10 அன்றாட ஹீரோக்களிடமிருந்து ஞானக் கட்டிகள்

இந்த வருடம் நிறைவடையவிருக்கும் வேளையில், கடந்த வருடத்தின் மறக்கமுடியாத 10 அவாகின் அழைப்புகளிலிருந்து சில பகுதிகள்/நகட்களுடன் ஒரு பதிவைச் செய்வது எனக்கு வேடிக்கையாக இருக்கும் என்று தன்னார்வலர்கள் பரிந்துரைத்தனர். அந்த யோசனை எதிரொலித்தது, எனவே இதோ எனது பட்டியல்.

சொல்லத் தேவையில்லை, இந்த 10 அழைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் எங்களுக்கு வந்த ஒவ்வொரு அழைப்பிலும் ஏதோ ஒன்று ஒத்ததிர்வு அல்லது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அவாகின் கால்ஸ் எழுத்தாளர் மற்றும் எடிட்டிங் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சான்றளிக்க முடியும் - இந்த அழைப்புகளில் நாங்கள் அதிக நேரம் செலவிடுவதால், முதலில் எங்கள் ஆர்வத்தின் எல்லைக்கு வெளியே இருப்பதாகத் தோன்றும் அழைப்புகள் கூட சில தாயத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, பின்னர் அதை நாங்கள் பிடித்துக் கொள்கிறோம், ஊட்டச்சத்துக்காக. எனவே அந்த எச்சரிக்கையுடன் (மற்றும் ஏதாவது உங்களை அழைக்கும் வரை சீரற்ற முறையில் உலாவ தளத்தில் சிறிது நேரம் செலவிடுமாறு அழைப்பு) - இதோ என் லென்ஸிலிருந்து ஒரு பட்டியல் :)

சாரா பெய்டன்: சுயமரியாதையின் புதிர்
சாரா, வன்முறையற்ற தொடர்பு மையத்தின் சான்றளிக்கப்பட்ட பயிற்சியாளர் ஆவார், அவர் நரம்பியல் அறிவையும், மக்களை அவர்களின் மூளை மற்றும் உடலுடன் ஒன்றிணைக்கும் குணப்படுத்தும் அனுபவங்களையும் ஒன்றிணைப்பதில் ஆர்வம் கொண்டவர்.

"என்னை நானே அரவணைத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பது எட்வர்ட் சிஸார்ஹேண்ட்ஸ் போல இருந்தது - அதுதான் எனது தொடக்கப் புள்ளி - ஒரு வகையான சுய-கடுமை, விமர்சனத்திற்கான திறன், மற்றும் பரிபூரணம் கொண்டு வரும் என்று நான் நினைத்த பாதிப்பின்மைக்கான உண்மையான ஏக்கம் - அந்த கோரிக்கை எனக்கு மறுக்க முடியாததாக இருந்தாலும் கூட.
எனவே மார்ஷல் ரோசன்பெர்க் உயிருடன் இருந்தபோதும், பயணம் செய்து கற்பித்துக் கொண்டிருந்தபோதும், வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பைக் கண்டேன். மிகவும் கடினமான, மிகவும் வேரூன்றிய ஒன்றைக் கொண்டுவரும் அசாதாரண அனுபவம் எனக்குக் கிடைத்தது - நாங்கள் ஒரு மகனைத் தத்தெடுத்திருந்தோம், அவரைக் கட்டிப்பிடிப்பது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனது சொந்த வரம்புகளின் அவமானத்துடனும் திகிலுடனும் வாழவும், எங்கள் குடும்பத்தில் வாழ வந்த இந்த அழகான ஆன்மாவை ஏமாற்றவும் நான் விதிக்கப்படப் போகிறேன் என்று தோன்றியது.

என்னுடன் வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பைப் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்த மக்கள் வட்டத்தில் நான் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​இது ஒரு மொழி பயன்பாட்டு முறையாகும், அங்கு நாங்கள் யாருக்கும் அறிவுரை வழங்குவதில்லை - இது வட அமெரிக்காவில் மிகவும் அசாதாரணமானது. மற்றவர்கள் ஒருவித உணர்ச்சி வலியில் இருக்கும்போது தங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்லும் போக்கு இங்கே மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது . உங்களுக்குத் தெரியுமா? என் வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, உண்மையிலேயே யோசித்துக்கொண்டிருந்த மக்களால் நான் வரவேற்கப்பட்டேன் - எனக்கு என்ன நடக்கிறது? இது எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது? வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பு கேட்கும் மற்றும் பதிலளிக்கும் அழகான கேள்வி இதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நமது புரிந்துகொள்ளப்படாத நடத்தைகள் மற்றும் வார்த்தைகள் எவ்வாறு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்? ஆழமான செய்திகள் என்ன? ஆமாம், மக்கள் அந்த வழியில் என்னைத் தொட்டனர், நான் ஒரு முழுமையான மாற்றத்தை அனுபவித்தேன். என் தாயை நோக்கி கை நீட்டி அவள் உடல் பின்வாங்குவதை உணர்ந்த ஒரு உண்மையான உள்ளுறுப்பு மற்றும் உடல் நினைவகம் எனக்கு இருந்தது. அந்த நேரத்தில்தான் என் அழகான குழந்தையை கட்டிப்பிடிக்க இயலாமை என்னிடமிருந்து விலகிச் சென்றது, அதன் பிறகு நான் அவனை கட்டிப்பிடிக்க முடிந்தது.

