosti, kterou jsem si myslel, že dokonalost přinese – i když tento požadavek byl pro mě sám neodvratný.“
Takže jsem narazila na nenásilnou komunikaci, když Marshall Rosenberg ještě žil a stále cestoval a učil. A měla jsem tu mimořádnou zkušenost, že jsem s sebou přinesla něco velmi obtížného, ​​velmi zakořeněného – adoptovali jsme si syna a já měla opravdu těžké ho obejmout. A zdálo se mi, že budu odsouzena žít s hanbou a hrůzou z vlastních omezení po zbytek života a zklamat tu krásnou duši, která přišla žít do naší rodiny.

A když jsem seděla v kruhu lidí, kteří se mnou praktikovali nenásilnou komunikaci, což je způsob užívání jazyka, kde nikomu nedáváme rady – což je v Severní Americe docela neobvyklé – tendence říkat ostatním lidem, jak mají žít, když prožívají nějakou emocionální bolest, je tady opravdu nesmírně lákavá . Víte? Takže poprvé v životě mě přijímali lidé, kteří se upřímně divili – co se se mnou děje? Jak to dává smysl? Myslím, že je to krásná otázka, kterou nenásilná komunikace klade a na kterou odpovídá: Jak dává smysl naše nepochopené chování a slova? Jaká jsou hluboká poselství? Ano, lidé se mě takovým způsobem dotýkali a já zažila úplnou proměnu. Měla jsem skutečnou niterní a fyzickou vzpomínku na to, jak jsem se natáhla k matce a cítila, jak se její tělo stáhlo. A v tu chvíli jsem přestala být schopna obejmout své krásné dítě a poté jsem ho mohla obejmout.“

Clare Dubois: Směrem k novému, na přírodě založenému ženskému vědomí
Claire je zakladatelkou TreeSisters.org, rychle rostoucí ženské crowdfundingové a povědomí podporované kampaní, která inspiruje a směřuje genialitu, kreativitu a štědrost žen k zalesňování tropů a sdílenému vedení v oblasti ekologické obnovy.

O cyklické povaze ženství: „Ženská inteligence je stejně cyklická, protože naše hormony se v průběhu měsíců mění. Každý měsíc probíhají všechna čtyři přírodní roční období, ale nikdo nechce mluvit o tom, že menstruace nebo ženské děloha je zdrojem její inteligence a schopnosti pochopit její jedinečné schopnosti, jak se v průběhu měsíce mění. Takže jsme to potlačili a stali jsme se lineárními stejně jako všechno ostatní – zatímco jako ženy jsme byli učeni být v podstatě muži, ale jen plnit ženské role, mateřství, péči, ne hluboce naslouchat cyklu života a přinášet to, co nazývám ženským vědomím založeným na přírodě, které může přinést řešení založená na životě a vyváženější ženskou podstatu.“

O správném vztahu mezi mužským a ženským principem: „To je správný vztah mezi mužským a ženským principem. Cítíme, proto víme, co dělat. Pokud je citová stránka naší přirozenosti narušena, můžeme spálit naši planetu. Pokud cítíme svou nedělitelnost, budeme jednat v souladu s tím – to je obnovené ženské vědomí.“

Myron Eshowsky: Hlubší naslouchání
Myron ztělesňuje mnoho rolí – mezi nimi i roli mediátora, šamanského léčitele a spoluředitele Programu sociální zdravotní péče pro syrské uprchlíky se sídlem v Jordánsku, který poskytuje přímé služby a školení v léčbě traumat syrským rodinám vysídleným v důsledku konfliktů.

„Existuje základní přesvědčení, že všechno je živé a všechno má duši. Takže když si sednu u stromu a jen poslouchám, něco uslyším. A když si sednu u kamene a jen poslouchám, něco uslyším. To vše jsou pro mě věci, které můžeme dělat, abychom si procvičovali pouhé naslouchání. Ale naslouchání vyžaduje, abychom se zbavili soudů; abychom se zbavili myšlenky, že si to vymýšlíme. Jen abychom byli zvědaví.“

„Když známe místo, když jsme s ním ve vztahu, když se o něj staráme, když jsme s ním ve vztahu, když mu zpíváme, když mu hrajeme a když mu nasloucháme – může se vrátit, může se vrátit.“

Greg Tehven: Obchod, místní komunita a láska
Greg Tehven, myšlenkový lídr, vypravěč a zastánce kreativní třídy, obrací svět konvenčního ekonomického rozvoje naruby a vyzývá lidi, aby budovali komunity, ve kterých chtějí žít.

