Clytiau O Ddoethineb Gan 10 Arwr Bob Dydd

Wrth i'r flwyddyn hon ddod i ben, awgrymodd gwirfoddolwyr y gallai fod yn hwyl i mi wneud post gyda dyfyniadau/nuggets o 10 Galwad Deffro cofiadwy'r flwyddyn ddiwethaf. Gwnaeth y syniad atseinio, felly dyma fy rhestr.

Yn ddiau, roedd y 10 hyn braidd yn anodd i'w dewis gan fod rhywbeth atseiniol neu ystyrlon ym mron pob galwad rydyn ni wedi'i chael. Ac fel y gall pob aelod o ysgrifennydd a thîm golygu Awakin Calls dystio -- wrth i ni dreulio llawer o amser yn amsugno'r galwadau hyn, mae hyd yn oed y galwadau sy'n ymddangos ar derfynau allanol ein maes diddordeb yn datgelu rhyw fath o dalisman, yr ydym wedyn yn ei ddal, am faeth. Felly gyda'r rhybudd hwnnw yn ei le (a'r gwahoddiad i dreulio peth amser ar y wefan yn pori ar hap nes bod rhywbeth yn galw arnoch chi) -- dyma restr, o fy lens i :)

Sarah Peyton: Pos Hunan-barch
Mae Sarah yn hyfforddwraig ardystiedig yn y Ganolfan ar gyfer Cyfathrebu Di-drais sydd â brwdfrydedd dros blethu gwybodaeth niwrowyddoniaeth a phrofiadau iachâd sy'n uno pobl â'u hymennydd a'u cyrff.

“Roedd ceisio troi ataf fy hun gyda chynhesrwydd ychydig fel bod yn Edward Scissorhands -- felly dyna oedd fy man cychwyn -- rhyw fath o hunan-rhwygo, gallu i feirniadu, a hiraeth go iawn am yr anorchfygolrwydd yr oeddwn yn meddwl y byddai perffeithrwydd yn ei ddwyn -- er mor ddadwrthadwy oedd y cais hwnnw, i mi fy hun.
Felly, fe ddes i ar draws cyfathrebu di-drais pan oedd Marshall Rosenberg yn dal yn fyw ac yn dal i deithio ac addysgu. Ac fe ges i'r profiad rhyfeddol o ddod â rhywbeth anodd iawn, wedi'i wreiddio'n llwyr - roedden ni wedi mabwysiadu mab, ac roeddwn i'n cael amser caled iawn yn ei gofleidio. Ac roedd yn ymddangos fel petawn i'n mynd i gael fy nheyrnio i fyw gyda chywilydd ac arswyd fy nghyfyngiadau fy hun am weddill fy oes, a siomi'r enaid hardd hwn a oedd wedi dod i fyw yn ein teulu.

Ac wrth i mi eistedd mewn cylch o bobl oedd yn ymarfer cyfathrebu di-drais gyda mi, sef dull o ddefnyddio iaith, lle nad ydym yn rhoi cyngor i unrhyw un -- sy'n eithaf rhyfeddol yng Ngogledd America. Mae'r duedd i ddweud wrth bobl eraill sut i fyw eu bywydau pan fyddant mewn rhyw fath o boen emosiynol yn demtasiwn llethol yma. Wyddoch chi? Felly am y tro cyntaf yn fy mywyd, roeddwn i'n cael fy nerbyn gan bobl oedd yn meddwl yn wirioneddol -- beth oedd yn digwydd i mi? Sut roedd hyn yn gwneud synnwyr? Dyma'r cwestiwn hardd rwy'n credu bod cyfathrebu di-drais yn ei ofyn ac yn ei ateb: Sut mae ein hymddygiadau a'n geiriau anghysbell yn gwneud synnwyr? Beth yw'r negeseuon dwfn? Ie, felly roedd pobl yn fy nghyffwrdd yn y ffordd honno ac fe brofais drawsnewidiad llwyr. Roedd gen i fath gwirioneddol o atgof visceral a chorfforol o estyn allan at fy mam a theimlo ei chorff yn cilio. Ac yn y foment honno y cwympodd fy anallu i gofleidio fy mhlentyn hardd i ffwrdd oddi wrthyf, ac ar ôl hynny roeddwn i'n gallu ei gofleidio.”