கிளேர் டுபோயிஸ்: இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய பெண்மை உணர்வை நோக்கி
வெப்பமண்டலங்களில் மீண்டும் காடுகளை வளர்ப்பதற்கும், சுற்றுச்சூழல் மறுசீரமைப்பைச் சுற்றியுள்ள பகிரப்பட்ட தலைமைத்துவத்திற்கும் பெண்களின் புத்திசாலித்தனம், படைப்பாற்றல் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை ஊக்குவிக்கவும் வழிநடத்தவும், வேகமாக வளர்ந்து வரும் பெண்கள் கூட்ட நிதி மற்றும் விழிப்புணர்வு மாற்ற பிரச்சாரமான TreeSisters.org இன் நிறுவனர் கிளேர் ஆவார்.

பெண்மையின் சுழற்சி தன்மை குறித்து: “பெண்மையின் நுண்ணறிவு சமமாக சுழற்சி முறையில் உள்ளது, ஏனெனில் நமது ஹார்மோன்கள் மாதங்கள் முழுவதும் மாறுகின்றன. இயற்கையின் நான்கு பருவங்களும் ஒவ்வொரு மாதமும் நமக்கு நிகழ்கின்றன, ஆனால் மாதவிடாய் அல்லது ஒரு பெண்ணின் கருப்பை அவளுடைய புத்திசாலித்தனத்திற்கும், மாதந்தோறும் மாறும்போது அவளுடைய தனித்துவமான திறனைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி யாரும் பேச விரும்பவில்லை. எனவே நாங்கள் அதை அடக்கிவிட்டோம், மற்ற எல்லாவற்றையும் போலவே நாங்கள் நேரியல் ஆகிவிட்டோம் - அங்கு பெண்களாக, அடிப்படையில் ஆண்களாக இருக்கக் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் பெண்களின் பாத்திரங்களைச் செய்கிறோம், தாய்மை அடைகிறோம், பராமரிக்கிறோம், வாழ்க்கைச் சுழற்சியை ஆழமாகக் கேட்கவில்லை, இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெண்மை உணர்வு என்று நான் அழைப்பதைக் கொண்டு வருகிறோம், அது வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீர்வுகளையும், மிகவும் சமநிலையான பெண்மை இயல்பையும் கொண்டு வர முடியும்.”

ஆண்மைக்கும் பெண்மைக்கும் இடையிலான சரியான உறவைப் பற்றி: "அதுதான் ஆண்மைக்கும் பெண்மைக்கும் இடையிலான சரியான உறவு. நாம் உணர்கிறோம், எனவே என்ன செய்வது என்று நமக்குத் தெரியும். நமது இயல்பின் உணர்வுப் பக்கம் தளர்ந்துவிட்டால், நமது கிரகத்தை எரித்துவிடலாம். நமது பிரிக்க முடியாத தன்மையை நாம் உணர்ந்தால், நாம் அதற்கேற்ப செயல்படுவோம் - அதுதான் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பெண்மை உணர்வு."

மைரான் எஷோவ்ஸ்கி: ஒரு ஆழமான செவிமடுப்பு
மைரான் பல பாத்திரங்களை உள்ளடக்கியுள்ளார் - அவற்றில், மத்தியஸ்தர், ஷாமனிக் குணப்படுத்துபவர் மற்றும் ஜோர்டானை தளமாகக் கொண்ட சிரிய அகதிகளுக்கான சமூக சுகாதாரப் பராமரிப்பு திட்டத்தின் இணை இயக்குநர், மோதல்களால் இடம்பெயர்ந்த சிரிய குடும்பங்களுக்கு நேரடி சேவைகளையும் அதிர்ச்சி சிகிச்சையில் பயிற்சியையும் வழங்குகிறது.

