Bölcsességmorzsák 10 hétköznapi hőstől

Ahogy közeledik az év vége, önkéntesek javasolták, hogy jó móka lenne, ha írnék egy bejegyzést, amelyben részleteket/ismertetőket osztanék meg az elmúlt év 10 emlékezetes Awakin hívásából . Az ötlet tetszett, így itt van a listám.

Mondanom sem kell, hogy ezt a 10-et elég nehéz volt kiválasztani, mivel szinte minden hívásunkban van valami visszhangzó vagy jelentőségteljes. És ahogy az Awakin Calls író- és szerkesztőcsapatának minden tagja is tanúsíthatja – mivel rengeteg időt töltünk ezekkel a hívásokkal, még azok a hívások is, amelyek először az érdeklődési körünk szélén állnak, feltárnak valamilyen talizmánt, amelyhez aztán ragaszkodunk táplálékként. Tehát ezzel a kikötéssel (és a felkéréssel, hogy töltsenek el egy kis időt az oldalon véletlenszerűen böngészve, amíg valami meg nem szólít) – íme egy lista, az én lencsémből :)

Sarah Peyton: Az önbecsülés rejtélye
Sarah a Center for Nonviolent Communication okleveles trénere, aki szenvedélyesen szövi össze az idegtudományi ismereteket és a gyógyítás tapasztalatait, hogy egyesítse az embereket az aggyal és a testtel.

„Az, hogy megpróbáltam melegséggel fordulni magam felé, egy kicsit olyan volt, mint Edward Ollókezű lenni – tehát ez volt a kiindulópontom –, egyfajta önmarcangolás, a kritika képessége, és egy igazi vágyakozás a sebezhetetlenség után, amit a tökéletességtől gondoltam – bár ez a kérés visszafordíthatatlan volt számomra.”
Így hát belebotlottam az erőszakmentes kommunikációba, amikor Marshall Rosenberg még élt, utazott és tanított. És abban a rendkívüli élményben volt részem, hogy valami nagyon nehéz, nagyon mélyen gyökerező dolgot hoztam magammal – örökbe fogadtunk egy fiút, és nagyon nehezen tudtam megölelni. Úgy tűnt, hogy életem végéig a saját korlátaim szégyenével és borzalmaival kell élnem, és cserbenhagynom ezt a gyönyörű lelket, aki a családunkba jött.

És ahogy egy olyan emberekből álló körben ültem, akik erőszakmentes kommunikációt gyakoroltak velem, ami egyfajta nyelvhasználat, ahol senkinek sem adunk tanácsot – ami eléggé rendkívüli Észak-Amerikában. Az a hajlam, hogy megmondjuk másoknak, hogyan éljék az életüket, amikor valamilyen érzelmi fájdalmat élnek át, itt igazán elsöprően csábító . Tudod? Szóval életemben először olyan emberek fogadtak, akik őszintén azon tűnődtek – mi történik velem? Hogyan van ennek értelme? Ez az a gyönyörű kérdés, amit szerintem az erőszakmentes kommunikáció feltesz és megválaszol: Hogyan van értelme a meg nem értett viselkedésünknek és szavainknak? Mik a mély üzenetek? Igen, szóval az emberek így megérintettek, és én egy teljes átalakulást éltem át. Valós, zsigeri és fizikai emlékem volt arról, hogy kinyújtottam a kezem anyám felé, és éreztem, ahogy a teste visszahúzódik. És abban a pillanatban elmúlt az a képtelenségem, hogy megöleljem a gyönyörű gyermekemet, és utána képes voltam megölelni őt.”

Clare Dubois: Úton egy új, természetalapú női tudatosság felé
Claire a TreeSisters.org alapítója, amely egy gyorsan növekvő női közösségi finanszírozású és tudatosságnövelő kampány, amelynek célja, hogy inspirálja és irányítsa a nők ragyogását, kreativitását és nagylelkűségét a trópusok újraerdősítése és az ökológiai helyreállítás terén a közös vezetés felé.