Clare Dubois: Tuag at Ymwybyddiaeth Benywaidd Newydd sy'n Seiliedig ar Natur
Claire yw sylfaenydd TreeSisters.org, ymgyrch ariannu torfol a newid ymwybyddiaeth sy'n tyfu'n gyflym i fenywod i ysbrydoli a chyfeirio disgleirdeb, creadigrwydd a haelioni menywod tuag at ailgoedwigo'r trofannau ac arweinyddiaeth a rennir o amgylch adfer ecolegol.

Ar natur gylchol y fenyw: “Mae deallusrwydd y fenyw yr un mor gylchol oherwydd bod ein hormonau’n newid drwy gydol y misoedd. Mae pedwar tymor natur yn digwydd bob mis, ond does neb eisiau siarad am y ffaith mai mislif neu groth menyw yw ffynhonnell ei deallusrwydd a’i gallu i ddeall ei gallu unigryw, wrth iddynt newid drwy gydol y mis. Felly rydym wedi atal hynny ac wedi dod yn llinol yn union fel popeth arall -- lle [fel] menywod, rydym wedi cael ein dysgu i fod yn ddynion yn y bôn, ond dim ond gwneud rolau menywod, mamu, gofalu, peidio â gwrando’n ddwfn ar gylchred bywyd a dod â’r hyn rwy’n ei alw’n ymwybyddiaeth fenywaidd sy’n seiliedig ar Natur a all ddod ag atebion sy’n seiliedig ar fywyd, a natur fenywaidd fwy cytbwys.”

Ar y berthynas gywir rhwng y gwrywaidd a'r benywaidd: “Dyna'r berthynas gywir rhwng y gwrywaidd a'r benywaidd. Rydym yn teimlo, felly rydym yn gwybod beth i'w wneud. Os yw ochr teimladau ein natur i lawr, gallwn losgi ein planed allan. Os ydym yn teimlo ein hanwahanadwyedd, byddwn yn gweithredu yn unol â hynny – dyna'r ymwybyddiaeth fenywaidd wedi'i hailsefydlu.”

Myron Eshowsky: Gwrando Dyfnach
Mae Myron yn ymgorffori llawer o rolau – yn eu plith, rôl cyfryngwr, iachawr siamanaidd a chyd-gyfarwyddwr y Rhaglen Gofal Iechyd Cymdeithasol ar gyfer Ffoaduriaid Syria sydd wedi'i lleoli yn yr Iorddonen, sy'n darparu gwasanaethau uniongyrchol a hyfforddiant mewn triniaeth trawma i deuluoedd Syria sydd wedi'u dadleoli gan y gwrthdaro.

“Mae’r gred graidd bod popeth yn fyw a bod gan bopeth ysbryd. Felly, os byddwn i’n eistedd gyda choeden ac yn gwrando, byddwn i’n clywed rhywbeth. Ac os byddwn i’n eistedd gyda charreg ac yn gwrando, byddwn i’n clywed rhywbeth. Mae’r rhain i gyd yn bethau i mi y gallwn ni eu gwneud i ymarfer gwrando. Ond mae gwrando yn gofyn i ni ohirio barnu; ohirio’r syniad ein bod ni’n ei ffugio. Bod yn chwilfrydig yn unig.”

“Pan fyddwn ni’n adnabod lle, pan fyddwn ni mewn perthynas â lle, os ydym ni’n gofalu amdano, os ydym ni mewn perthynas â’r lle hwnnw, os ydym ni’n canu iddo, os ydym ni’n chwarae iddo, ac os ydym ni’n gwrando ar y lle – gall ddod yn ôl, gall ddod yn ôl.”

Greg Tehven: Busnes, Cymuned Leol, a Chariad
Yn arweinydd meddwl, yn adroddwr straeon, ac yn eiriolwr dros y dosbarth creadigol, mae Greg Tehven yn troi byd datblygiad economaidd confensiynol ar ei ben, ac yn gwahodd pobl i adeiladu'r cymunedau y maent am fyw ynddynt.

