Visdomsord Fra 10 Hverdagshelte

Da året går på hæld, foreslog frivillige, at det kunne være sjovt for mig at lave et indlæg med uddrag/nuggets fra 10 mindeværdige Awakin Calls fra det forgangne ​​år. Ideen gav genlyd, så her er min liste.

Det siger sig selv, at disse 10 var ret svære at vælge, da der er noget resonant eller meningsfuldt i næsten alle opkald, vi har haft. Og som alle medlemmer af Awakin Calls' skrivere og redaktionsteam kan bevidne – når vi bruger meget tid på at fordybe os i disse opkald, afslører selv de opkald, der først synes at være i den yderste grænse af vores interessesfære, en talisman, som vi derefter holder fast i for at få næring. Så med den advarsel på plads (og invitationen til venligst at bruge lidt tid på siden og browse tilfældigt, indtil noget kalder på dig) – er her en liste, set fra min linse :)

Sarah Peyton: Selvværdets gåde
Sarah er certificeret underviser ved Center for Nonviolent Communication og brænder for at væve neurovidenskabelig viden og helbredelseserfaringer sammen, der forener mennesker med deres hjerner og kroppe.

"At forsøge at vende mig mod mig selv med varme var lidt ligesom at være Edward Saksehånd – så det var mit udgangspunkt – en slags selvransagelse, en evne til kritik og bare en ægte længsel efter den usårlighed, som jeg troede, perfektion ville bringe – selvom den anmodning var uoprettelig for mig selv."
Så jeg faldt over ikke-voldelig kommunikation, da Marshall Rosenberg stadig levede og stadig rejste og underviste. Og jeg havde den ekstraordinære oplevelse at bringe noget meget vanskeligt, meget dybt forankret -- vi havde adopteret en søn, og jeg havde virkelig svært ved at kramme ham. Og det føltes bare som om, jeg ville være dømt til at leve med skammen og rædslen over mine egne begrænsninger resten af ​​mit liv og svigte denne smukke sjæl, der var kommet til at bo i vores familie.

Og mens jeg sad i en cirkel af mennesker, der praktiserede ikke-voldelig kommunikation med mig, hvilket er en form for sprogbrug, hvor vi ikke giver nogen råd - hvilket er ret ekstraordinært i Nordamerika. Tendensen til at fortælle andre mennesker, hvordan de skal leve deres liv, når de er i en eller anden form for følelsesmæssig smerte, er virkelig overvældende fristende her. Ved du hvad? Så for første gang i mit liv blev jeg modtaget af mennesker, der oprigtigt undrede sig - hvad skete der for mig? Hvordan gav det her mening? Dette er det smukke spørgsmål, jeg tror, ​​at ikke-voldelig kommunikation stiller og besvarer: Hvordan giver vores uforståede adfærd og ord mening? Hvad er de dybe budskaber? Ja, så folk rørte ved mig på den måde, og jeg oplevede en fuldstændig transformation. Jeg havde en faktisk slags visceral og fysisk erindring om at række ud mod min mor og mærke hendes krop vige tilbage. Og det var i det øjeblik, min manglende evne til at kramme mit smukke barn forsvandt fra mig, og jeg var derefter i stand til at kramme ham.”

Clare Dubois: Mod en ny naturbaseret feminin bevidsthed
Claire er grundlægger af TreeSisters.org, en hurtigt voksende crowdfunding- og bevidsthedsændringskampagne for kvinder, der har til formål at inspirere og styre kvinders genialitet, kreativitet og generøsitet mod genplantning af skov i troperne og fælles lederskab omkring økologisk genopretning.

Om den cykliske natur af det feminine: "Den feminine intelligens er lige så cyklisk, fordi vores hormoner ændrer sig gennem månederne. Vi har alle fire årstider hver måned, men ingen ønsker at tale om, at menstruation eller en kvindes livmoder er kilden til hendes intelligens og hendes evne til at forstå hendes unikke kapacitet, da de ændrer sig gennem måneden. Så vi har undertrykt det, og vi er blevet lineære ligesom alt andet - hvor vi som kvinder er blevet lært at være mænd i bund og grund, men bare udføre kvinderoller, være moderlige, passe på, ikke lytte dybt til livets cyklus og bringe igennem det, jeg kalder den naturbaserede feminine bevidsthed, der kan bringe løsninger, der er livsbaserede, og en mere afbalanceret feminin natur."

