Tarkuseterasid kümnelt igapäevaselt Kangelaselt

Kuna see aasta hakkab lõppema, pakkusid vabatahtlikud välja, et võiksin teha postituse katkendite/näidetega kümnest meeldejäävast Awakini kõnest möödunud aastast. Idee leidis vastukaja, seega on siin minu nimekiri.

Ütlematagi selge, et neid kümmet oli üsna raske valida, kuna peaaegu igas meie kõnes on midagi kõlavat või tähendusrikast. Ja nagu kõik Awakini kõnede kirjutaja-toimetajameeskonna liikmed saavad kinnitada – kuna me veedame palju aega nende kõnedega tutvudes, siis isegi need kõned, mis esmapilgul tunduvad meie huvisfääri äärealadel olevat, paljastavad mingi talismani, millest me seejärel toidame. Seega, selle hoiatusega (ja üleskutsega veeta aega saidil juhuslikult sirvides, kuni miski teid kutsub) – on siin nimekiri minu objektiivi järgi :)

Sarah Peyton: Enesehinnangu mõistatus
Sarah on Vägivallatu Kommunikatsiooni Keskuse sertifitseeritud koolitaja, kelle kirg on põimida kokku neuroteaduse teadmisi ja tervendamise kogemusi, mis ühendavad inimesi nende aju ja kehaga.

„Enda poole soojusega pöördumine oli natuke nagu Edward Käärkäsi olemine – see oligi minu lähtepunkt – omamoodi enesepitsutus, kriitikavõime ja lihtsalt tõeline igatsus haavamatuse järele, mida ma arvasin täiuslikkusega kaasnevat – kuigi see palve oli minu jaoks tagasivõtmatu.“
Nii ma siis komistasin vägivallatu suhtluse otsa, kui Marshall Rosenberg oli veel elus, reisis ja õpetas. Ja mul oli erakordne kogemus tuua midagi väga rasket, väga sügavalt juurdunud – olime lapsendatud poja ja mul oli väga raske teda kallistada. Ja tundus lihtsalt, et olen määratud elama kogu ülejäänud elu omaenda piirangute häbi ja õudusega ning laskma alt vedada seda kaunist hinge, kes oli tulnud meie perekonda elama.

Ja kui ma istusin ringis inimestest, kes harjutasid minuga vägivallatut suhtlemist, mis on keelekasutuse vorm, kus me ei anna kellelegi nõu – mis on Põhja-Ameerikas üsna erakordne. Kipuvus öelda teistele inimestele, kuidas oma elu elada, kui nad on mingisuguses emotsionaalses valus, on siin tõeliselt ahvatlev . Teate? Nii et esimest korda elus võtsid mind vastu inimesed, kes siiralt mõtlesid – mis minuga toimub? Kuidas see mõtet omab? See on ilus küsimus, mida minu arvates vägivallatu suhtlemine küsib ja millele see vastab: kuidas meie arusaamatud käitumised ja sõnad mõtet omavad? Millised on sügavad sõnumid? Jah, inimesed puudutasid mind sel viisil ja ma kogesin täielikku muutust. Mul oli tegelik vistseraalne ja füüsiline mälestus sellest, kuidas sirutasin käe ema poole ja tundsin, kuidas tema keha tagasi tõmbus. Ja just sel hetkel kadus minu võimetus oma kaunist last kallistada ja pärast seda suutsin teda kallistada.

Clare Dubois: Uue looduspõhise naiseliku teadvuse poole
Claire on TreeSisters.org asutaja, mis on kiiresti kasvav naiste ühisrahastus- ja teadvuse muutmise kampaania, mille eesmärk on inspireerida ja suunata naiste sära, loovust ja heldust troopika metsa uuendamise ja ökoloogilise taastamise juhtimise ühise juhtimise suunas.