“Rwy'n credu yn fy mhrofiadau fel arweinydd myfyrwyr, fy mod i wedi colli fy hun. Roedd gen i fwy o ddiddordeb yn y metrigau o ba mor fawr oedden ni, faint o arian roedden ni wedi'i godi, faint o staff... Ac roedd hynny yn ystod ymarfer labyrinth, ymarfer taith fewnol, lle sylweddolais fod angen i mi adael. Ac felly cymerais flwyddyn i weithio gyda fy nghyd-sylfaenwyr i dynnu fy hun allan o'r sefydliad a chael trawsnewidiad hardd. Crwydrais o gwmpas y byd am flwyddyn a hoffwn pe gallwn ddweud wrthych fy mod i wedi mynd i weld y golygfeydd gwych a chwrdd â phobl o bob cwr o'r byd. Ond mewn gwirionedd roeddwn i newydd adael fy mywyd. Es i dramor fel na fyddai fy ffôn symudol yn gweithio, felly ni fyddai gen i dderbyniad rhyngrwyd gwych, oherwydd fy mod i wedi colli fy hun i ryw raddau. Doedd gen i ddim hobïau. Doedd gen i ddim ffrindiau y tu allan i'r sefydliad ac fe dreuliais flwyddyn ar daith fewnol mewn gwirionedd. ”

Gwers ar adeiladu cymuned yn Fargo, Gogledd Dakota: “Y wers yw bod ganddyn nhw safbwynt hirdymor sy’n ennill yn gyffredinol. Ac felly mae wedi cael ei ddweud, os ydych chi eisiau adeiladu cymuned, mae’n cymryd deng mlynedd, ac mae’r cloc deng mlynedd hwnnw’n dechrau o’r newydd, bob dydd! Ac felly rydym wedi ceisio gosod ein gweledigaeth ugain mlynedd ymlaen, gyda grŵp craidd ohonom, ac mae’n mynd i mewn i’r syniad hwnnw – ‘Os ydych chi eisiau mynd yn gyflym, ewch ar eich pen eich hun; ond os ydych chi eisiau mynd yn bell, ewch gyda’ch gilydd’. Ac felly ceisio meithrin undod gyda thaith hirach i gefnogi’r bobl yn ein cymuned.”

Terry Patten: Gweriniaeth Newydd o Galon
Terry   yn athronydd, athro, ymgyrchydd, ymgynghorydd, entrepreneur cymdeithasol, ac awdur. Dros y pymtheg mlynedd diwethaf mae wedi ymroi ei ymdrechion i esblygiad ymwybyddiaeth drwy wynebu, archwilio, ac anelu at wella ein hargyfwng byd-eang drwy briodas ysbryd ac ymgyrchu.

“ Rydym yn profi argyfyngau yn yr Unol Daleithiau, lle rwy'n fwyaf cyfarwydd â phethau , yn y system addysg, yn y system amaethyddol, yn y system fwyd, yn y system gofal iechyd, wyddoch chi, ymlaen ac ymlaen. Does dim lle nad yw mewn argyfwng. Felly i'w ddeall fel un llinell waelod, ac mae un agwedd ar hyn yn achosi'r holl rai eraill - mae'n ein drysu ni. Ond os gwelwn y ffaith bod popeth mewn argyfwng ar unwaith, ac eto, mae holl draddodiadau doethineb holl hanes dynoliaeth mewn sgwrs â'i gilydd, fel erioed o'r blaen. Ac mae cymunedau, cymunedau calonog o bobl ddiffuant yn dod at ei gilydd mewn ysbryd o gariad a gofal a chwilfrydedd a gostyngeiddrwydd, fel y gymuned hon, fel erioed o'r blaen. Mae hyn i gyd yn digwydd ar unwaith. Mae'n rhoi croen gŵydd i mi!”

“Rydyn ni’n byw mewn eiliad. Dyma amser gêm ar y blaned. Wow. Am fraint i fod yma. Rywsut galwodd ein heneidiau ni i fod yma. Nawr. Mae yna’r gair Almaeneg rhyfeddol yma. Y gair Almaeneg am ‘gyfoeswyr’ yw ‘Zeitgenossen’ sy’n cyfieithu fel ‘cyfoedion amser’. Rydyn ni i gyd yn gymrodyr, yn yr ystyr, rywsut, bod ein heneidiau wedi cydsynio i fod yma nawr, wedi dewis, mewn rhyw ystyr, i fod yma, yn yr amser hwn. Dyma ein hamser ni. Yr amser gwallgof, gwyllt iawn hwn. Dyma ein hamser ni! A bydd yr hyn sy’n digwydd yn ein hoes yn cael effeithiau ar bob math o fywyd ar y blaned. Felly mewn rhyw ystyr, rydyn ni i gyd yma yn ystod amser gêm. Wow, am fraint a am gyfle a chyfrifoldeb moesol! Felly rwy’n gobeithio y gallwn ymateb iddo gydag ymdeimlad o ysbrydoliaeth, yn hytrach nag ofn yn unig.”