Om det rette forhold mellem det maskuline og det feminine: "Det er det rette forhold mellem det maskuline og det feminine. Vi føler, derfor ved vi, hvad vi skal gøre. Hvis følelsessiden af ​​vores natur er nede, kan vi brænde vores planet ud. Hvis vi føler vores udelelighed, vil vi handle i overensstemmelse hermed – det er den genoprettede feminine bevidsthed."

Myron Eshowsky: En dybere lytning
Myron beklæder mange roller – blandt andet som mægler, shamanistisk healer og meddirektør for Social Health Care Program for Syrian Refugees med base i Jordan, som tilbyder direkte tjenester og træning i traumebehandling til syriske familier, der er blevet fordrevet af konflikterne.

"Der er den grundlæggende overbevisning om, at alt er levende, og at alt har en ånd. Så hvis jeg sidder ved et træ og bare lytter, vil jeg høre noget. Og hvis jeg sidder ved en sten og bare lytter, vil jeg høre noget. Alt dette er for mig ting, vi kan gøre for at øve os i bare at lytte. Men at lytte kræver, at vi suspenderer dømmekraften; suspenderer ideen om, at vi finder på noget. Bare at være nysgerrig."

"Når vi kender et sted, når vi er i forhold til et sted, hvis vi passer på det, hvis vi er i forhold til det sted, hvis vi synger for det, hvis vi spiller for det, og hvis vi lytter til stedet – det kan komme tilbage, det kan komme tilbage."

Greg Tehven: Erhverv, lokalsamfund og kærlighed
Greg Tehven, en tankeleder, historiefortæller og fortaler for den kreative klasse, vender den konventionelle økonomiske udviklings verden på hovedet og inviterer folk til at opbygge de samfund, de ønsker at leve i.

"Jeg tror, ​​at jeg i mine oplevelser som studenterleder mistede mig selv. Jeg var mere interesseret i målinger af, hvor store vi var, hvor mange penge vi havde indsamlet, hvor mange medarbejdere ... Og det var under en labyrintøvelse, en indre rejseøvelse, hvor jeg indså, at jeg bare var nødt til at forlade organisationen. Så jeg tog et år til at arbejde sammen med mine medstiftere for at fjerne mig selv fra organisationen og havde en smuk overgang. Jeg vandrede rundt i verden i et år, og jeg ville ønske, jeg kunne fortælle dig, at jeg tog afsted for at se de fantastiske seværdigheder og møde mennesker fra hele verden. Men jeg var faktisk bare ved at forlade mit liv. Jeg tog til udlandet, så min mobiltelefon ikke ville virke, så jeg ikke ville have god internetmodtagelse, fordi jeg ligesom havde mistet mig selv. Jeg havde ingen hobbyer. Jeg havde ingen venner uden for organisationen, og jeg brugte virkelig et år på en indre rejse. "

En lektie om at opbygge fællesskab i Fargo, North Dakota: "Lærdommen om at have et langsigtet perspektiv vinder generelt. Og det er blevet sagt, at hvis man vil opbygge et fællesskab, tager det ti år, og det tiårige ur starter forfra, hver eneste dag! Og derfor har vi forsøgt at sætte vores vision tyve år frem i tiden med en kernegruppe af os, og den går ind i den idé – 'Hvis du vil gå hurtigt, så gå alene; men hvis du vil nå langt, så gå sammen'. Og dermed forsøge at opbygge samhørighed med en længere rejse for at støtte menneskerne i vores samfund."

Terry Patten: En ny hjerterepublik
Terry   er filosof, lærer, aktivist, konsulent, social iværksætter og forfatter. I løbet af de sidste femten år har han dedikeret sin indsats til bevidsthedens udvikling ved at konfrontere, undersøge og sigte mod at hele vores globale krise gennem forening af ånd og aktivisme.

" Vi oplever kriser i USA, hvor jeg er mest bekendt med tingene , i uddannelsessystemet, i landbrugssystemet, i fødevaresystemet, i sundhedssystemet, du ved, og så videre. Der er intet sted, der ikke er i krise. Så at forstå det som én bundlinje, og hvor ét aspekt af dette er årsag til alle de andre -- det forvirrer os. Men hvis vi ser det faktum, at alt er i krise på én gang, og alligevel er alle visdomstraditionerne i hele menneskehedens historie i samtale med hinanden som aldrig før. Og fællesskaber, hjertebaserede fællesskaber af oprigtige mennesker, kommer sammen i en ånd af kærlighed og omsorg og nysgerrighed og ydmyghed, ligesom dette fællesskab, som aldrig før. Alt dette sker på én gang. Det giver mig gåsehud!"