"எல்லாம் உயிருடன் இருக்கிறது, எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு ஆன்மா இருக்கிறது என்ற அடிப்படை நம்பிக்கை உள்ளது. எனவே நான் ஒரு மரத்துடன் அமர்ந்து நான் கேட்டால், நான் ஏதாவது கேட்பேன். நான் ஒரு பாறையுடன் அமர்ந்து நான் கேட்டால், நான் ஏதாவது கேட்பேன். இவை அனைத்தும் எனக்கு கேட்பதை மட்டும் பயிற்சி செய்ய நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள். ஆனால் கேட்பது என்பது நாம் தீர்ப்பை இடைநிறுத்த வேண்டும்; நாம் அதை உருவாக்குகிறோம் என்ற எண்ணத்தை இடைநிறுத்த வேண்டும். ஆர்வமாக இருப்பது."

"ஒரு இடத்தை நாம் அறிந்திருக்கும்போது, ​​ஒரு இடத்துடன் நாம் உறவில் இருக்கும்போது, ​​அதை நாம் கவனித்துக் கொண்டால், அந்த இடத்துடன் நாம் உறவில் இருந்தால், நாம் அதற்குப் பாடினால், நாம் இசைத்தால், அந்த இடத்தைக் கேட்டால் - அது திரும்பி வரலாம், அது திரும்பி வரலாம்."

கிரெக் டெஹ்வென்: வணிகம், உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் அன்பு
சிந்தனைத் தலைவர், கதைசொல்லி மற்றும் படைப்பாற்றல் வகுப்பின் வக்கீல், கிரெக் டெஹ்வென், வழக்கமான பொருளாதார வளர்ச்சியின் உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றி, மக்கள் வாழ விரும்பும் சமூகங்களை உருவாக்க அழைக்கிறார்.

"ஒரு மாணவர் தலைவராக எனது அனுபவங்களில், நான் என்னையே இழந்துவிட்டேன் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் எவ்வளவு பெரியவர்கள், எவ்வளவு பணம் திரட்டினோம், எவ்வளவு ஊழியர்கள் என்ற அளவீடுகளில் நான் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தேன்... மேலும் அது ஒரு சிக்கலான பயிற்சியின் போது, ​​ஒரு உள் பயணப் பயிற்சியின் போது, ​​நான் வெளியேற வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன். அதனால் ஒரு வருடம் என் இணை நிறுவனர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றி, நிறுவனத்திலிருந்து என்னை நீக்கிக்கொண்டேன், ஒரு அழகான மாற்றத்தைப் பெற்றேன். நான் ஒரு வருடம் உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்தேன், நான் சிறந்த காட்சிகளைப் பார்க்கவும், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மக்களைச் சந்திக்கவும் சென்றேன் என்று உங்களிடம் சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் நான் உண்மையில் என் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறினேன். எனது செல்போன் வேலை செய்யக்கூடாது என்பதற்காக நான் வெளிநாடு சென்றேன், அதனால் எனக்கு சிறந்த இணைய வரவேற்பு இருக்காது, ஏனென்றால் நான் என்னையே இழந்துவிட்டேன். எனக்கு பொழுதுபோக்குகள் இல்லை. அமைப்புக்கு வெளியே எனக்கு நண்பர்கள் இல்லை, ஒரு வருடத்தை ஒரு உள் பயணத்தில் கழித்தேன். ”

வடக்கு டகோட்டாவின் ஃபார்கோவில் சமூகத்தை உருவாக்குவது குறித்த பாடம்: “நீண்ட காலக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பது பொதுவாக வெற்றி பெறும் பாடம். எனவே , நீங்கள் சமூகத்தை உருவாக்க விரும்பினால், அது பத்து ஆண்டுகள் ஆகும், மேலும் அந்த பத்து ஆண்டு கடிகாரம் ஒவ்வொரு நாளும் தொடங்குகிறது என்று கூறப்படுகிறது! எனவே, எங்கள் முக்கிய குழுவுடன், இருபது ஆண்டுகளாக எங்கள் பார்வையை அமைக்க முயற்சித்தோம், அது அந்த யோசனையில் செல்கிறது - 'நீங்கள் வேகமாகச் செல்ல விரும்பினால், தனியாகச் செல்லுங்கள்; ஆனால் நீங்கள் வெகுதூரம் செல்ல விரும்பினால், ஒன்றாகச் செல்லுங்கள்'. எனவே எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மக்களை ஆதரிக்க நீண்ட பயணத்துடன் ஒற்றுமையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். ”

டெர்ரி பாட்டன்: ஒரு புதிய இதயக் குடியரசு
டெர்ரி   ஒரு தத்துவஞானி, ஆசிரியர், ஆர்வலர், ஆலோசகர், சமூக தொழில்முனைவோர் மற்றும் எழுத்தாளர். கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில், அவர் தனது முயற்சிகளை உணர்வுப் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். இதன் மூலம், ஆன்மா மற்றும் செயல்பாட்டின் திருமணத்தின் மூலம் நமது உலகளாவிய நெருக்கடியை எதிர்கொண்டு, ஆராய்ந்து, குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார்.