Emma Slade: O Fancio Byd-eang i Fynachyddiaeth i Drugaredd ar Waith
Sut mae dadansoddwr ariannol o Lundain sy'n teithio'n gyflym yn dod yn lleian Fwdhaidd yn Bhutan? Mae Emma Slade (a ordeiniwyd fel Ani Pema Deki) yn athrawes ac awdur ioga a myfyrdod a adawodd yrfa lwyddiannus ym myd cyllid yn ei thridegau i ddod o hyd i heddwch ac ystyr ym mynyddoedd Bhutan.

Ar sut mae twf ysbrydol yn helpu rhywun i fod mewn perthynas: “Fe wnes i ganfod, mewn perthynas, fy mod i wedi dod yn anghenus iawn. Wnes i ddim dod yn amyneddgar iawn. Fe wnes i ddod yn eithaf diamyneddgar. Fe wnes i ddim dod yn hael. Fe wnes i ddod yn eithaf cain. Mewn gwirionedd, roedd strwythur y berthynas â rhywun yn dod â’r gwaethaf allan ynof i, am ba reswm bynnag. Ar yr un pryd, roeddwn i’n datblygu fy ymarfer Bwdhaidd a’r hyn roeddwn i’n ei ganfod oedd rhyw deimlad o ddiffyg uniondeb, oherwydd fy mod i’n darllen yr holl bethau Bwdhaidd hyn am garu pawb a bod yn garedig, ac eto ar ffurf y berthynas, doeddwn i ddim yn ymddangos yn gallu ei wneud. Roedd hyn yn eithaf problem i mi, mae’n rhaid i mi ddweud!

Doeddwn i ddim yn meddwl ar y cam hwnnw y byddwn i'n dod yn lleian, ond roeddwn i'n gallu gweld, rywsut, nad oedd y dotiau'n cysylltu rhwng ymarfer ysbrydol a bywyd bob dydd. Yn y diwedd, daeth y berthynas honno i ben ac roedd hynny'n dipyn o drobwynt. Yn eironig ddigon, rydw i wedi fy ordeinio'n llawn nawr. Rydw i wedi cymryd fy addunedau am oes. Rydw i'n gwbl ddibriod. Ond ar hyn o bryd, byddwn i'n well mewn perthynas nag erioed o'r blaen oherwydd rydw i wedi mynd yn ddigon pell yn fy ymarfer ysbrydol nawr i fod yn bartner gweddus i rywun. Doeddwn i ddim wedi mynd yn ddigon pell bryd hynny, i wybod sut i ddefnyddio fy natblygiad ysbrydol i fod yn berson da gyda rhywun arall. Wrth gwrs, nawr, mae'n rhy hwyr!

Ron Epstein: Byw'n Gyfrifol
Mae Ron Epstein, Ph.D., yn ysgolhaig ac ymarferydd Bwdhaidd sydd wedi treulio degawdau fel athro astudiaethau Bwdhaidd.

Wrth fyfyrio gyda'r Meistr Hua: “Roeddwn i'n Americanwr nodweddiadol. Doeddwn i ddim yn gwybod dim byd am Fwdhaeth mewn gwirionedd, ond roeddwn i'n gwybod o brofiad bod y llwybr myfyrdod yn ffordd o archwilio pethau nad oeddent ar gael mewn gwirionedd yn y diwylliant Americanaidd cyfoes. Ac felly, ceisiais agor fy meddwl yn ystod y sesiynau myfyrdod awrol hyn, ddim hyd yn oed yn ddiffuant. A daeth yn amlwg iawn, iawn fy mod i'n cael llawer o gymorth seicig ganddo a chefnogaeth ganddo, ac yn fy helpu i fynd yn ddyfnach ac yn ddyfnach i mewn i'm meddwl, nes i mi gael rhai profiadau dwys iawn, iawn, a oedd yn amlwg oherwydd fy mod i'n myfyrio gydag ef.
Ac yna pan oeddwn i ar fy mwyaf clir yn fy meddwl fy hun, gallwn edrych, i geisio defnyddio fy holl egni i gerdded i mewn iddo a gweld pwy oedd o, ac roeddwn i'n meddwl y gallwn i fynd, a mynd, a mynd i mewn iddo, a'r cyfan y byddwn i'n dod ar ei draws oedd golau tosturi, a dim person arall. Roedd profiad 'dim person arall' yn rhywbeth nad oeddwn i wedi dod ar ei draws cyn hynny. Ar y pwynt hwnnw, sylweddolais ei fod yn fod arbennig!
Ac ar ôl i mi sylweddoli hyn, rwy'n cofio eistedd ar risiau'r un adeilad mawr hwn a meddwl dyma'r meistr goleuedig mawr hwn yn byw yn yr adeilad hwn a does neb yn talu unrhyw sylw iddo -- a beth mae hynny'n ei ddweud am ein diwylliant ni?”