"Vi lever i et øjeblik. Dette er spilletid på planeten. Wow. Sikke et privilegium at være her. På en eller anden måde kaldte vores sjæle os til at være her. Nu. Der er dette virkelig vidunderlige tyske ord. Det tyske ord for 'samtidige' er 'Zeitgenossen', som oversættes til 'tidskammerater'. Vi er alle kammerater, idet vores sjæle på en eller anden måde har indvilliget i at være her nu, har valgt, på en måde, at være her, i denne tid. Dette er vores tid. Denne vanvittige, meget vilde tid. Dette er vores tid! Og hvad der sker i vores levetid, vil have indflydelse på alle former for liv på planeten. Så på en måde er vi alle her i spilletid. Wow, sikke et privilegium og sikke en moralsk mulighed og ansvar! Så jeg håber, at vi kan reagere på det med en følelse af inspiration snarere end blot frygt."

Emma Slade: Fra global bankvirksomhed til klostervæsen til medfølelse i praksis
Hvordan ender en jetsettende finansanalytiker fra London som buddhistisk nonne i Bhutan? Emma Slade (ordineret som Ani Pema Deki) er yoga- og meditationslærer og forfatter, der forlod en succesfuld karriere inden for finans i trediverne for at finde fred og mening i Bhutans bjerge.

Om hvordan spirituel vækst hjælper én med at være i et forhold: "Jeg opdagede, at jeg i et forhold blev meget trængende. Jeg blev ikke særlig tålmodig. Jeg blev lidt utålmodig. Jeg blev ikke generøs. Jeg blev lidt smålig. Faktisk bragte strukturen i forholdet med nogen bare det værste frem i mig, uanset årsagen. Samtidig udviklede jeg min buddhistiske praksis, og det, jeg oplevede, var en følelse af mangel på integritet, fordi jeg læste alt det buddhistiske stof om at elske alle og være venlig, og alligevel, i form af forholdet, syntes jeg bare ikke at være i stand til at gøre det. Det var et ret dilemma for mig, må jeg sige!"

Jeg troede ikke på det tidspunkt, at jeg ville blive nonne, men jeg kunne se, at punkterne på en eller anden måde ikke hang sammen mellem spirituel praksis og hverdagslivet. Til sidst sluttede det forhold, og det var lidt af et vendepunkt. Ironisk nok er jeg fuldt ordineret nu. Jeg har aflagt mine livslange løfter. Jeg lever fuldstændigt i cølibat. Men lige nu ville jeg være bedre i et forhold end nogensinde før, fordi jeg er nået langt nok i min spirituelle praksis til at være en anstændig partner for nogen. Jeg var bare ikke nået langt nok dengang til at vide, hvordan jeg skulle bruge min spirituelle udvikling til at være et godt menneske sammen med en anden. Selvfølgelig er det for sent nu!

Ron Epstein: Ansvarlig livsstil
Ron Epstein, ph.d., er en buddhistisk lærd og praktiker, der har tilbragt årtier som professor i buddhistiske studier.

Om meditation med Mester Hua: "Jeg var en typisk amerikaner. Jeg vidste ikke rigtig noget om buddhisme, men jeg vidste erfaringsmæssigt, at meditationsstien var en måde at udforske ting på, som ikke rigtig var tilgængelige i den moderne amerikanske kultur. Så jeg forsøgte virkelig, ikke engang oprigtigt, at åbne mit sind under disse timevise meditationssessioner. Og det blev meget, meget tydeligt, at jeg får en masse psykisk hjælp og støtte fra ham, og han hjælper mig virkelig med at gå dybere og dybere ind i mit sind, indtil jeg havde nogle virkelig, virkelig dybe oplevelser, der tydeligvis skyldtes, at jeg mediterede med ham."
Og når jeg så var allerklarest i mit eget sind, kunne jeg se, forsøge at bruge al min energi på at gå ind i ham og se, hvem han var, og jeg tænkte, at jeg kunne gå, og gå, og gå indad i ham, og alt, hvad jeg ville møde, var medfølelsens lys og ingen anden person. 'Ingen anden person'-oplevelsen var noget, jeg ikke havde oplevet før det. På det tidspunkt indså jeg, at han var et særligt væsen!
Og efter jeg indså dette, husker jeg, at jeg sad på trappen til denne ene store bygning og tænkte, at her bor denne store oplyste mester i denne bygning, og ingen lægger mærke til ham – og hvad siger det om vores kultur?”