" அமெரிக்காவில், கல்வி முறை, விவசாய முறை, உணவு முறை, சுகாதார அமைப்பு என, எனக்கு மிகவும் பரிச்சயமான விஷயங்களில், நாம் நெருக்கடிகளை அனுபவித்து வருகிறோம் . நெருக்கடி இல்லாத இடம் எதுவுமில்லை. எனவே, ஒரு அடிப்படைக் கோடு இருப்பதாகவும், இதன் ஒரு அம்சம் மற்ற அனைத்திற்கும் காரணமாகும் என்றும் புரிந்துகொள்வது நம்மை குழப்பமடையச் செய்கிறது. ஆனால் , எல்லாமே ஒரே நேரத்தில் நெருக்கடியில் இருப்பதையும், மனிதகுல வரலாற்றின் அனைத்து ஞான மரபுகளும், முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு, ஒருவருக்கொருவர் உரையாடிக் கொண்டிருப்பதையும் நாம் கண்டால். மேலும், இதயம் சார்ந்த நேர்மையான மக்களின் சமூகங்கள், இந்த சமூகத்தைப் போலவே, முன்பு எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு, அன்பு, அக்கறை, ஆர்வம் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் உணர்வில் ஒன்றுகூடி வருகின்றன. இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் நடக்கிறது. இது என்னை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது!"

"நாம் ஒரு கணத்தில் வாழ்கிறோம். இது பூமியில் விளையாட்டு நேரம். ஆஹா. இங்கே இருப்பது என்ன ஒரு பாக்கியம். எப்படியோ நம் ஆன்மாக்கள் நம்மை இங்கே இருக்க அழைத்தன. இப்போது. உண்மையிலேயே அற்புதமான இந்த ஜெர்மன் வார்த்தை இருக்கிறது. 'சமகாலத்தவர்கள்' என்பதற்கான ஜெர்மன் வார்த்தை 'செய்ட்ஜெனோசென்', இது 'காலத் தோழர்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அனைவரும் தோழர்கள், அதில், எப்படியோ, நம் ஆன்மாக்கள் இப்போது இங்கே இருக்க சம்மதித்தன, ஏதோ ஒரு வகையில், இந்த நேரத்தில் இங்கே இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம். இது நம் நேரம். இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான, மிகவும் காட்டுத்தனமான நேரம். இது நம் நேரம்! நம் வாழ்நாளில் நடக்கும் விஷயங்கள் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான உயிரினங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே ஏதோ ஒரு வகையில், நாம் அனைவரும் விளையாட்டு நேரத்தில் இருக்கிறோம். ஆஹா, என்ன ஒரு பாக்கியம், என்ன ஒரு தார்மீக வாய்ப்பு மற்றும் பொறுப்பு! எனவே வெறும் பயத்தை விட, உத்வேக உணர்வோடு அதற்கு நாம் பதிலளிக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன்."

எம்மா ஸ்லேட்: உலகளாவிய வங்கியியல் முதல் துறவறம் வரை செயலில் இரக்கம் வரை
லண்டனைச் சேர்ந்த ஒரு ஜெட் செட்டிங் நிதி ஆய்வாளர் பூட்டானில் ஒரு புத்த கன்னியாஸ்திரியாக எப்படி மாறுகிறார்? எம்மா ஸ்லேட் (அனி பெமா டெக்கி என்று நியமிக்கப்பட்டவர்) ஒரு யோகா மற்றும் தியான ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் தனது முப்பதுகளில் நிதித்துறையில் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு பூட்டான் மலைகளில் அமைதியையும் அர்த்தத்தையும் கண்டறிகிறார்.

ஆன்மீக வளர்ச்சி ஒரு உறவில் இருக்க எவ்வாறு உதவுகிறது என்பது குறித்து: “ஒரு உறவில், நான் மிகவும் தேவையுள்ளவனாக மாறிவிட்டேன் என்பதைக் கண்டேன். நான் மிகவும் பொறுமையாக மாறவில்லை. நான் கொஞ்சம் பொறுமையற்றவனாக மாறினேன். நான் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவனாக மாறவில்லை. நான் ஒருவிதத்தில் பழிவாங்குபவனாக மாறினேன். உண்மையில், ஒருவருடனான உறவின் அமைப்பு என்னுள் உள்ள மோசமானதை வெளிப்படுத்தியது, எந்த காரணத்திற்காகவும். அதே நேரத்தில், நான் எனது புத்த மத நடைமுறையை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தேன், நான் கண்டது ஒருமைப்பாடு இல்லாத உணர்வைத்தான், ஏனென்றால் அனைவரையும் நேசிப்பது மற்றும் கருணையுடன் இருப்பது பற்றிய இந்த புத்த மத விஷயங்களை நான் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் உறவின் வடிவத்தில், என்னால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. இது எனக்கு மிகவும் குழப்பமாக இருந்தது, நான் சொல்ல வேண்டும்!