Naiselikkuse tsüklilise olemuse kohta: „Naiselik intelligentsus on samavõrd tsükliline, sest meie hormoonid muutuvad kuude jooksul. Meil ​​on iga kuu kõik neli looduse aastaaega, aga keegi ei taha rääkida sellest, et menstruatsioon või naise emakas on tema intelligentsuse ja võime allikas mõista oma ainulaadset võimekust, kuna see kuu jooksul muutub. Seega oleme selle maha surunud ja muutunud lineaarseks nagu kõik muu – samas kui naistena on meile õpetatud olema sisuliselt mehed, aga lihtsalt täitma naiste rolle, olema emad, hoolitsema, mitte sügavalt kuulama elutsüklit ja tooma läbi seda, mida ma nimetan looduspõhiseks naiselikuks teadvuseks, mis võib tuua elupõhiseid lahendusi ja tasakaalustatuma naiseliku olemuse.“

Meheliku ja naiseliku õige suhte kohta: „See on meheliku ja naiseliku õige suhe. Me tunneme, seega teame, mida teha. Kui meie loomuse tundeline pool on maas, võime oma planeedi maha põletada. Kui tunneme oma jagamatust, tegutseme vastavalt – see on taastatud naiselik teadvus.“

Myron Eshowsky: Sügavam kuulamine
Myron kehastab mitmeid rolle – nende hulgas vahendaja, šamaanist ravitseja ja Jordaanias asuva Süüria pagulaste sotsiaaltervishoiuprogrammi kaasdirektori rolli, mis pakub konfliktide tõttu ümberasustatud Süüria peredele otseseid traumaravi teenuseid ja koolitust.

„On olemas põhiline uskumus, et kõik on elus ja kõigel on vaim. Seega, kui ma istuksin puu kõrval ja lihtsalt kuulaksin, kuuleksin midagi. Ja kui ma istuksin kivi kõrval ja lihtsalt kuulaksin, kuuleksin midagi. Kõik need on asjad, mida me saame teha, et harjutada lihtsalt kuulamist. Kuid kuulamine nõuab, et me loobuksime hinnangutest; loobuksime ideest, et me mõtleme midagi välja. Lihtsalt uudishimulik olemine.“

„Kui me tunneme mingit paika, kui meil on selle kohaga suhe, kui me selle eest hoolitseme, kui meil on selle kohaga suhe, kui me sellele laulame, kui me sellele mängime ja kui me seda kohta kuulame – see võib tagasi tulla, see võib tagasi tulla.“

Greg Tehven: Äri, kohalik kogukond ja armastus
Mõtteliider, jutuvestja ja loomeinimeste eestkõneleja Greg Tehven pöörab tavapärase majandusarengu maailma pea peale ja kutsub inimesi üles ehitama kogukondi, kus nad elada tahavad.

„Ma arvan, et oma kogemuste põhjal õpilasjuhina kaotasin ma iseenda ära. Mind huvitasid rohkem mõõdikud – kui suured me olime, kui palju raha olime kogunud, kui palju töötajaid oli... Ja just labürindiharjutuse, sisemise rännaku harjutuse ajal mõistsin, et pean lihtsalt lahkuma. Ja nii võtsin ma aasta aega, et oma kaasasutajatega koostööd teha, et organisatsioonist eemalduda, ja see üleminek oli ilus. Ma rändasin aasta aega mööda maailma ringi ja ma soovin, et saaksin teile öelda, et läksin vaatama suurepäraseid vaatamisväärsusi ja kohtuma inimestega üle kogu maailma. Aga tegelikult lahkusin ma lihtsalt oma elust. Ma läksin välismaale, et mu mobiiltelefon ei töötaks ja mul poleks head internetilevi, sest ma olin iseenda ära kaotanud. Mul polnud hobisid. Mul polnud sõpru väljaspool organisatsiooni ja ma veetsin aasta sisemisel rännakul. “

