Drobci Modrosti 10 Vsakdanjih Junakov

Ker se leto bliža koncu, so mi prostovoljci predlagali, da bi bilo morda zabavno narediti objavo z odlomki/drobci iz 10 nepozabnih klicev Awakin iz preteklega leta. Ideja se mi je zdela všečna, zato je tukaj moj seznam.

Ni treba posebej poudarjati, da je bilo teh 10 precej težko izbrati, saj je v skoraj vsakem klicu, ki smo ga imeli, nekaj odmevnega ali pomenljivega. In kot lahko potrdijo vsi člani ekipe piscev in urednikov Awakin Calls – ko porabimo veliko časa za vpijanje teh klicev, tudi klici, ki se sprva zdijo na skrajnih mejah naše sfere zanimanja, razkrijejo nekakšen talisman, ki se ga nato oklepamo za nego. Torej, s tem opozorilom (in povabilom, da nekaj časa preživite na spletnem mestu in naključno brskate, dokler vas nekaj ne pokliče) – je tukaj seznam, iz mojega objektiva :)

Sarah Peyton: Uganka samozavesti
Sarah je certificirana trenerka Centra za nenasilno komunikacijo, ki strastno prepleta nevroznanstveno znanje in izkušnje zdravljenja, ki združujejo ljudi z njihovimi možgani in telesi.

„Poskus, da bi se s toplino obrnila k sebi, je bil nekoliko podoben temu, da bi bila Edward Škarjeroki – to je bilo moje izhodišče – ​​nekakšno samoprekašanje, sposobnost kritike in preprosto resnično hrepenenje po neranljivosti, za katero sem mislila, da jo bo prinesla popolnost – čeprav je bila ta zahteva zame neizvedljiva.“
Torej sem na nenasilno komunikacijo naletela, ko je bil Marshall Rosenberg še živ in je še vedno potoval in poučeval. In imela sem izjemno izkušnjo, da sem s seboj prinesla nekaj zelo težkega, zelo zakoreninjenega – posvojili smo sina in zelo težko sem ga objela. In zdelo se mi je, da bom obsojena na to, da bom do konca življenja živela s sramom in grozo lastnih omejitev ter da bom razočarala to čudovito dušo, ki je prišla živet v našo družino.

In ko sem sedela v krogu ljudi, ki so z mano vadili nenasilno komunikacijo, kar je način uporabe jezika, kjer nikomur ne dajemo nasvetov – kar je v Severni Ameriki precej nenavadno. Nagnjenost k temu, da drugim ljudem govorimo, kako naj živijo svoje življenje, ko so v nekakšni čustveni bolečini, je tukaj resnično izjemno mamljiva . Veste? Torej, prvič v življenju so me sprejeli ljudje, ki so se resnično spraševali – kaj se dogaja z mano? Kako je to imelo smisel? To je čudovito vprašanje, za katerega mislim, da ga nenasilna komunikacija postavlja in nanj odgovarja: Kako imajo naša nerazumljena vedenja in besede smisel? Kakšna so globoka sporočila? Ja, ljudje so se me na ta način dotikali in doživela sem popolno preobrazbo. Imela sem nekakšen visceralni in fizični spomin, da sem segla proti svoji materi in čutila, kako se njeno telo umika. In v tistem trenutku je izginila moja nezmožnost, da bi objela svojega čudovitega otroka, in po tem sem ga lahko objela.

Clare Dubois: Proti novi, na naravi temelječi ženski zavesti
Claire je ustanoviteljica TreeSisters.org, hitro rastoče ženske kampanje za množično financiranje in preoblikovanje ozaveščenosti, ki navdihuje in usmerja briljantnost, ustvarjalnost in velikodušnost žensk k pogozdovanju tropov in skupnemu vodenju pri ekološki obnovi.