“Mae llawer o sôn am ymwybyddiaeth ofalgar, ac mae ymwybyddiaeth ofalgar yn amlwg yn rhagofyniad ar gyfer llawer o bethau. Ond mae'n rhaid i ni weld y cyd-destun y trafodir ymwybyddiaeth ofalgar ynddo. Felly nid yw dod yn ymwybodol yn unig yn ddigon. Mae'n rhaid i chi ei wneud o fewn cyd-destun y rheolau. Mae'n rhaid i ni ei wneud gyda'r bwriad cywir, sydd â'r bwriad cywir, sy'n ymwneud â karma'r hyn yr ydym yn delio ag ef, gydag ymwybyddiaeth ofalgar. Beth ydym ni eisiau defnyddio'r ymwybyddiaeth ofalgar ar ei gyfer? Yr ymwybyddiaeth ofalgar, fel y soniais o'r blaen, yw'r sylfaen ar gyfer y cam nesaf o wneud y math o ddewisiadau ymwybodol yr oeddwn yn siarad amdanynt. Trwy'r ymwybyddiaeth ofalgar, dewisiadau ymwybodol sy'n seiliedig ar reolau, ym mhob eiliad yr ydym yn byw ar hyd y llwybr Bwdhaidd ac yn dod â'n dioddefaint ein hunain i ben, ac yn helpu i ddod â dioddefaint pob bod ymwybodol i ben.”

Ar ddewis ymarfer myfyrdod sy'n gweithio: “Rwy'n credu bod yn rhaid i bob person ddarganfod drostyn nhw eu hunain pa ddull sydd orau iddyn nhw. Mae gan bob un o'r dulliau'r un nod ac maen nhw'n gweithio yn ôl yr un egwyddorion. Mewn Bwdhaeth draddodiadol, mae dywediad, “Mae 84,000 o ddrysau Dharma ac maen nhw i gyd yn rhif un!” Cymaint o fynedfeydd i gyrraedd Deffroad, i Dharma! Mae nifer anfeidraidd o ffyrdd o wneud hyn ac mae rhai yn fwy adnabyddus nag eraill, ond maen nhw i gyd yn eich arwain at oleuedigaeth. Ac mae'n rhaid i chi ddod o hyd i'r un sydd gennych chi'r mwyaf o gysylltiadau ag ef, a dal ati, a dal ati, a dyfalbarhau, a pheidio â gwaedu ym mhobman, a pheidio byth â chyrraedd unman.”

Phuoc Le: IACHÂU Eraill a Thalu Ymlaen y Bendithion
Mae Dr. Phuoc Le wedi bod yn eiriolwr ers tro byd-eang dros ofal iechyd teg. Y dyddiau hyn, mae Dr. Le yn gwisgo llawer o hetiau, o feddyg i athro i ymchwilydd i gyfarwyddwr i gyd-sylfaenydd Menter HEAL (Iechyd, Ecwiti, Gweithredu ac Arweinyddiaeth) , sy'n hyfforddi gweithwyr iechyd proffesiynol rheng flaen er mwyn adeiladu cymuned sy'n ymroddedig i wasanaethu'r rhai dan anfantais.