அந்த கட்டத்தில் நான் கன்னியாஸ்திரியாக மாறுவேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் எப்படியோ, ஆன்மீக பயிற்சிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையில் புள்ளிகள் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. இறுதியில், அந்த உறவு முடிந்தது, அது ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. முரண்பாடாக, நான் இப்போது முழுமையாக துறவறம் பூண்டுள்ளேன். நான் என் வாழ்க்கைக்கான சபதங்களை எடுத்துக்கொண்டேன். நான் முற்றிலும் பிரம்மச்சாரி. ஆனால் இப்போது, ​​நான் முன்பை விட ஒரு உறவில் சிறப்பாக இருப்பேன், ஏனென்றால் நான் இப்போது என் ஆன்மீக பயிற்சியில் ஒருவருக்கு ஒரு நல்ல துணையாக இருக்க போதுமான அளவு சென்றுவிட்டேன். என் ஆன்மீக வளர்ச்சியை வேறொருவருடன் ஒரு நல்ல மனிதனாக எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதை அறியும் அளவுக்கு நான் அப்போது செல்லவில்லை. நிச்சயமாக, இப்போது, ​​மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது!

ரான் எப்ஸ்டீன்: பொறுப்பான வாழ்க்கை
ரான் எப்ஸ்டீன், Ph.D., ஒரு பௌத்த அறிஞர் மற்றும் பயிற்சியாளர் ஆவார், அவர் பல தசாப்தங்களாக பௌத்த ஆய்வுகள் பேராசிரியராக பணியாற்றி வருகிறார்.

மாஸ்டர் ஹுவாவுடன் தியானம் செய்வது பற்றி: “நான் ஒரு சாதாரண அமெரிக்கன். எனக்கு புத்த மதம் பற்றி உண்மையில் எதுவும் தெரியாது, ஆனால் தியானப் பாதை என்பது சமகால அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் உண்மையில் கிடைக்காத விஷயங்களை ஆராய்வதற்கான ஒரு வழி என்பதை அனுபவ ரீதியாக நான் அறிந்திருந்தேன். எனவே, இந்த மணிநேர தியான அமர்வுகளின் போது நான் உண்மையில், உண்மையாகவே கூட, என் மனதைத் திறக்க முயற்சிக்கவில்லை. மேலும், நான் அவரிடமிருந்து நிறைய மனநல உதவியையும் அவரிடமிருந்து ஆதரவையும் பெறுகிறேன் என்பது மிகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் என் மனதில் ஆழமாகச் செல்ல எனக்கு உண்மையில் உதவுகிறது, எனக்கு சில உண்மையிலேயே, மிகவும் ஆழமான அனுபவங்கள் கிடைக்கும் வரை, அது தெளிவாக நான் அவருடன் தியானம் செய்ததால் தான்.
பின்னர் நான் என் மனதில் மிகவும் தெளிவாக இருந்தபோது, ​​நான் அவரைப் பார்க்க முடிந்தது, என் முழு சக்தியையும் பயன்படுத்தி அவருக்குள் நுழைந்து அவர் யார் என்பதைக் காண முயற்சிக்க முடிந்தது, நான் உள்ளே சென்று, உள்ளே சென்று, உள்ளே சென்று, இரக்கத்தின் ஒளியை மட்டுமே சந்திக்க முடியும் என்று நினைத்தேன், வேறு எந்த நபரும் இல்லை. 'வேறு எந்த நபரும்' என்ற அனுபவம் அதற்கு முன்பு நான் சந்தித்ததில்லை. அந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு சிறப்பு வாய்ந்தவர் என்பதை உணர்ந்தேன்!
இதை நான் உணர்ந்த பிறகு, இந்த ஒரு பெரிய கட்டிடத்தின் படியில் அமர்ந்து, இந்த கட்டிடத்தில் வசிக்கும் இந்த மாபெரும் ஞானி இங்கே இருக்கிறார், யாரும் அவரை கவனிக்கவில்லை என்று நினைத்தேன் - அது நம் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

"மனநிறைவு பற்றி நிறைய பேச்சு உள்ளது, மேலும் மனநிறைவு என்பது பல விஷயங்களுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் மனநிறைவு விவாதிக்கப்படும் சூழலை நாம் பார்க்க வேண்டும். எனவே மனநிறைவு அடைவது மட்டும் போதாது. நீங்கள் அதை கட்டளைகளின் சூழலுக்குள் செய்ய வேண்டும். நாம் அதை சரியான நோக்கத்துடன் செய்ய வேண்டும், இது நாம் கையாளும் கர்மாவுடன் தொடர்புடையது, மனநிறைவுடன். நாம் மனநிறைவை எதற்காகப் பயன்படுத்த விரும்புகிறோம்? மனநிறைவு என்பது, நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல், நான் பேசிக்கொண்டிருந்த வகையான நனவான தேர்வுகளைச் செய்வதற்கான அடுத்த படிக்கான அடித்தளமாகும். மனநிறைவு, கட்டளை அடிப்படையிலான நனவான தேர்வுகள் மூலம், ஒவ்வொரு கணத்திலும் நாம் புத்த பாதையில் வாழ்ந்து, நமது சொந்த துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வருகிறோம், மேலும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவுகிறோம்."