Õppetund kogukonna loomisest Fargos, Põhja-Dakotas: „Õppetund seisneb selles, et pikaajaline vaade on üldiselt edukas. Ja nii on öeldud, et kui sa tahad kogukonda luua, kulub selleks kümme aastat ja see kümneaastane kell algab iga päev uuesti! Ja nii oleme püüdnud oma visiooni kahekümne aasta peale seada, koos meie põhirühmaga, ja see põhineb ideel: „Kui sa tahad kiiresti jõuda, mine üksi; aga kui sa tahad kaugele jõuda, mine koos.“ Ja nii püüame luua ühtsust pikema teekonnaga, et toetada meie kogukonna inimesi.“

Terry Patten: Uus südamevabariik
Terry   on filosoof, õpetaja, aktivist, konsultant, sotsiaalne ettevõtja ja autor. Viimase viieteistkümne aasta jooksul on ta pühendanud oma pingutused teadvuse evolutsioonile, seistes silmitsi meie globaalse kriisiga, uurides seda ja püüdes seda tervendada vaimu ja aktivismi abielu kaudu.

„ Me kogeme kriise Ameerika Ühendriikides, kus ma olen asjadega kõige paremini kursis – haridussüsteemis, põllumajandussüsteemis, toidusüsteemis, tervishoiusüsteemis ja nii edasi. Pole ühtegi kohta, kus kriis ei oleks. Seega ajab meid segadusse, kui mõista, et sellel on üks põhiline tegur ja üks selle aspekt on kõigi teiste põhjus. Aga kui me näeme tõsiasja, et kõik on korraga kriisis, aga ometi on kõik inimkonna ajaloo tarkusetraditsioonid omavahel vestluses nagu ei kunagi varem. Ja kogukonnad, siiraste inimeste südamepõhised kogukonnad tulevad kokku armastuse, hoolivuse, uudishimu ja alandlikkuse vaimus, nagu see kogukond, nagu ei kunagi varem. Kõik see toimub korraga. See ajab mulle kananaha ihule!“

„Me elame hetkes. See on mänguaeg planeedil. Vau. Milline privileeg siin olla. Mingil moel kutsusid meie hinged meid siia olema. Praegu. On see tõeliselt imeline saksa sõna. Saksa keeles on „Zeitgenossen“, mis tõlkes tähendab „ajakaaslased“. Me kõik oleme kaaslased selles mõttes, et meie hinged on kuidagi nõustunud siin ja praegu olema, on mingil moel valinud siin olemise, sel ajal. See on meie aeg. See hullumeelne, väga metsik aeg. See on meie aeg! Ja see, mis meie eluajal juhtub, mõjutab kõiki eluvorme planeedil. Seega oleme mingil moel kõik siin mänguajal. Vau, milline privileeg ja milline moraalne võimalus ja vastutus! Seega loodan, et suudame sellele reageerida inspiratsiooni, mitte pelgalt hirmuga.“

Emma Slade: Globaalsest pangandusest mungaelu ja tegutseva kaastundeni
Kuidas satub Londonist pärit eraklik finantsanalüütik Bhutanis budistlikuks nunnaks? Emma Slade (ordineeritud Ani Pema Dekiks) on jooga- ja meditatsiooniõpetaja ning autor, kes jättis kolmekümnendates eluaastates eduka karjääri finantsmaailmas, et leida rahu ja tähendusrikas elu Bhutani mägedes.

Kuidas vaimne areng aitab suhtes olla: „Avastasin, et suhtes olles muutusin väga abivajavaks. Ma ei muutunud eriti kannatlikuks. Muutusin pigem kannatamatuks. Ma ei muutunud heldeks. Minust sai pigem norija. Tegelikult tõi suhte struktuur kellegagi mingil põhjusel minus esile halvima. Samal ajal arendasin oma budistlikku praktikat ja avastasin, et mul puudub terviklikkus, sest lugesin kogu seda budistlikku juttu kõigi armastamisest ja lahkusest, aga suhte näol ei paistnud ma seda lihtsalt suutvat. Pean ütlema, et see oli minu jaoks paras dilemma!“