„Myslím, že jsem se ve svých zkušenostech jako studentská vedoucí ztratila. Víc mě zajímaly metriky toho, jak jsme velcí, kolik peněz jsme vybrali, kolik zaměstnanců... A během labyrintového cvičení, cvičení vnitřní cesty, jsem si uvědomila, že prostě musím odejít. A tak jsem si dala rok práce se svými spoluzakladateli, abychom se z organizace stáhli, a prožila jsem krásný přechod. Rok jsem se toulala po světě a přála bych si, abych vám mohla říct, že jsem jela vidět úžasné památky a setkávat se s lidmi z celého světa. Ale ve skutečnosti jsem jen opouštěla ​​svůj život. Jel jsem do zahraničí, aby mi nefungoval mobil, abych neměla dobrý internetový signál, protože jsem se tak trochu ztratila. Neměla jsem žádné koníčky. Neměla jsem přátele mimo organizaci a rok jsem opravdu strávila vnitřní cestou. “

Lekce o budování komunity ve Fargu v Severní Dakotě: „Lekce zní, že dlouhodobý pohled obvykle vítězí. A tak se říká, že pokud chcete vybudovat komunitu, trvá to deset let a tato desetiletá lhůta začíná každý den znovu! A tak jsme se snažili stanovit naši vizi dvacet let dopředu s hlavní skupinou z nás a ta se odvíjí od této myšlenky – ‚Chceš-li jít rychle, jdi sám; ale chceš-li jít daleko, jdi společně.‘ A tak se snažíme budovat sounáležitost na delší cestě na podporu lidí v naší komunitě.“

Terry Patten: Nová republika srdce
Terry   je filozof, učitel, aktivista, konzultant, sociální podnikatel a autor. Během posledních patnácti let se věnuje evoluci vědomí tím, že čelí naší globální krizi, zkoumá ji a snaží se ji uzdravit prostřednictvím spojení ducha a aktivismu.

„ Ve Spojených státech, kde jsem s věcmi nejlépe obeznámen, zažíváme krize ve vzdělávacím systému, v zemědělském systému, v potravinovém systému, ve zdravotnictví, víte, a tak dále. Nikde není krize. Takže chápat to tak, že máme jeden konečný výsledek a jeden jeho aspekt je příčinou všech ostatních – to nás mate. Ale pokud vidíme fakt, že všechno je v krizi najednou, a přesto všechny moudrostní tradice celých dějin lidstva spolu komunikují, jako nikdy předtím. A komunity, komunity upřímných lidí založené na srdci, se sdružují v duchu lásky, péče, zvědavosti a pokory, jako tato komunita, jako nikdy předtím. To vše se děje najednou. Naskakuje mi z toho husí kůže!“

„Žijeme v okamžiku. Toto je herní čas na planetě. Páni. Jaká je to výsada být tady. Nějak nás naše duše volaly, abychom byli tady. Teď. Existuje toto opravdu úžasné německé slovo. Německé slovo pro „současníky“ je „Zeitgenossen“, což se překládá jako „soudruzi času“. Všichni jsme soudruzi v tom smyslu, že naše duše nějakým způsobem souhlasily s tím, že jsou tady a teď, v jistém smyslu si vybraly být tady, v tomto čase. Toto je náš čas. Tato bláznivá, velmi divoká doba. Toto je náš čas! A to, co se stane v našich životech, bude mít dopad na všechny formy života na planetě. Takže v jistém smyslu jsme všichni tady v herním čase. Páni, jaká je to výsada a jaká morální příležitost a zodpovědnost! Doufám tedy, že na to dokážeme reagovat s pocitem inspirace, spíše než jen strachem.“

Emma Slade: Od globálního bankovnictví k mnišství a soucitu v praxi
Jak se finanční analytička z Londýna, která cestuje za hranicemi Bhútánu, stane buddhistickou jeptiškou? Emma Slade (vysvěcená jako Ani Pema Deki) je učitelka jógy a meditace a autorka, která ve třicítce opustila úspěšnou kariéru ve financích, aby našla klid a smysl života v horách Bhútánu.