"Der tales meget om mindfulness, og mindfulness er naturligvis en forudsætning for mange ting. Men vi er nødt til at se den kontekst, hvori mindfulness diskuteres. Så det er ikke nok bare at blive mindful. Man er nødt til at gøre det inden for rammerne af forskrifterne. Vi er nødt til at gøre det med den rette intention, hvilket har at gøre med karmaen i det, vi har at gøre med, med mindfulness. Hvad vil vi bruge mindfulness til? Mindfulness er, som jeg nævnte før, fundamentet for det næste skridt i at træffe den slags bevidste valg, jeg talte om. Det er gennem mindfulness, forskriftsbaserede bevidste valg, i hvert øjeblik, at vi lever langs den buddhistiske vej og afslutter vores egen lidelse og hjælper med at afslutte lidelsen hos alle følende væsener."

Om at vælge en meditationspraksis, der virker: "Jeg tror, ​​at hver person selv skal finde ud af, hvilken metode der er bedst for dem. Alle metoderne har det samme mål og fungerer efter de samme principper. I traditionel buddhisme er der et ordsprog: "Der er 84.000 Dharma-døre, og de er alle nummer et!" Så mange indgange til at komme til Opvågning, til Dharma! Der er et uendeligt antal måder at gøre dette på, og nogle er bedre kendte end andre, men de fører dig alle til oplysning. Og du skal bare finde den, du har mest affinitet med, og blive ved med det, og blive ved med det, og holde ud, og ikke bløde overalt og aldrig komme nogen vegne."

Phuoc Le: At HELE andre og give velsignelserne videre
Dr. Phuoc Le har længe været fortaler for retfærdig sundhedspleje på verdensplan. I dag har Dr. Le mange forskellige roller, fra læge til professor til forsker til direktør og medstifter af HEAL (Health, Equity, Action, and Leadership) Initiative , som uddanner sundhedspersonale i frontlinjen for at opbygge et fællesskab dedikeret til at tjene de underforsynede.

Mellem to verdener: "Vi flyttede fra Kansas til Sacramento -- en enkeltbillet med Amtrak. Min tiårs fødselsdag var på det tog. Vores kultur derhjemme var udelukkende vietnamesisk -- vi levede efter værdier og regler, der var almindelige i Vietnams landdistrikter. Det betød, at disciplin blev udført med pisken eller med bagsiden af ​​en metalfluesmækker. Og konstante påmindelser om, hvor velsignet jeg var. Mit navn, Phuoc, betyder faktisk 'velsignet' eller 'held'. I skolen blev enhver kulturel mangfoldighed undgået. Jeg husker engang, en kaukasisk dreng kaldte mig et nedsættende udtryk for asiatisk, og jeg var så ked af det, at al denne vrede kogte op i mig over denne racemæssige fornærmelse. Det tippede mig ud over kanten. Jeg var 11 år på det tidspunkt. Hans navn var Eugene, og jeg sagde: "Eugene, mød mig efter skole ude i haven." Og vi mødtes og kæmpede og gav tilfældige slag. Heldigvis blev vi hurtigt set af vores musiklærer og billedligt talt trukket op i ørerne og taget med til rektorens kontor. Jeg var så stolt over at have holdt ud." op for mig selv. Men da jeg kom hjem med et blåt øje og stolthed over at have stået op imod diskrimination, sagde min mor: "Phuoc, hvorfor gjorde du sådan en dumt ting? Det, du virkelig burde gøre, er bare at bøje dig. Du er heldig at være her. Amerika har allerede givet dig så meget." Min intense stolthed var forsvundet. Og det er repræsentativt for mange af følelserne hos immigranter, der har forladt vanskelige omstændigheder eller vold. Deres taknemmelighed er altafgørende og giver ingen plads til at stå op for lighed eller retfærdighed."

Simon Hampel: En søgen efter visionære ledere og forandringsagenter
Hvordan bliver ledere kloge og medfølende forvaltere? Spørgsmålet har vejledt Simon Hampel   i sit arbejde som partner i Leaders' Quest, en London-baseret organisation, der uddanner ledere inden for erhvervslivet, regeringen og civilsamfundet verden over til at blive målrettede, bevidste og transformative ledere.