Ma ei arvanud sel hetkel, et minust saab nunn, aga ma nägin, et kuidagi ei ühendunud punktid vaimse praktika ja igapäevaelu vahel. Lõpuks see suhe lõppes ja see oli omamoodi pöördepunkt. Iroonilisel kombel olen ma nüüd täielikult ordineeritud. Olen andnud eluaegsed abielutõotused. Olen täiesti tsölibaadis. Aga praegu oleksin suhtes paremas seisus kui kunagi varem, sest olen oma vaimses praktikas piisavalt kaugele jõudnud, et olla kellelegi korralik partner. Ma lihtsalt polnud siis piisavalt kaugele jõudnud, et teada, kuidas oma vaimset arengut kasutada, et olla kellegi teisega hea inimene. Muidugi, nüüd on juba liiga hilja!

Ron Epstein: Vastutustundlik eluviis
Ron Epstein, Ph.D., on budistlik õpetlane ja praktik, kes on aastakümneid töötanud budistlike uuringute professorina.

Mediteerimisest Meister Huaga: „Olin tüüpiline ameeriklane. Ma ei teadnud budismist tegelikult midagi, aga ma teadsin kogemuslikult, et meditatsioonitee on viis uurida asju, mis polnud tänapäeva Ameerika kultuuris tegelikult saadaval. Ja nii ma tõesti, isegi mitte siiralt, püüdsin oma meelt avada nende tunnise meditatsiooniseansi ajal. Ja sai väga-väga selgeks, et ma saan temalt palju psüühilist abi ja tuge ning ta aitab mul minna üha sügavamale ja sügavamale oma meelde, kuni mul olid mõned tõeliselt-tõesti sügavad kogemused, mis olid selgelt tingitud sellest, et ma temaga mediteerisin.“
Ja siis, kui ma olin omaenda mõtetes kõige selgemal kohal, suutsin ma vaadata, proovida kogu oma energiat kasutada, et temasse siseneda ja näha, kes ta on, ja ma arvasin, et võin minna ja minna ja siseneda temasse ning kõik, mida ma kohtan, on kaastunde valgus ja mitte ükski teine ​​inimene. „Mitte ükski teine ​​inimene“ oli midagi, millega ma polnud varem kokku puutunud. Sel hetkel sain aru, et ta on eriline olend!
Ja pärast seda, kui ma sellest aru sain, mäletan, kuidas istusin selle suure hoone trepil ja mõtlesin, et siin hoones elab suur valgustunud meister ja keegi ei pööra talle tähelepanu – ja mida see meie kultuuri kohta ütleb?

„Tähelepanelikkusest räägitakse palju ja tähelepanelikkus on ilmselgelt paljude asjade eeltingimus. Kuid me peame nägema konteksti, milles tähelepanelikkusest räägitakse. Seega ei piisa ainult tähelepanelikuks olemisest. Seda tuleb teha ettekirjutuste kontekstis. Me peame seda tegema õige kavatsusega, mis on seotud meie tegevuse karmaga, tähelepanelikkusega. Milleks me tahame tähelepanelikkust kasutada? Tähelepanelikkus on, nagu ma varem mainisin, alus järgmisele sammule – teha teadlikke valikuid, millest ma rääkisin. See toimub tähelepanelikkuse, ettekirjutustel põhinevate teadlike valikute kaudu igal hetkel, mil me elame budistlikul teel, ja lõpetame oma kannatused ning aitame lõpetada kõigi tundvate olendite kannatused.“

Toimiva meditatsioonipraktika valimise kohta: „Ma arvan, et iga inimene peab ise leidma, milline meetod talle kõige paremini sobib. Kõigil meetoditel on sama eesmärk ja need toimivad samade põhimõtete kohaselt. Traditsioonilises budismis on ütlus: „Dharma uksi on 84 000 ja need kõik on number üks!“ Nii palju sissepääse on Ärkamiseni, Dharma juurde! Selleks on lõpmatu arv viise ja mõned on tuntumad kui teised, kuid need kõik viivad sind valgustumisele. Ja sa pead lihtsalt leidma selle, millega sul on kõige rohkem sidet, ja jätkama, jätkama ja olema visa ning mitte veritsema kõikjal ja mitte kunagi kuhugi jõudma.“