O ciklični naravi ženskosti: »Ženska inteligenca je prav tako ciklična, ker se naši hormoni spreminjajo skozi mesece. Vsak mesec se dogajajo vsi štirje naravni letni časi, vendar nihče noče govoriti o dejstvu, da je menstruacija ali ženska maternica vir njene inteligence in njene sposobnosti razumevanja njene edinstvene zmogljivosti, saj se spreminjajo skozi mesec. Zato smo to potlačili in postali linearni, tako kot vse ostalo – medtem ko so nas kot ženske učili, da smo v bistvu moški, vendar le opravljamo ženske vloge, materinstvo, skrb, ne da bi globoko poslušali življenjski cikel in prinašali tisto, čemur pravim na naravi temelječa ženska zavest, ki lahko prinese rešitve, ki temeljijo na življenju, in bolj uravnoteženo žensko naravo.«

O pravilnem odnosu med moškim in ženskim načelom: »To je pravilen odnos med moškim in ženskim. Čutimo, zato vemo, kaj storiti. Če je čustvena plat naše narave porušena, lahko uničimo naš planet. Če čutimo svojo nedeljivost, bomo ravnali v skladu s tem – to je ponovno vzpostavljena ženska zavest.«

Myron Eshowsky: Globlje poslušanje
Myron pooseblja številne vloge – med njimi je mediator, šamanski zdravilec in sodirektor programa socialnega zdravstvenega varstva za sirske begunce s sedežem v Jordaniji, ki zagotavlja neposredne storitve in usposabljanje za zdravljenje travm za sirske družine, razseljene zaradi konfliktov.

„Obstaja temeljno prepričanje, da je vse živo in da ima vse duha. Če bi torej sedel ob drevesu in samo poslušal, bi nekaj slišal. In če bi sedel ob skali in samo poslušal, bi nekaj slišal. Vse to so zame stvari, ki jih lahko počnemo, da bi vadili samo poslušanje. Toda poslušanje zahteva, da se odpovemo presojanju; da se odpovemo misli, da si izmišljujemo. Samo biti radovedni.“

»Ko poznamo kraj, ko smo v odnosu z njim, če zanj skrbimo, če smo v odnosu s tem krajem, če mu pojemo, če mu igramo in če poslušamo kraj – se lahko vrne, lahko se vrne.«

Greg Tehven: Poslovanje, lokalna skupnost in ljubezen
Greg Tehven, mislec, pripovedovalec zgodb in zagovornik ustvarjalnega razreda, obrača svet konvencionalnega gospodarskega razvoja na glavo in vabi ljudi, da gradijo skupnosti, v katerih želijo živeti.

»Mislim, da sem se v svojih izkušnjah kot študentska voditeljica izgubila. Bolj me je zanimala metrika, kako veliki smo bili, koliko denarja smo zbrali, koliko zaposlenih ... In prav med vajo labirinta, vajo notranjega potovanja, sem spoznala, da moram preprosto oditi. Zato sem si vzela leto dni dela s soustanovitelji, da bi se umaknila iz organizacije, in imela čudovit prehod. Eno leto sem se potepala po svetu in želela bi vam povedati, da sem šla pogledat čudovite znamenitosti in spoznati ljudi z vsega sveta. Ampak v resnici sem samo zapuščala svoje življenje. Šela sem v tujino, da moj mobilni telefon ne bi deloval, da ne bi imela dobrega internetnega signala, ker sem se nekako izgubila. Nisem imela hobijev. Nisem imela prijateljev zunaj organizacije in resnično sem eno leto preživela na notranjem potovanju. «

Lekcija o gradnji skupnosti v Fargu v Severni Dakoti: »Lekcija je, da imamo dolgoročno perspektivo, kar običajno zmaga. In tako je bilo rečeno, če želimo zgraditi skupnost, je potrebnih deset let, in ta desetletna ura se začne znova, vsak dan! In tako smo poskušali dvajset let vnaprej določiti svojo vizijo z osrednjo skupino nas, ki se osredotoča na to idejo – 'Če želiš iti hitro, pojdi sam; če pa želiš priti daleč, pojdi skupaj'. In tako poskušamo graditi povezanost z daljšo potjo, da bi podprli ljudi v naši skupnosti.«

Terry Patten: Nova republika srca
Terry   je filozof, učitelj, aktivist, svetovalec, socialni podjetnik in avtor. V zadnjih petnajstih letih se je posvetil razvoju zavesti, tako da se je soočal z našo globalno krizo, jo preučeval in si prizadeval ozdraviti skozi združitev duha in aktivizma.