A nőiesség ciklikus természetéről: „A női intelligencia ugyanilyen ciklikus, mivel a hormonjaink a hónapok során változnak. Mind a négy természeti évszak minden hónapban előfordul, de senki sem akar arról beszélni, hogy a menstruáció vagy a női méh az intelligenciájának és annak a képességének a forrása, hogy megértse egyedi képességeit, ahogyan ezek a hónap során változnak. Ezért elnyomtuk ezt, és lineárissá váltunk, mint minden más – míg [nőként] arra tanítottak minket, hogy lényegében férfiak legyünk, de csak női szerepeket töltsünk be, anyaságot, gondoskodást, anélkül, hogy mélyen odafigyelnénk az élet körforgására, és azt hoznánk létre, amit én a természetalapú női tudatosságnak nevezek, ami életalapú megoldásokat és egy kiegyensúlyozottabb női természetet hozhat.”

A férfias és nőies közötti helyes kapcsolatról: „Ez a férfias és nőies közötti helyes kapcsolat. Érzünk, tehát tudjuk, mit kell tennünk. Ha természetünk érző oldala gyenge, felgyújthatjuk a bolygónkat. Ha oszthatatlannak érezzük magunkat, akkor ennek megfelelően fogunk cselekedni – ez a visszaállított női tudatosság.”

Myron Eshowsky: Mélyebb odafigyelés
Myron számos szerepet tölt be – többek között közvetítőként, sámángyógyítóként és a jordániai székhelyű szíriai menekültek szociális egészségügyi ellátási programjának társigazgatójaként, amely közvetlen szolgáltatásokat és képzést nyújt a konfliktusok által elűzött szíriai családok traumakezelésében.

„Az az alapvető hit, hogy minden élő és mindennek van lelke. Tehát, ha leülnék egy fával és csak hallgatóznék, hallanék valamit. És ha leülnék egy kővel és csak hallgatóznék, hallanék valamit. Mindezek olyan dolgok számomra, amiket megtehetünk, hogy gyakoroljuk a puszta hallgatást. De a hallgatás megköveteli, hogy felfüggesszük az ítélkezést; felfüggesszük azt a gondolatot, hogy csak kitaláljuk. Csak kíváncsiak legyünk.”

„Amikor ismerünk egy helyet, amikor kapcsolatban állunk egy hellyel, ha gondoskodunk róla, ha kapcsolatban állunk azzal a hellyel, ha énekelünk neki, ha játszunk neki, és ha hallgatunk a helyre – akkor visszatérhet, visszatérhet.”

Greg Tehven: Üzlet, helyi közösség és szeretet
A gondolatvezető, történetmesélő és a kreatív osztály szószólója, Greg Tehven a feje tetejére állítja a hagyományos gazdasági fejlődés világát, és arra ösztönzi az embereket, hogy építsék fel azokat a közösségeket, amelyekben élni szeretnének.

„Azt hiszem, diákvezetőként elvesztettem önmagam. Jobban érdekeltek a mérőszámok, hogy mekkorák vagyunk, mennyi pénzt gyűjtöttünk, mennyi alkalmazottunk volt... És egy labirintusgyakorlat, egy belső utazás során jöttem rá, hogy egyszerűen csak el kell mennem. Így hát egy évet szántam arra, hogy a társalapítóimmal együttműködve kilépjek a szervezetből, és egy gyönyörű átmeneten mentem keresztül. Egy évig barangoltam a világban, és bárcsak elmondhatnám, hogy azért mentem, hogy megnézzem a nagyszerű látnivalókat, és találkozzak emberekkel a világ minden tájáról. De valójában csak elhagytam az életemet. Külföldre mentem, hogy ne működjön a mobiltelefonom, hogy ne legyen jó internetvételem, mert valahogy elvesztettem önmagam. Nem voltak hobbim. Nem voltak barátaim a szervezeten kívül, és valójában egy évet töltöttem egy belső utazáson. ”

Egy tanulság a közösségépítésről Fargóban, Észak-Dakotában: „A hosszú távú szemlélet általában győz. Azt mondják, ha közösséget akarsz építeni, az tíz évbe telik, és ez a tízéves óra minden egyes nap újraindul! Ezért próbáltuk húsz évre előre kitűzni a jövőképünket egy magcsoporttal, és ez a gondolat a következő: »Ha gyorsan akarsz haladni, menj egyedül; de ha messzire akarsz jutni, menj együtt.« És így próbálunk egy hosszabb úton összetartozást építeni, hogy támogassuk közösségünk tagjait.”