Phuoc Le: Teiste tervendamine ja õnnistuste edasiandmine
Dr Phuoc Le on pikka aega olnud õiglase tervishoiu eestkõneleja kogu maailmas. Tänapäeval kannab dr Le mitmeid rolle, alates arstist ja professorist kuni teadurini, direktori ja HEAL (Health, Equity, Action, and Leadership) algatuse kaasasutajani, mis koolitab esmatasandi tervishoiutöötajaid, et luua kogukond, mis on pühendunud abivajajate teenimisele.

Kahe maailma vahel: „Kolisime Kansasest Sacramentosse – ühe otsa pilet Amtraki rongiga. Minu kümnes sünnipäev oli selles rongis. Meie kodune kultuur oli täielikult vietnamipärane – elasime väärtuste ja reeglite järgi, mis olid Vietnami maapiirkondades tavalised. See tähendas, et distsipliini viidi läbi piitsaga või metallist kärbsepritsiga. Ja pidevad meeldetuletused sellest, kui õnnistatud ma olin. Minu nimi Phuoc tähendab tegelikult „õnnistatud” või „hea õnn”. Koolis välditi igasugust kultuurilist mitmekesisust. Mäletan, et kord nimetas üks valge poiss mind aasialase kohta halvustavaks nimetuseks ja ma olin nii ärritunud, et kogu see viha kees minus selle rassilise solvangu peale. See ajas mind üle ääre. Olin tol ajal 11-aastane. Tema nimi oli Eugene ja ma ütlesin: „Eugene, kohtume pärast kooli õues.” Ja me kohtusime ning maadlesime ja viskasime suvalisi lööke. Õnneks nägi meie muusikaõpetaja meid kiiresti ja tõmbas piltlikult öeldes kõrvadest kinni ning viis direktori kabinetti. Olin nii uhke…“ enda eest seisma. Aga kui ma koju tulin sinikaga silmas ja uhkusega, et diskrimineerimise vastu seisin, ütles mu ema: "Phuoc, miks sa sellist rumalat asja tegid? Tegelikult peaksid sa lihtsalt pea maha panema. Sul on vedanud, et siin oled. Ameerika on sulle juba nii palju andnud." Mu sügav uhkus oli lahtunud. Ja see peegeldab paljusid immigrantide tundeid, kes on rasketest oludest või vägivallast lahkunud. Nende tänulikkus on ülimalt oluline ega jäta ruumi võrdsuse või õigluse eest seismiseks."

Simon Hampel: Visionääride ja muutuste eestvedajate otsingul
Kuidas saavad juhtidest targad ja kaastundlikud majapidajad? See küsimus on Simon Hampelit juhendanud   oma töös Londonis asuva organisatsiooni Leaders' Quest partnerina. See organisatsioon koolitab äri-, valitsus- ja kodanikuühiskonna juhte kogu maailmas, et neist saaksid sihikindlad, teadlikud ja muutusi ellu viivad juhid.

„Minu eesmärgitunne seisneb selles, et kui sa ühendud millegi endast suuremaga, siis selles on energia – mis teeb raskeks mitte ainult püsti tõusmise, liikumise ja tegutsemise. See ei tähenda, et sa tegutsema hakkad. Sa võid kindlasti olla ja kuulata, olla vait ja lasta õigetel asjadel endast läbi tulla, aga selles ühenduses millegi endast suuremaga on jõud, mis omakorda viib tegutsemiseni, teenimiseni. Tihti kohtame inimesi, kes küsivad eesmärgi kohta – ma ei tea, mis on minu eesmärk, ma olen segaduses; kas mul peaks olema eesmärk? Mul pole suurt eesmärki. Esimene asi, kuhu minna, on lihtsalt mõelda oma väärtustele ja olemise viisile, sest kui me suudame elada seda, kes me oleme, kogu oma elu ulatuses, mitte ainult ühes selle aspektis oma sõpradega või kontorikeskkonnas, siis oleme tegelikult minu tähelepaneku kohaselt rohkem joondatud, ühendatud ja integreeritud hinged . Ja selles integratsioonis avanevad muud asjad, mõnikord tänu inspiratsioonile sinu ümber, mõnikord tänu inspiratsioonile sinu sees.“ Ja kes ütleb, mis see oleks või milline see välja näeks – sest see on tekkiv. Seda ei saa suunata ega öelda. Aga ma tunnistan, et enda integreerimine võib olla tõeliseks abiks iseendast kaugemal asuva eesmärgi loomisel või leidmisel.