» V Združenih državah Amerike, kjer sem najbolj seznanjen s tem, doživljamo krize v izobraževalnem sistemu, kmetijskem sistemu, prehranskem sistemu, zdravstvenem sistemu, veste, in tako naprej. Nikjer ni krize. Torej, če to razumemo kot eno samo bistvo, pri čemer je en vidik tega vzrok za vse ostale – nas to zmede. Če pa vidimo dejstvo, da je vse hkrati v krizi, pa so vse modrostne tradicije vse človeške zgodovine v pogovoru druga z drugo, kot še nikoli prej. In skupnosti, skupnosti iskrenih ljudi, ki temeljijo na srcu, se združujejo v duhu ljubezni, skrbi, radovednosti in ponižnosti, kot ta skupnost, kot še nikoli prej. Vse to se dogaja hkrati. Naježi me polt!«

„Živimo v trenutku. To je čas igre na planetu. Vau. Kakšna čast biti tukaj. Nekako so nas naše duše poklicale, da smo tukaj. Zdaj. Obstaja ta resnično čudovita nemška beseda. Nemška beseda za 'sodobnike' je 'Zeitgenossen', kar se prevaja kot 'časovni tovariši'. Vsi smo tovariši, saj so se naše duše nekako strinjale, da so tukaj zdaj, so se v nekem smislu odločile biti tukaj, v tem času. To je naš čas. Ta nori, zelo divji čas. To je naš čas! In kar se bo zgodilo v našem življenju, bo vplivalo na vse oblike življenja na planetu. Torej smo v nekem smislu vsi tukaj v času igre. Vau, kakšna čast in kakšna moralna priložnost in odgovornost! Upam, da se bomo na to lahko odzvali z navdihom in ne zgolj s strahom.“

Emma Slade: Od globalnega bančništva do meništva in sočutja v praksi
Kako je finančna analitičarka iz Londona, ki potuje po svetu, pristala v budistični nuni v Butanu? Emma Slade (posvečena kot Ani Pema Deki) je učiteljica joge in meditacije ter avtorica, ki je v tridesetih letih pustila uspešno kariero v financah, da bi našla mir in smisel v butanskih gorah.

O tem, kako duhovna rast pomaga človeku v odnosu: »Ugotovil sem, da v odnosu postanem zelo potreben. Nisem postal zelo potrpežljiv. Postal sem nekako nepotrpežljiv. Nisem postal radodaren. Postal sem nekako siten. Pravzaprav je struktura odnosa z nekom iz mene iz nekega razloga izvabila najslabše. Hkrati sem razvijal svojo budistično prakso in ugotovil sem, da mi manjka integriteta, ker sem bral vse te budistične stvari o ljubezni do vseh in prijaznosti, pa vendar se mi v obliki odnosa ni zdelo, da bi bil sposoben tega storiti. Moram reči, da je bila to zame precejšnja dilema!«

Takrat si nisem mislila, da bom postala redovnica, vendar sem videla, da se pike med duhovno prakso in vsakdanjim življenjem nekako niso ujemale. Na koncu se je ta odnos končal in to je bila nekakšna prelomnica. Ironično je, da sem zdaj popolnoma posvečena. Dala sem si dosmrtne zaobljube. Sem v popolnem celibatu. Ampak trenutno bi bila v odnosu boljša kot kdaj koli prej, ker sem v svoji duhovni praksi prišla dovolj daleč, da bi bila nekomu spodobna partnerica. Takrat preprosto nisem prišla dovolj daleč, da bi vedela, kako uporabiti svoj duhovni razvoj, da bi bila dobra oseba z nekom drugim. Seveda je zdaj prepozno!

Ron Epstein: Odgovorno življenje
Ron Epstein, doktor znanosti, je budistični učenjak in praktik, ki je desetletja preživel kot profesor budističnih študij.

O meditaciji z mojstrom Huom: »Bil sem tipičen Američan. O budizmu nisem vedel ničesar, a izkustveno sem vedel, da je meditacijska pot način raziskovanja stvari, ki v sodobni ameriški kulturi niso bile na voljo. Zato sem se med temi urnimi meditacijami resnično, niti ne iskreno, poskušal odpreti svoj um. In postalo je zelo, zelo jasno, da od njega dobivam veliko psihične pomoči in podpore ter da mi resnično pomaga, da grem vedno globlje v svoj um, dokler nisem imel nekaj resnično, resnično globokih izkušenj, ki so bile očitno posledica meditacije z njim.«
In ko sem bila v svojem umu najbolj jasna, sem lahko pogledala, poskušala uporabiti vso svojo energijo, da bi vstopila vanj in videla, kdo je, in mislila sem, da lahko grem, grem in grem navznoter vanj, in vse, kar bi srečala, je bila svetloba sočutja in nobena druga oseba. Izkušnja 'nobene druge osebe' je bila nekaj, česar prej nisem srečala. Takrat sem spoznala, da je bil posebno bitje!
In ko sem to spoznal, se spomnim, da sem sedel na stopnicah te velike stavbe in razmišljal, da v tej stavbi živi ta veliki razsvetljeni mojster in da mu nihče ne posveča pozornosti – in kaj to pove o naši kulturi?