Terry Patten: A szív új köztársasága
Terry   filozófus, tanár, aktivista, tanácsadó, társadalmi vállalkozó és író. Az elmúlt tizenöt évben erőfeszítéseit a tudat evolúciójának szentelte azáltal, hogy szembesült, megvizsgálta és a szellem és az aktivizmus házasságán keresztül próbálta meggyógyítani globális válságunkat.

„ Válságokat élünk át az Egyesült Államokban, ahol a legjobban ismerem a dolgokat , az oktatási rendszerben, a mezőgazdasági rendszerben, az élelmiszerrendszerben, az egészségügyi rendszerben, tudod, és így tovább. Nincs sehol, ahol ne lenne válságban. Tehát úgy értelmezni, hogy van egy alapvető dolog, és ennek az egyik aspektusa okozza az összes többit – az összezavar minket. De ha látjuk azt a tényt, hogy minden egyszerre van válságban, mégis az emberiség történelmének minden bölcs hagyománya párbeszédet folytat egymással, mint még soha. És közösségek, őszinte emberek szívből jövő közösségei olyan szeretettel, törődéssel, kíváncsisággal és alázattal gyűlnek össze, mint ez a közösség, mint még soha. Mindez egyszerre történik. Libabőrös leszek tőle!”

„Egy pillanatban élünk. Ez a játékidő a bolygón. Hűha. Micsoda kiváltság itt lenni. Valahogy a lelkünk arra hívott minket, hogy itt legyünk. Most. Van ez a csodálatos német szó. A „kortársak” német megfelelője a „Zeitgenossen”, ami azt jelenti, hogy „időbeli elvtársak”. Mindannyian elvtársak vagyunk abban az értelemben, hogy valahogy a lelkünk beleegyezett, hogy itt legyen most, valamilyen értelemben úgy döntöttünk, hogy itt vagyunk, ebben az időben. Ez a mi időnk. Ez az őrült, nagyon vad idő. Ez a mi időnk! És ami az életünkben történik, az hatással lesz a bolygó minden életformájára. Tehát bizonyos értelemben mindannyian itt vagyunk a játékidőben. Hűha, micsoda kiváltság és micsoda erkölcsi lehetőség és felelősség! Szóval remélem, hogy inspirációval tudunk reagálni rá, nem pedig pusztán félelemmel.”

Emma Slade: A globális bankrendszertől a szerzetesi életen át a tettekben megnyilvánuló együttérzésig
Hogyan lesz egy londoni, nagyvilági pénzügyi elemzőből buddhista apáca Bhutánban? Emma Slade (akit Ani Pema Dekiként szenteltek fel) jóga- és meditációs tanár, valamint író, aki harmincas éveiben otthagyta sikeres pénzügyi karrierjét, hogy békét és értelmet találjon Bhután hegyeiben.

Arról, hogyan segíti a spirituális fejlődés a párkapcsolatban: „Azt tapasztaltam, hogy egy kapcsolatban nagyon rászorulóvá váltam. Nem lettem túl türelmes. Inkább türelmetlen lettem. Nem lettem nagylelkű. Inkább szemet szekálóvá. Tulajdonképpen a kapcsolat struktúrája, valamilyen oknál fogva, a legrosszabbat hozta ki belőlem. Ugyanakkor fejlesztettem a buddhista gyakorlatomat, és azt tapasztaltam, hogy hiányzik az integritásom, mert mindenféle buddhista dolgot olvastam arról, hogy szeressünk mindenkit és legyünk kedvesek, mégis a kapcsolat formájában úgy tűnt, hogy egyszerűen nem vagyok képes erre. Ez elég nagy dilemma volt számomra, be kell vallanom!”