Shabnam Virmani: Identiteedi ületamine luule ja muusika kaudu
Shabnam on dokumentaalfilmide tegija, endine ajakirjanik ja Kabiri rahvalaulude laulja ning Kabiri projekti peaarhitekt.

Tema suhtest Kabiriga enne Kabiri projekti teekonda: „Usun, et need asjad voolavad nagu alahoovused inimese elu pinna all, mitmesugused elukogemused, surm, kurbus ja otsimine valmistavad sind ette, eks? Tegelikult ütlemata moel. Ja siis on päästik, on pragu ja vesi purskub ülespoole, eks, nagu oja. Aga ma arvan, et ettevalmistus selleks toimub alateadlikult palju enne seda.“

Usu kohta: „ Ma tõesti usun, et see on „ akath katha”, nagu Kabir ütleb. See on jutustamatu lugu. Ja sa peaaegu vähendad midagi, kui sa selle sõnadesse paned. Ja kahjuks on keele olemus nii dualistlik, et kõik, mida sa ütled, langeb iga paradigma vasakule või paremale poole. Ja sageli on tõde palju peenem. See võib olla nii vasak kui ka parem. See võib olla mõnikord vasak, mõnikord parem. Mõnikord ei pruugi see olla kumbki. Ja see on palju enam reaalsuse olemus kui öelda vasakule. Või paremale... Nii et kui ma isegi hakkan sellisele küsimusele vastama, siis alguses kõhklen ma ütlemas: „Ma olin agnostik ja nüüd olen usklik.” See tundub kuidagi vale. Ma ei usu, et ma nimetaksin ennast „usklikuks”. Sõnad alt veavad. Ma kõhkleksin isegi ütlemast: „Ma usun nirgunisse (vormitusse)”. Mis tähendab, kas ma ei usu „sagunisse (vormi)”, „saguni” ossa? Ma ei ütleks üldse, et see on tõsi...“

Võib-olla julgeksin öelda vaid nii kaugele, et on olemas pilguheit, on olemas maitse oma väiksuse ja eraldatuse tunde lahustumise järele ümbritsevatest inimestest, ilmsetest nähtustest. Ja ma arvan, et see mina lahustumine ja see „ fanah“ , millest sufid räägivad – või see eraldatuse kustutamine, millest Kabir räägib, kui ta ütleb „Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal“ – see põhimaitse või pilguheit või kuma, kuidas te seda ka ei nimetaks – on midagi, mida need rännakud on mulle andnud.

Ma arvan, et see on see, mida kõik otsivad. Sest kui sa seda ei maitse, tunned end väga väikese, väga üksiku, väga eraldatud, väga mahajäetuna, väga vägivaldse, väga lõhestavana. See on kõigi probleemide, kõigi lõhede, kogu vägivalla allikas; kogu eraldatus tuleneb sellest eraldatuse tundest, mis meil on. Seega on see lähim koht, kuhu ma olen jõudnud, et sõnastada, milline on minu arusaam usust või veendumusest, ma ei tea, kuidas te seda nimetada tahate, täna.“

***

Head 2019. aastat kõigile minu ServiceSpace'i "ajakaaslastele" (nagu üks külaline ütles )!