"Min følelse af formål er , når du forbinder dig med noget større end dig selv, der er en energi i det -- det gør det svært ikke bare at rejse sig og bevæge sig og gøre. Det betyder ikke, at du går i handling. Du kan bestemt være og lytte, og være stille og tillade de rigtige ting at komme igennem dig, men der er en kraft i den forbindelse til noget større end dig selv, men det resulterer så i handling, på en måde af tjeneste. Vi møder ofte folk, der spørger om formål -- jeg ved ikke, hvad mit formål er, jeg er forvirret; skal jeg have et formål? Jeg har ikke et stort formål. Det første sted at gå hen er bare at tænke på vores værdier og vores måde at være på, for hvis vi kan leve, hvem vi er, på tværs af bredden af ​​vores liv, ikke kun i ét aspekt af det med vores venner eller i vores kontormiljøer, så er vi faktisk en mere afstemt, forbundet, integreret sjæl, efter min observation. Og i den integration åbner andre ting sig nogle gange på grund af inspiration omkring dig, nogle gange på grund af inspiration indeni dig." Og hvem kan sige, hvad det ville være, eller hvordan det ville se ud – for det er emergent. Det kan ikke styres eller fortælles. Men jeg anerkender, at integrationen af ​​sig selv kan være en reel hjælp til at etablere eller finde en følelse af formål ud over sig selv.”

Shabnam Virmani: Overskridelse af identitet gennem poesi og musik
Shabnam er dokumentarist, tidligere journalist, sanger af kabirske folkesange og chefarkitekt bag 'Kabir-projektet'.

Om sit forhold til Kabir før Kabir-projektets rejse: "Jeg tror, ​​at disse ting flyder som understrømme under overfladen af ​​ens liv, forskellige oplevelser af livet, og død og sorg og søgen forbereder dig, ikke sandt? Faktisk på uudtalte måder. Og så er der en udløser, der er en revne, og vandet fosser opad, du ved, som en strøm. Men jeg tror, ​​at forberedelsen til det sker på underbevidste måder meget før det."

Om tro: " Jeg tror virkelig, at dette er en ' akath katha', som Kabir siger. Det er en ufortællelig fortælling. Og man forklejner næsten noget, når man sætter ord på det. Og desværre er sprogets natur så dualistisk, at alt, hvad man siger, falder til venstre eller højre for ethvert paradigme. Og ofte er sandheden langt mere subtil. Det kan være både venstre og højre. Det kan nogle gange være venstre, nogle gange højre. Nogle gange kan det være ingen af ​​delene. Og det er meget mere virkelighedens natur end at sige venstre. Eller højre... Så når jeg overhovedet begynder at forsøge at besvare et spørgsmål som dette, til at begynde med, tøver jeg med at sige: "Jeg var agnostiker, og nu er jeg en troende." Det føles på en eller anden måde forkert. Jeg tror ikke, jeg ville kalde mig selv en "troende". Ordene svigter dig. Jeg ville endda tøve med at sige "Jeg tror på en nirgun (formløs)". Hvilket betyder, at jeg ikke tror på en "sagun (form)", en "sagun"-del? Jeg vil slet ikke sige, at det er sandt..."

Måske vil jeg vove at sige, at der er et glimt, en smag for opløsning af din følelse af lillehed og adskillelse fra mennesker omkring dig, fra manifeste fænomener. Og jeg tror, ​​at den opløsning af selvet og den ' fanah' , som sufierne taler om - eller den udslettelse af adskillelse, som Kabir taler om, når han siger "Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal" - den kerne-smag, eller glimt, eller glimt, hvad du nu måtte kalde det - det er noget, som disse rejser har givet mig.

Jeg tror, ​​det er det, alle søger. For hvis man ikke smager det, føler man sig meget lille, meget alene, meget adskilt, meget forladt, meget voldelig, meget splittende. Det er kilden til alle problemerne, alle splittelserne, al volden; al adskillelsen kommer fra den følelse af adskillelse, vi har. Så det er det tætteste, jeg er kommet på at kunne formulere, hvad min forståelse af tro eller overbevisning, jeg ved ikke, hvad du vil kalde det, er i dag.”

***

Godt 2019 til alle mine ServiceSpace-"tidskammerater" (som en gæst udtrykte det )!