O tom, jak duchovní růst pomáhá člověku být ve vztahu: „Zjistila jsem, že ve vztahu jsem se stala velmi potřebnou. Nestala jsem se příliš trpělivou. Stal jsem se tak trochu netrpělivou. Nestala jsem se štědrou. Začala jsem být tak trochu puntičkářskou. Ve skutečnosti struktura vztahu s někým ve mně z nějakého důvodu jen probouzela to nejhorší. Zároveň jsem rozvíjela svou buddhistickou praxi a to, co jsem zjišťovala, byl jakýsi pocit nedostatku integrity, protože jsem četla všechny ty buddhistické věci o lásce ke všem a laskavosti, a přesto se zdálo, že ve formě vztahu jsem to prostě nedokážu. Musím říct, že to pro mě bylo docela dilema!“

V té době jsem si nemyslela, že se stanu jeptiškou, ale viděla jsem, že se nějak nedaří propojit duchovní praxi s každodenním životem. Nakonec ten vztah skončil a to byl tak trochu zlomový bod. Je ironií, že jsem teď plně vysvěcena. Složila jsem celoživotní sliby. Jsem v naprostém celibátu. Ale teď bych byla ve vztahu lepší než kdykoli předtím, protože jsem se ve své duchovní praxi dostala dostatečně daleko na to, abych mohla být pro někoho slušnou partnerkou. Tehdy jsem prostě nedošla dostatečně daleko na to, abych věděla, jak využít svůj duchovní rozvoj k tomu, abych byla s někým dobrým člověkem. Teď už je samozřejmě pozdě!“

Ron Epstein: Zodpovědný život
Ron Epstein, Ph.D., je buddhistický učenec a praktik, který strávil desítky let jako profesor buddhistických studií.

O meditaci s Mistrem Huou: „Byl jsem typický Američan. O buddhismu jsem vlastně nic nevěděl, ale ze zkušenosti jsem věděl, že meditační cesta je způsob, jak zkoumat věci, které v současné americké kultuře nebyly skutečně dostupné. A tak jsem se během těchto hodinových meditačních sezení opravdu, ani ne upřímně, snažil otevřít svou mysl. A ukázalo se mi velmi, velmi jasné, že od něj dostávám spoustu psychické pomoci a podpory a opravdu mi pomáhá jít hlouběji a hlouběji do své mysli, až jsem měl opravdu, opravdu hluboké zážitky, které byly jasně způsobeny tím, že jsem s ním meditoval.“
A pak, když jsem se cítila co nejjasněji, mohla jsem se podívat, zkusit využít veškerou svou energii k tomu, abych do něj vstoupila a viděla, kým je, a myslela jsem si, že můžu jít, a jít, a jít do něj niterně, a vše, s čím bych se setkala, bylo světlo soucitu a žádný jiný člověk. Zážitek „žádný jiný člověk“ byl něco, s čím jsem se předtím nesetkala. V tu chvíli jsem si uvědomila, že je to zvláštní bytost!
A poté, co jsem si to uvědomil, si pamatuji, jak jsem seděl na schodech téhle velké budovy a říkal si, že v téhle budově žije tenhle velký osvícený mistr a nikdo mu nevěnuje pozornost – a co to vypovídá o naší kultuře?“

„Hodně se mluví o všímavosti a všímavost je samozřejmě předpokladem pro spoustu věcí. Musíme ale vidět kontext, ve kterém se o všímavosti diskutuje. Takže jen stát se všímavým nestačí. Musíte to dělat v kontextu předpisů. Musíme to dělat se správným záměrem, který má co do činění s karmou toho, s čím se potýkáme, s všímavostí. K čemu chceme všímavost používat? Všímavost je, jak jsem již zmínil, základem pro další krok, kdy činím vědomé volby, o kterých jsem mluvil. Právě skrze všímavost, vědomé volby založené na předpisech, v každém okamžiku, kdy žijeme po buddhistické cestě, ukončujeme své vlastní utrpení a pomáháme ukončit utrpení všech vnímajících bytostí.“