வேலை செய்யும் தியானப் பயிற்சியைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி: "ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கு எந்த முறை சிறந்தது என்பதைத் தாமே கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எல்லா முறைகளும் ஒரே இலக்கைக் கொண்டுள்ளன, அதே கொள்கைகளின்படி செயல்படுகின்றன. பாரம்பரிய பௌத்தத்தில், "84,000 தர்மக் கதவுகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் முதன்மையானவை!" என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. விழிப்புணர்வை அடைய, தர்மத்தை அடைய பல நுழைவாயில்கள்! இதைச் செய்வதற்கு எண்ணற்ற வழிகள் உள்ளன, சில மற்றவற்றை விட நன்கு அறியப்பட்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் உங்களை ஞானத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. மேலும், உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, அதைப் பின்பற்றி, அதைப் பின்பற்றி, விடாமுயற்சியுடன், எல்லா இடங்களிலும் இரத்தம் சிந்தாமல், எங்கும் செல்லாமல் இருக்க வேண்டும்."

பூக் லே: மற்றவர்களை குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை முன்னோக்கி செலுத்துதல்
டாக்டர் ஃபூக் லீ நீண்ட காலமாக உலகளவில் சமமான சுகாதாரப் பராமரிப்பிற்காக வாதிட்டு வருகிறார். இப்போதெல்லாம், டாக்டர் லீ, மருத்துவர், பேராசிரியர், ஆராய்ச்சியாளர், இயக்குனர், இணை நிறுவனர் என பல துறைகளில் समहानமாக உள்ளார் . HEAL (சுகாதாரம், சமத்துவம், செயல் மற்றும் தலைமைத்துவம்) முன்முயற்சியின் இணை நிறுவனர் இவர்தான். இந்த முயற்சி பின்தங்கிய மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்காக முன்னணி சுகாதார நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது.

இரு உலகங்களுக்கு இடையில்: “நாங்கள் கன்சாஸிலிருந்து சாக்ரமெண்டோவுக்கு குடிபெயர்ந்தோம் - ஆம்ட்ராக்கில் ஒரு வழி டிக்கெட். எனது பத்தாவது பிறந்தநாள் அந்த ரயிலில். எங்கள் வீட்டில் எங்கள் கலாச்சாரம் முற்றிலும் வியட்நாமியமாக இருந்தது - வியட்நாமின் கிராமப்புற கிராமப்புறங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிகளின்படி நாங்கள் வாழ்ந்தோம். அதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், ஒழுக்கம் சாட்டையால் அல்லது ஒரு உலோக ஈ ஸ்வாட்டரின் பின்புறத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. நான் எவ்வளவு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன் என்பதை தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது. என் பெயர், ஃபூக், உண்மையில் 'ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்' அல்லது 'நல்ல அதிர்ஷ்டம்' என்று பொருள். பள்ளியில், எந்தவொரு கலாச்சார பன்முகத்தன்மையும் புறக்கணிக்கப்பட்டது. ஒரு முறை ஒரு காகசியன் சிறுவன் என்னை ஆசியருக்கு இழிவான சொல் என்று அழைத்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன், இந்த இன அவதூறில் எனக்குள் இந்த கோபம் எல்லாம் கொதித்தது. அது என்னை விளிம்பிற்கு மேல் சாய்த்தது. அப்போது எனக்கு 11 வயது. அவரது பெயர் யூஜின், நான், "யூஜின், பள்ளிக்குப் பிறகு முற்றத்தில் என்னைச் சந்திக்கவும்" என்றேன். நாங்கள் ஒருவரையொருவர் சந்தித்து மல்யுத்தம் செய்து கொண்டிருந்தோம், சீரற்ற குத்துக்களை வீசினோம். அதிர்ஷ்டவசமாக எங்கள் இசை ஆசிரியர் எங்களை விரைவாகப் பார்த்தார், அடையாளப்பூர்வமாக காதுகளால் இழுத்து முதல்வரின் அலுவலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். நான் அப்படி உணர்ந்தேன். எனக்காகக் குரல் கொடுத்ததில் பெருமைப்படுகிறேன். ஆனால், பாகுபாட்டிற்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்ததற்காக நான் என் மீது மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும், பெருமையுடனும் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​என் அம்மா, "ஃபூக், ஏன் இவ்வளவு முட்டாள்தனமான காரியத்தைச் செய்தாய்? நீ உண்மையில் செய்ய வேண்டியது உன் தலையைக் குனிந்து வைப்பதுதான். நீ இங்கே இருப்பது அதிர்ஷ்டம். அமெரிக்கா ஏற்கனவே உனக்கு நிறைய கொடுத்திருக்கிறது" என்றார். என் தீவிர பெருமை தணிந்தது. கடினமான சூழ்நிலைகளையோ அல்லது வன்முறையையோ விட்டுச் சென்ற புலம்பெயர்ந்தோரின் பல உணர்வுகளை அது பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களின் நன்றியுணர்வு மிக முக்கியமானது, சமத்துவம் அல்லது நீதிக்காக நிற்க எந்த இடமும் இல்லை.