Akkor még nem gondoltam volna, hogy apáca leszek, de láttam, hogy valahogy nem találják a pontokat a spirituális gyakorlat és a mindennapi élet között. Végül ez a kapcsolat véget ért, és ez egyfajta fordulópont volt. Ironikus módon most már teljesen pappá vagyok szentelve. Letettem az életemre szóló fogadalmakat. Teljesen cölibátusban élek. De most jobban állnék egy kapcsolatban, mint valaha, mert elég messzire jutottam a spirituális gyakorlatomban ahhoz, hogy valakinek megfelelő partner legyek. Akkoriban még nem jutottam el elég messzire ahhoz, hogy tudjam, hogyan használjam fel a spirituális fejlődésemet arra, hogy jó ember legyek valaki mással. Persze, most már túl késő!

Ron Epstein: Felelősségteljes életmód
Ron Epstein Ph.D. buddhista tudós és gyakorló, aki évtizedekig buddhista tanulmányok professzora volt.

Hua mesterrel való meditációról: „Tipikus amerikai voltam. Nem igazán tudtam semmit a buddhizmusról, de tapasztalatból tudtam, hogy a meditációs út egy módja annak, hogy olyan dolgokat fedezzünk fel, amelyek a kortárs amerikai kultúrában nem igazán voltak elérhetők. Így hát, igazán, de nem is őszintén, megpróbáltam megnyitni az elmémet ezeken az óránkénti meditációs üléseken. És nagyon, nagyon világossá vált, hogy rengeteg pszichikai segítséget és támogatást kapok tőle, és valóban segít abban, hogy egyre mélyebbre merüljek az elmémben, mígnem néhány igazán, igazán mély élményem volt, amelyek egyértelműen annak köszönhetőek, hogy vele meditáltam.”
És akkor, amikor a legtisztábban éreztem magam, képes voltam ránézni, minden energiámat arra használni, hogy belesétáljak és meglássam, ki ő. Azt hittem, mehetek, és mehetek, és befelé fordulhatok, és csak az együttérzés fényével találkozhatok, és semmilyen más személlyel. A „nincs más személy” élmény valami olyan volt, amivel ne találkoztam volna korábban. Ekkor jöttem rá, hogy ő egy különleges lény!
És miután erre rájöttem, emlékszem, hogy egy nagy épület lépcsőjén ültem, és arra gondoltam, hogy itt él ez a nagy megvilágosodott mester, és senki sem figyel rá – és mit mond ez a kultúránkról?”

„Sok szó esik a tudatosságról, és a tudatosság nyilvánvalóan sok minden előfeltétele. De látnunk kell azt a kontextust is, amelyben a tudatosságról beszélünk. Tehát a puszta tudatosság nem elég. A szabályok kontextusában kell tennünk. Helyes szándékkal kell tennünk, ami a velünk kapcsolatos karmával, a tudatossággal kapcsolatos. Mire akarjuk használni a tudatosságot? A tudatosság, ahogy korábban említettem, az alapja a következő lépésnek, a tudatos döntések meghozatalának, amelyekről beszéltem. A tudatosságon, a szabályokon alapuló tudatos döntéseken keresztül, minden pillanatban, amikor a buddhista úton élünk, véget vetünk saját szenvedésünknek, és segítünk véget vetni minden érző lény szenvedésének.”

A működő meditációs gyakorlat kiválasztásáról: „Azt hiszem, mindenkinek magának kell megtalálnia, hogy melyik módszer a legjobb számára. Minden módszernek ugyanaz a célja, és ugyanazon elvek szerint működnek. A hagyományos buddhizmusban van egy mondás: „84 000 Dharma ajtó van, és mindegyik az első számú!” Annyi bejárat vezet el az Ébredéshez, a Dharmához! Végtelen számú módja van ennek, és némelyik ismertebb, mint mások, de mindegyik elvezet a megvilágosodáshoz. És csak meg kell találnod azt, amelyikhez a legjobban kötődsz, és kitartanod, és kitartanod, és nem szabad mindenfelé vérezned, és soha sehova sem jutnod.”