»Veliko se govori o čuječnosti, čuječnost pa je očitno predpogoj za veliko stvari. Vendar moramo videti kontekst, v katerem se o čuječnosti razpravlja. Torej ni dovolj, da postanemo čuječi. To moramo storiti v kontekstu zapovedi. To moramo storiti s pravim namenom, ki je povezan s karmo tega, s čimer se ukvarjamo, s čuječnostjo. Za kaj želimo uporabiti čuječnost? Čuječnost je, kot sem že omenil, temelj za naslednji korak sprejemanja zavestnih odločitev, o katerih sem govoril. Skozi čuječnost, zavestne odločitve, ki temeljijo na zapovedih, v vsakem trenutku živimo po budistični poti in končamo svoje trpljenje ter pomagamo končati trpljenje vseh čutečih bitij.«

O izbiri meditacijske prakse, ki deluje: »Mislim, da mora vsak sam ugotoviti, katera metoda je zanj najboljša. Vse metode imajo isti cilj in delujejo po istih načelih. V tradicionalnem budizmu obstaja rek: 'Obstaja 84.000 vrat Dharme in vsa so številka ena!' Toliko vhodov, da pridete do prebujenja, do Dharme! Obstaja neskončno število načinov, kako to storiti, in nekateri so bolj znani kot drugi, a vsi vas pripeljejo do razsvetljenja. In le najti morate tistega, s katerim imate največ afinitete, in vztrajati, in vztrajati, in ne krvaveti povsod ter nikoli ne priti nikamor.«

Phuoc Le: Zdravljenje drugih in deljenje blagoslovov naprej
Dr. Phuoc Le se že dolgo zavzema za pravično zdravstveno varstvo po vsem svetu. Dandanes dr. Le opravlja številne funkcije, od zdravnika do profesorja, raziskovalca, direktorja in soustanovitelja pobude HEAL (Health, Equity, Action, and Leadership) , ki usposablja zdravstvene delavce na prvi liniji, da bi zgradili skupnost, predano služenju prikrajšanim.

Med dvema svetovoma: »Iz Kansasa smo se preselili v Sacramento – enosmerna vozovnica z Amtrakom. Moj deseti rojstni dan je bil na tem vlaku. Naša kultura doma je bila v celoti vietnamska – živeli smo po vrednotah in pravilih, ki so bila običajna na vietnamskem podeželju. To je pomenilo, da se je disciplina izvajala z bičem ali s hrbtom kovinske muholovke. In nenehni opomini, kako blagoslovljen sem bil. Moje ime, Phuoc, pravzaprav pomeni 'blagoslovljen' ali 'sreča'. V šoli so zavračali vsako kulturno raznolikost. Spomnim se, da me je nekoč belopolti fant poniževalno označil za Azijca in bil sem tako razburjen, vsa ta jeza je v meni zavrela zaradi te rasne žalitve. To me je prevrnilo čez rob. Takrat sem bil star 11 let. Ime mu je bilo Eugene in rekel sem: 'Eugene, dobiva se po šoli na dvorišču.' In srečala sva se, se rokoborila in naključno udarjala. Na srečo naju je hitro opazil naš učitelj glasbe, nas figurativno potegnil za ušesa in odpeljal v ravnateljevo pisarno. Bil sem tako ponosen, da sem vztrajal.« sam. Ko pa sem prišel domov z modrico pod očmi in ponosen nase, ker sem se postavil proti diskriminaciji, mi je mama rekla: »Phuoc, zakaj si storil tako neumno stvar? Kar bi v resnici moral storiti, je, da skloniš glavo. Srečen si, da si tukaj. Amerika ti je že toliko dala.« Moj močan ponos je splahnel. In to je značilno za številne občutke priseljencev, ki so zapustili težke okoliščine ali nasilje. Njihov občutek hvaležnosti je najpomembnejši in ne pušča prostora za zavzemanje za enakost ali pravičnost.«

Simon Hampel: Iskanje vizionarskih voditeljev in akterjev sprememb
Kako voditelji postanejo modri in sočutni oskrbniki? To vprašanje je vodilo Simona Hampela   pri svojem delu kot partner Leaders' Questa, organizacije s sedežem v Londonu, ki usposablja vodje v poslovnem svetu, vladi in civilni družbi, da postanejo namenski, ozaveščeni in transformacijski vodje.