சைமன் ஹாம்பல்: தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்ட தலைவர்கள் மற்றும் மாற்ற முகவர்களுக்கான ஒரு தேடல்
தலைவர்கள் எவ்வாறு ஞானமுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள நிர்வாகிகளாக மாறுகிறார்கள்? இந்தக் கேள்வி சைமன் ஹாம்பலை வழிநடத்தியுள்ளது.   உலகெங்கிலும் உள்ள வணிகம், அரசு மற்றும் சிவில் சமூகத் தலைவர்களை நோக்கமுள்ள, நனவான மற்றும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் தலைவர்களாக மாற்ற பயிற்சி அளிக்கும் லண்டனை தளமாகக் கொண்ட லீடர்ஸ் குவெஸ்டின் கூட்டாளராக அவர் பணியாற்றி வருகிறார்.

"உங்களை விட பெரிய ஒன்றோடு நீங்கள் இணையும்போதுதான் என்னுடைய நோக்க உணர்வு , அதில் ஒரு ஆற்றல் இருக்கிறது - அது எழுந்து நகர்ந்து செயல்படுவதை மட்டும் கடினமாக்குகிறது. நீங்கள் செயலில் இறங்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் நிச்சயமாக இருக்கவும் கேட்கவும், அமைதியாக இருக்கவும், சரியான விஷயங்கள் உங்கள் வழியாக வர அனுமதிக்கவும் முடியும், ஆனால் உங்களை விட பெரிய ஒன்றுடனான அந்த தொடர்பில் ஒரு சக்தி இருக்கிறது, ஆனால் பின்னர் செயலில், சேவை செய்யும் வகையில் விளைகிறது. நோக்கத்தைப் பற்றி மக்கள் அடிக்கடி கேட்பதைக் காண்கிறோம் - எனது நோக்கம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, எனக்கு குழப்பமாக இருக்கிறது; எனக்கு ஒரு நோக்கம் இருக்க வேண்டுமா? எனக்கு ஒரு பெரிய நோக்கம் இல்லை. முதலில் செல்ல வேண்டியது நமது மதிப்புகள் மற்றும் நமது வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி சிந்திப்பதாகும், ஏனென்றால், நமது வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சத்தில் மட்டுமல்ல, நமது நண்பர்களுடனோ அல்லது நமது அலுவலக சூழல்களிலோ நாம் வாழ முடிந்தால், உண்மையில் நாம் மிகவும் சீரான, இணைக்கப்பட்ட, ஒருங்கிணைந்த ஆன்மாவாக இருக்கிறோம், என் கவனிப்பில். அந்த ஒருங்கிணைப்பில், மற்ற விஷயங்கள் சில நேரங்களில் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உத்வேகத்தின் காரணமாகவும், சில நேரங்களில் உங்களுக்குள் இருக்கும் உத்வேகத்தின் காரணமாகவும் திறக்கப்படுகின்றன. அது என்னவாக இருக்கும் அல்லது எப்படி இருக்கும் என்று யார் சொல்வது - ஏனென்றால் அது வெளிப்படுகிறது. அதை இயக்கவோ சொல்லவோ முடியாது. ஆனால் தன்னை ஒருங்கிணைத்துக் கொள்வது சுயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நோக்க உணர்வை நிறுவுவதற்கோ அல்லது கண்டுபிடிப்பதற்கோ ஒரு உண்மையான உதவியாக இருக்கும் என்பதை நான் அங்கீகரிக்கிறேன். ”

ஷப்னம் விர்மானி: கவிதை மற்றும் இசை மூலம் அடையாளத்தைக் கடந்து செல்வது
ஷப்னம் ஒரு ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர், முன்னாள் பத்திரிகையாளர் மற்றும் கபீர் நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுபவர் மற்றும் 'கபீர் திட்டத்தின்' தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார்.