O výběru meditační praxe, která funguje: „Myslím, že každý člověk si musí sám zjistit, která metoda je pro něj nejlepší. Všechny metody mají stejný cíl a fungují podle stejných principů. V tradičním buddhismu existuje rčení: ‚Existuje 84 000 dveří Dharmy a všechny jsou číslo jedna!‘ Tolik vchodů, jak se dostat k Probuzení, k Dharmě! Existuje nekonečné množství způsobů, jak toho dosáhnout, a některé jsou známější než jiné, ale všechny vás dovedou k osvícení. A vy jen musíte najít ten, se kterým máte největší spřízněnost, a vytrvat v tom, a vytrvat v tom, a nekrvácet všude možně a nikdy se nikam nedostat.“

Phuoc Le: LÉČENÍ druhých a šíření požehnání dál
Dr. Phuoc Le se dlouhodobě zasazuje o spravedlivou zdravotní péči po celém světě. V dnešní době Dr. Le zastává mnoho rolí, od lékaře přes profesora, výzkumníka až po ředitele a spoluzakladatele iniciativy HEAL (Health, Equity, Action, and Leadership) , která školí zdravotnické pracovníky v první linii s cílem vybudovat komunitu věnovanou službě znevýhodněným.

Mezi dvěma světy: „Přestěhovali jsme se z Kansasu do Sacramenta – jednosměrná jízdenka Amtrakem. Mé desáté narozeniny byly v tom vlaku. Naše kultura doma byla čistě vietnamská – žili jsme podle hodnot a pravidel, které byly běžné na vietnamském venkově. To znamenalo, že disciplína se prováděla bičem nebo hřbetem kovové plácačky na mouchy. A neustálé připomínání toho, jak jsem požehnaná. Moje jméno, Phuoc, ve skutečnosti znamená „požehnaná“ nebo „štěstí“. Ve škole se jakákoli kulturní rozmanitost opomíjela. Pamatuji si, jak mi jednou bělošský chlapec nazval hanlivým výrazem pro Asiata a já byla tak rozrušená, všechen ten hněv se ve mně kvůli této rasové nadávce vařil. Převrhlo mě to na okraj. V té době mi bylo 11. Jmenoval se Eugene a já řekla: „Eugene, sejdeme se po škole na dvoře.“ A potkali jsme se, zápasili a házeli si náhodné pěsti. Naštěstí si nás rychle všiml náš učitel hudby, obrazně řečeno nás zatáhl za uši a odvedl do ředitelny. Byla jsem tak hrdá, že jsem vydržela.“ sám za sebe. Ale když jsem se vrátil domů s monoklem a hrdostí na sebe, že jsem se postavil proti diskriminaci, moje matka řekla: „Phuoc, proč jsi udělal takovou hloupost? Co bys opravdu měl udělat, je prostě sklonit hlavu. Máš štěstí, že jsi tady. Amerika ti už tolik dala.“ Moje intenzivní hrdost byla ochabla. A to je typické pro mnoho pocitů imigrantů, kteří opustili těžké životní podmínky nebo násilí. Jejich pocit vděčnosti je prvořadý a nenechává prostor pro to, aby se postavili za rovnost nebo spravedlnost.“

Simon Hampel: Hledání vizionářských vůdců a nositelů změn
Jak se z vedoucích pracovníků stanou moudří a soucitní správci? Tato otázka vedla Simona Hampela   ve své práci jako partner Leaders' Quest, londýnské organizace, která školí lídry v podnikání, vládě a občanské společnosti po celém světě, aby se stali cílevědomými, uvědomělými a transformačními lídry.