Rhwng Dau Fyd: “Symudon ni o Kansas i Sacramento -- tocyn un ffordd ar Amtrak. Roedd fy mhen-blwydd yn ddeg oed ar y trên hwnnw. Roedd ein diwylliant gartref yn gyfan gwbl Fietnameg -- roedden ni'n byw yn ôl gwerthoedd a rheolau a oedd yn gyffredin yng nghefn gwlad Fietnam. Yr hyn a olygai hynny oedd bod disgyblaeth yn cael ei chyflawni gyda'r chwip, neu gyda chefn chwip pryfed metel. Ac atgofion cyson o ba mor ffodus oeddwn i. Mae fy enw i, Phuoc, mewn gwirionedd yn golygu 'bendigedig' neu 'lwc dda'. Yn yr ysgol, roedd unrhyw amrywiaeth ddiwylliannol yn cael ei hosgoi. Rwy'n cofio un tro i fachgen Cawcasaidd fy ngalw'n derm dirmygus am Asiaidd ac roeddwn i mor ofidus, berwodd yr holl ddicter hwn y tu mewn i mi wrth y sarhad hiliol hwn. Fe'm gogwyddo dros y dibyn. Roeddwn i'n 11 oed ar y pryd. Ei enw oedd Eugene a dywedais, "Eugene, dewch i gwrdd â mi ar ôl ysgol allan yn yr iard." A chyfarfuom â'n gilydd ac roedden ni'n reslo ac yn taflu dyrnod ar hap. Yn ffodus, cawsom ein gweld yn gyflym gan ein hathro cerddoriaeth ac yn ffigurol ein tynnu i fyny wrth y clustiau a'n cymryd i swyddfa'r pennaeth. Roeddwn i'n teimlo mor falch o lynu i fyny drosof fy hun. Ond pan ddes i adref gyda llygad du a balchder ynof fy hun am sefyll yn erbyn gwahaniaethu, dywedodd fy mam, "Phuoc, pam wnest ti beth mor wirion? Yr hyn y dylech chi ei wneud mewn gwirionedd yw rhoi eich pen i lawr. Rydych chi'n lwcus i fod yma. Mae America eisoes wedi rhoi cymaint i chi." Cafodd fy balchder dwys ei ddiffodd. Ac mae hynny'n gynrychioliadol o lawer o deimladau mewnfudwyr sydd wedi gadael amgylchiadau anodd neu drais. Mae eu synnwyr o ddiolchgarwch yn hollbwysig ac nid yw'n gadael lle i sefyll dros gydraddoldeb na chyfiawnder.”

Simon Hampel: Ymchwiliad i Arweinwyr Gweledigaethol ac Asiantau Newid
Sut mae arweinwyr yn dod yn stiwardiaid doeth a thrugarog? Mae'r cwestiwn wedi tywys Simon Hampel   yn ei waith fel Partner i Leaders' Quest, sefydliad yn Llundain sy'n hyfforddi arweinwyr mewn busnes, llywodraeth a chymdeithas sifil ledled y byd i ddod yn arweinwyr pwrpasol, ymwybodol a thrawsnewidiol.

“Fy ymdeimlad o bwrpas yw pan fyddwch chi'n cysylltu â rhywbeth mwy na chi'ch hun, mae yna egni yn hynny -- sy'n ei gwneud hi'n anodd peidio â chodi a symud a gwneud yn unig. Nid yw'n golygu eich bod chi'n mynd i weithredu. Gallwch chi fod a gwrando yn sicr, a bod yn llonydd a chaniatáu i'r pethau cywir ddod trwoch chi, ond mae pŵer yn y cysylltiad hwnnw â rhywbeth mwy na chi'ch hun, ond yna mae'n arwain at weithredu, mewn ffordd o wasanaeth. Yn aml, rydyn ni'n dod o hyd i bobl yn gofyn am bwrpas -- dydw i ddim yn gwybod beth yw fy mwrpas, rwy'n ddryslyd; a ddylwn i gael pwrpas? Nid oes gen i bwrpas mawr. Y lle cyntaf i fynd yw meddwl am ein gwerthoedd a'n ffordd o fod, oherwydd os gallwn ni fyw pwy ydym ni ar draws lled ein bywyd, nid dim ond mewn un agwedd arno gyda'n ffrindiau, neu yn ein hamgylcheddau swyddfa, yna mewn gwirionedd rydyn ni'n enaid mwy cydlynol, cysylltiedig, integredig, yn fy arsylwad i. Ac yn yr integreiddio hwnnw, mae pethau eraill yn agor weithiau oherwydd ysbrydoliaeth o'ch cwmpas, weithiau oherwydd ysbrydoliaeth y tu mewn i chi. A phwy sydd i ddweud beth fyddai hynny neu sut olwg fyddai arno -- oherwydd mae'n dod i'r amlwg. Ni ellir ei gyfarwyddo na'i ddweud. Ond rwy'n cydnabod y gall integreiddio'r hunan fod o gymorth gwirioneddol wrth sefydlu neu ddod o hyd i ymdeimlad o bwrpas y tu hwnt i'r hunan.”