„Moj občutek smisla je , ko se povežeš z nečim večjim od sebe, v tem je energija – zaradi katere je težko ne le vstati, se premakniti in nekaj storiti. To ne pomeni, da se lotiš dejanj. Zagotovo lahko si in poslušaš, si miren in dovoliš, da prave stvari pridejo skozi tebe, toda v tej povezavi z nečim večjim od tebe je moč, ki nato povzroči dejanje, služenje. Pogosto srečamo ljudi, ki sprašujejo o namenu – ne vem, kaj je moj namen, zmeden sem; ali bi moral imeti namen? Nimam velikega namena. Najprej moramo razmisliti o svojih vrednotah in načinu bivanja, kajti če lahko živimo to, kar smo, skozi celotno življenje, ne le v enem vidiku s prijatelji ali v pisarniškem okolju, potem smo po mojem mnenju bolj usklajena, povezana, integrirana duša . In v tej integraciji se včasih zaradi navdiha okoli tebe, včasih zaradi navdiha v tebi, odprejo druge stvari.“ In kdo lahko reče, kaj bi to bilo ali kako bi izgledalo – ker se pojavlja. Ni ga mogoče usmerjati ali povedati. Vendar se zavedam, da je lahko integracija samega sebe resnična pomoč pri vzpostavljanju ali iskanju smisla onkraj sebe.«

Shabnam Virmani: Preseganje identitete skozi poezijo in glasbo
Shabnam je dokumentarna filmska ustvarjalka, nekdanja novinarka in pevka kabirskih ljudskih pesmi ter glavna arhitektka projekta Kabir.

O svojem odnosu s Kabirjem pred projektom Kabir: »Verjamem, da te stvari tečejo kot podtalni tokovi pod površjem življenja, različne življenjske izkušnje, smrt, žalost in iskanje te pripravijo, veš? Pravzaprav na neizrečene načine. In potem je tu sprožilec, tam je pok in voda priteče navzgor, veš, kot potok. Ampak mislim, da se priprava na to zgodi na podzavesten način veliko prej.«

O veri: » Resnično verjamem, da je to ' akath katha', kot pravi Kabir. To je zgodba, ki je ni mogoče povedati. In skoraj nekaj zmanjšaš, ko jo izraziš z besedami. In na žalost je narava jezika tako dualistična, da vse, kar rečeš, pade na levo ali desno, katere koli paradigme. In pogosto je resnica veliko bolj subtilna. Lahko je tako leva kot desna. Včasih je lahko leva, včasih desna. Včasih ni ne eno ne drugo. In to je veliko bolj narava realnosti kot reči leva. Ali desna ... Torej, ko sploh začnem poskušati odgovoriti na takšno vprašanje, se najprej obotavljam reči: 'Bil sem agnostik, zdaj pa sem vernik.' To se mi nekako zdi narobe. Mislim, da se ne bi imenoval 'vernik'. Besede te razočarajo. Okleval bi celo reči: 'Verjamem v nirgun (brezoblično)'. Kar pomeni, ali ne verjamem v 'sagun (obliko)', del 'sagun'? Ne bom rekel, da je to sploh res ...«

Morda bi si drznil reči le, da obstaja bežen pogled, okus po razgradnji občutka majhnosti in ločenosti od ljudi okoli sebe, od manifestiranega pojava. In mislim, da je ta razgradnja jaza in tista ' fanah' , o kateri govorijo sufiji – ali tisto brisanje ločenosti, o katerem govori Kabir, ko pravi "Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal" – ta osrednji okus, bežen pogled ali lesk, kakorkoli že želite temu reči – nekaj, kar so mi ta potovanja dala.

Mislim, da si to vsakdo želi. Kajti če tega ne okusiš, se počutiš zelo majhnega, zelo osamljenega, zelo ločenega, zelo zapuščenega, zelo nasilnega, zelo razdiralnega. To je vir vseh težav, vseh razkolov, vsega nasilja; vsa ločenost izvira iz tega občutka ločenosti, ki ga imamo. Torej, to je najbližje, kar sem prišel do tega, da lahko artikuliram, kakšno je moje razumevanje vere ali prepričanja, ne vem, kako bi to radi imenovali, danes.“

***

Srečno leto 2019 vsem mojim "časovnim tovarišem" iz ServiceSpacea (kot je rekel eden od gostov)!