„Můj smysl života spočívá v tom , že když se spojíte s něčím větším než jste vy sami, je v tom energie – která ztěžuje nejen vstát, hýbat se a dělat. Neznamená to, že se pustíte do akce. Jistě můžete být a naslouchat, být v klidu a nechat skrze sebe projít správné věci, ale v tomto spojení s něčím větším než jste vy sami je síla, která pak vede k akci, k službě. Často se setkáváme s lidmi, kteří se ptají na smysl života – nevím, jaký je můj smysl, jsem zmatený; měl bych mít nějaký smysl? Nemám žádný velký smysl. První věc, kterou je třeba udělat, je prostě přemýšlet o našich hodnotách a našem způsobu bytí, protože pokud dokážeme žít to, kým jsme, napříč celým životem, ne jen v jednom jeho aspektu s našimi přáteli nebo v našem kancelářském prostředí, pak jsme podle mého pozorování ve skutečnosti více sjednocenou, propojenou a integrovanou duší . A v této integraci se někdy otevírají další věci díky inspiraci kolem vás, někdy díky inspiraci uvnitř vás.“ A kdo může říct, co by to bylo nebo jak by to vypadalo – protože je to emergentní. Nelze to řídit ani říct. Ale uznávám, že integrace sebe sama může být skutečnou pomocí při nastolení nebo nalezení smyslu života mimo vlastní já.“

Shabnam Virmani: Překonávání identity prostřednictvím poezie a hudby
Shabnam je dokumentaristka, bývalá novinářka a zpěvačka lidových písní Kabir a hlavní architektka „projektu Kabir“.

O svém vztahu s Kabirem před cestou do projektu Kabir: „Věřím, že tyto věci plynou jako spodní proudy pod povrchem života, různé životní zkušenosti, smrt, smutek a hledání vás připravují, víte? Vlastně nevyslovenými způsoby. A pak je tu spoušť, je tam prasknutí a voda vytryskne vzhůru, víte, jako proud. Ale myslím, že příprava na to se děje v podvědomí mnohem dříve.“

O víře: „ Opravdu věřím, že toto je ‚ akath katha‘, jak říká Kabir. Je to nevyřčitelný příběh. A když ho vyjádříte slovy, téměř něco zmenšíte. A bohužel je povaha jazyka tak dualistická, že cokoli řeknete, spadá do levé nebo pravé strany jakéhokoli paradigmatu. A pravda je často mnohem jemnější. Může být jak levá, tak pravicová. Někdy může být levá, někdy pravá. Někdy to může být ani jedno. A to je mnohem více povaha reality, než říkat levá. Nebo pravice... Takže když se vůbec začnu pokoušet odpovědět na takovou otázku, hned na začátku váhám říct: ‚Byl jsem agnostik a teď jsem věřící.‘ To mi nějak připadá špatně. Nemyslím si, že bych se nazval „věřícím“. Slova vás selhávají. Dokonce bych váhal říct ‚Věřím v nirgun (beztvarý)‘. Což znamená, že nevěřím v „sagun (formu)“, část „sagun“? Neřeknu, že je to vůbec pravda...“

Možná bych se odvážil jen říct, že existuje záblesk, chuť rozpuštění pocitu malosti a oddělenosti od lidí kolem vás, od zjevných jevů. A myslím si, že to rozpuštění sebe sama a ta „ fanah“ , o které mluví súfíové – nebo to vymazání oddělení, o kterém mluví Kabir, když říká „Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal“ – ta základní chuť, nebo záblesk, nebo záblesk, ať už to chcete nazvat jakkoli – je to něco, co mi tyto cesty daly.

Myslím, že to je to, co každý hledá. Protože pokud to neochutnáte, cítíte se velmi malí, velmi osamělí, velmi oddělení, velmi opuštění, velmi násilní, velmi rozdělující. To je zdroj všech problémů, všech rozporů, veškerého násilí; veškeré oddělení pramení z tohoto pocitu oddělenosti, který máme. Takže to je to nejblíže, čeho jsem se dostal k tomu, abych mohl formulovat, jaké je mé chápání víry nebo přesvědčení, nevím, jak to chcete nazvat, dnes.“

***

Všem mým „časovým kamarádům“ (jak to vyjádřil jeden host) ze ServiceSpace přeji šťastný rok 2019!