Shabnam Virmani: Hunaniaeth Dros Dro Trwy Farddoniaeth a Cherddoriaeth
Mae Shabnam yn wneuthurwr ffilmiau dogfen, cyn-newyddiadurwr, a chanwr caneuon gwerin Kabir a phrif bensaer 'prosiect Kabir'.

Ar ei pherthynas â Kabir cyn taith prosiect Kabir: “Rwy’n credu bod y pethau hyn yn llifo fel is-gerhyntau o dan wyneb bywyd rhywun, amrywiol brofiadau o fywyd, a marwolaeth a thristwch a cheisio eich paratoi, wyddoch chi? Mewn ffyrdd aneglur mewn gwirionedd. Ac yna mae sbardun, mae crac ac mae’r dŵr yn dod yn llifo allan i fyny, wyddoch chi, fel nant. Ond rwy’n credu bod y paratoi ar gyfer hynny’n digwydd mewn ffyrdd isymwybodol ymhell cyn hynny.”

Ar ffydd: " Rwy'n credu'n gryf mai ' akath katha' yw hwn fel mae Kabir yn ei ddweud. Mae'n stori na ellir ei hadrodd . Ac rydych chi bron yn lleihau rhywbeth pan fyddwch chi'n ei roi mewn geiriau. Ac yn anffodus mae natur iaith mor ddeuol, fel bod unrhyw beth rydych chi'n ei ddweud yn disgyn ar y chwith neu'r dde, o unrhyw baradym. Ac yn aml mae'r gwir yn llawer mwy cynnil. Gallai fod yn chwith ac yn dde. Gallai fod yn chwith weithiau, weithiau'n dde. Weithiau gallai fod yn ddim. A dyna natur realiti yn llawer mwy na dweud chwith. Neu dde... Felly pan fyddaf hyd yn oed yn dechrau ceisio ateb cwestiwn fel hyn, i ddechrau, rwy'n teimlo'n betrusgar i ddweud, "Roeddwn i'n agnostig ac yn awr rwy'n gredwr." Mae hynny rywsut yn teimlo'n anghywir. Dydw i ddim yn meddwl y byddwn i'n galw fy hun yn "gredwr". Mae'r geiriau'n methu chi. Byddwn hyd yn oed yn petruso i ddweud "Rwy'n credu mewn nirgun (di-ffurf)". Sy'n golygu nad ydw i'n credu mewn "sagun (ffurf)", rhan "sagun"? Ni fyddaf yn dweud bod hynny'n wir o gwbl...

Efallai y byddwn i'n mentro cyn belled â dweud, bod cipolwg, blas am ddiddymu eich ymdeimlad o fachder ac arwahanrwydd oddi wrth bobl o'ch cwmpas, o ffenomen amlwg. Ac rwy'n credu, y diddymiad hwnnw o'r hunan a'r ' fanah' hwnnw y mae Sufis yn siarad amdano - neu'r dileu gwahanu hwnnw y mae Kabir yn siarad amdano, pan mae'n dweud "Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal" - y blas craidd hwnnw, neu'r cipolwg, neu'r llewyrch, beth bynnag y gallech chi ei alw - mae'n rhywbeth y mae'r teithiau hyn wedi'i roi i mi.

Dw i'n meddwl mai dyna mae pawb yn chwilio amdano. Oherwydd os nad ydych chi'n blasu hynny, rydych chi'n teimlo'n fach iawn, yn unig iawn, ar wahân iawn, yn ddigalon iawn, yn dreisgar iawn, yn rhaniadol iawn. Dyna ffynhonnell yr holl drafferth, yr holl raniadau, yr holl drais; mae'r holl wahanu yn dod o'r ymdeimlad hwnnw o arwahanrwydd sydd gennym ni. Felly dyna'r agosaf rydw i wedi dod at allu mynegi beth yw fy nealltwriaeth o ffydd neu gred, wn i ddim beth rydych chi eisiau ei alw, heddiw.”

***

2019 Dda i bob un o fy "gyd-aelodau amser" yn y ServiceSpace (fel y dywedodd un gwestai)!