கபீர் திட்டப் பயணத்திற்கு முன்பு கபீருடனான அவரது உறவு குறித்து: “இந்த விஷயங்கள் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பில் உள்ள நிலத்தடி நீரோட்டங்களைப் போல பாய்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன், வாழ்க்கையின் பல்வேறு அனுபவங்கள், மரணம், துக்கம் மற்றும் தேடல் ஆகியவை உங்களை தயார்படுத்துகின்றன, உங்களுக்குத் தெரியுமா? உண்மையில் சொல்லப்படாத வழிகளில். பின்னர் ஒரு தூண்டுதல் உள்ளது, ஒரு விரிசல் ஏற்படுகிறது மற்றும் தண்ணீர் மேல்நோக்கி வெளியேறுகிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு நீரோடை போல. ஆனால் அதற்கான தயாரிப்பு அதற்கு முன்பே ஆழ் மனதில் நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.”

நம்பிக்கையைப் பற்றி: " கபீர் சொல்வது போல் இது ஒரு ' அகத் கதா' என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன். இது ஒரு சொல்ல முடியாத கதை. நீங்கள் அதை வார்த்தைகளில் வைக்கும்போது நீங்கள் எதையாவது குறைத்து மதிப்பிடுகிறீர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக மொழியின் தன்மை மிகவும் இரட்டைத்தன்மை வாய்ந்தது, நீங்கள் சொல்லும் எதுவும் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில், எந்த முன்னுதாரணத்திலும் விழுகிறது. மேலும் பெரும்பாலும் உண்மை மிகவும் நுட்பமானது. அது இடது மற்றும் வலது இரண்டாகவும் இருக்கலாம். அது சில நேரங்களில் இடது, சில நேரங்களில் வலது. சில நேரங்களில் அது இரண்டாகவும் இருக்க முடியாது. அது இடது என்று சொல்வதை விட யதார்த்தத்தின் இயல்பு. அல்லது வலது... எனவே நான் இது போன்ற ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​ஆரம்பத்தில், "நான் அஞ்ஞானவாதியாக இருந்தேன், இப்போது நான் ஒரு விசுவாசி" என்று சொல்ல தயங்குகிறேன். அது எப்படியோ தவறாக உணர்கிறேன். நான் என்னை ஒரு "நம்பிக்கையாளர்" என்று அழைக்க மாட்டேன் என்று நினைக்கிறேன். வார்த்தைகள் உங்களைத் தவறவிடுகின்றன. "நான் ஒரு நிர்குணத்தை (உருவமற்ற) நம்புகிறேன்" என்று சொல்லக் கூட நான் தயங்குவேன். அதாவது நான் ஒரு "சகுன் (வடிவம்)", ஒரு "சகுன்" பகுதியை நம்பவில்லையா? அது உண்மை என்று நான் சொல்ல மாட்டேன்...

உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்தும், வெளிப்படையான நிகழ்வுகளிலிருந்தும் உங்கள் சிறுமை மற்றும் தனிமை உணர்வைக் கரைக்கும் ஒரு பார்வை, ஒரு சுவை இருக்கிறது என்று சொல்ல நான் துணிந்திருக்கலாம். மேலும், சூஃபிகள் பேசும் சுயத்தின் கலைப்பு மற்றும் அந்த ' ஃபனா' - அல்லது கபீர் பேசும் "லாலி தேகான் மே கயி, மே பீ ஹோ கயி லால்" - அந்த மைய சுவை, அல்லது பார்வை, அல்லது மினுமினுப்பு, நீங்கள் அதை எப்படி அழைத்தாலும் - இந்தப் பயணங்கள் எனக்குக் கொடுத்த ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எல்லோரும் அதைத் தான் தேடுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் நீங்கள் அதை உணரவில்லை என்றால், நீங்கள் மிகவும் சிறியவராக, மிகவும் தனிமையாக, மிகவும் தனிமையாக, மிகவும் துயரமடைந்தவராக, மிகவும் வன்முறையாளராக, மிகவும் பிரிவினைவாதியாக உணர்கிறீர்கள். அதுதான் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும், அனைத்து பிளவுகளுக்கும், அனைத்து வன்முறைக்கும் காரணம்; எல்லாப் பிரிவினையும் நம்மிடம் உள்ள பிரிவினை உணர்விலிருந்து வருகிறது. எனவே, நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை பற்றிய எனது புரிதலை இன்று நான் வெளிப்படுத்த முடிந்த மிக நெருக்கமான விஷயம் அதுதான், அதை நீங்கள் என்ன அழைக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

***

(ஒரு விருந்தினர் கூறியது போல்) எனது அனைத்து சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் "நேர தோழர்களுக்கும்" 2019 நல்வாழ்த்துக்கள்!