Phuoc Le: Mások GYÓGYÍTÁSA és az áldások továbbadása
Dr. Phuoc Le régóta a méltányos egészségügyi ellátás szószólója világszerte. Manapság Dr. Le számos szerepet tölt be, orvosként, professzorként, kutatóként, igazgatóként és a HEAL (Egészség, Méltányosság, Cselekvés és Vezetés) kezdeményezés társalapítójaként dolgozik, amely az első vonalbeli egészségügyi szakembereket képzi egy olyan közösség kiépítése érdekében, amely elkötelezett a hátrányos helyzetűek szolgálata iránt.

Két világ között: „Kansasból Sacramentóba költöztünk – egy odaútra szóló Amtrakkel. A tizedik születésnapomat ezen a vonaton töltöttem. Otthon teljes mértékben vietnami kultúránk volt – olyan értékek és szabályok szerint éltünk, amelyek a vietnami vidéki vidéken megszokottak voltak. Ez azt jelentette, hogy a fegyelmezést ostorral vagy egy fém légycsapó hátuljával hajtották végre. És állandó emlékeztetőként szolgált arra, milyen áldott vagyok. A nevem, Phuoc, valójában „áldott”-ot vagy „szerencsét” jelent. Az iskolában minden kulturális sokszínűséget elutasítottak. Emlékszem, egyszer egy kaukázusi fiú becsmérlően nevezett az ázsiaiakra, és annyira fel voltam háborodva, hogy a faji sértéstől felforrt bennem a düh. Teljesen kibillentett. Akkor 11 éves voltam. Eugene-nek hívták, és azt mondtam: »Eugene, találkozzunk iskola után az udvaron.« És találkoztunk, birkóztunk és véletlenszerűen ütöttünk. Szerencsére a zenetanárunk gyorsan meglátott minket, képletesen szólva a fülünknél fogva felhúzott és az igazgatói irodába vitt. Nagyon büszke voltam rá…” Kiálltam magamért. De amikor hazajöttem monoklival a szememben és büszkén magamra, hogy kiálltam a diszkrimináció ellen, anyám azt mondta: „Phuoc, miért csináltál ilyen ostobaságot? Amit igazán tenned kellene, az az, hogy lehajtod a fejed. Szerencsés vagy, hogy itt vagy. Amerika már annyit adott neked.” A legmélyebb büszkeségem lelohadt. És ez jól tükrözi a bevándorlók sokaságának érzését, akik nehéz körülményeket vagy erőszakot hagytak maguk után. A hálájuk mindenek felett áll, és nem hagy teret arra, hogy kiálljanak az egyenlőség vagy az igazságosság mellett.”

Simon Hampel: Vizionárius vezetők és változást előidézők keresése
Hogyan válnak a vezetők bölcs és együttérző sáfárokká? Ez a kérdés vezette Simon Hampelt.   a Leaders' Quest partnereként végzett munkájában, amely egy londoni székhelyű szervezet, amely világszerte üzleti, kormányzati és civil vezetőket képz, hogy céltudatos, tudatos és transzformatív vezetőkké váljanak.

„ A céltudatosság érzése az , amikor valami nálad nagyobb dologhoz kapcsolódsz, van abban egy energia – ami megnehezíti, hogy ne csak felkelj, mozdulj és cselekedj. Ez nem azt jelenti, hogy cselekedni kezdesz. Persze lehetsz és figyelhetsz, és nyugodt lehetsz, és hagyhatod, hogy a megfelelő dolgok átjöjjenek rajtad, de van egy erő ebben a nálad nagyobb dologgal való kapcsolódásban, ami cselekvéshez, egyfajta szolgálathoz vezet. Gyakran találkozunk azzal, hogy az emberek a célról kérdeznek – nem tudom, mi a célom, össze vagyok zavarodva; kellene-e célom? Nincs nagy célom. Az első lépés , hogy elgondolkodjunk az értékeinken és a létezésünk módján, mert ha képesek vagyunk azt élni, akik vagyunk az életünk szélességében, nem csak egy aspektusában a barátainkkal vagy az irodai környezetünkben, akkor valójában jobban összehangolt, összekapcsolt, integrált lélekké válunk a megfigyeléseim szerint. És ebben az integrációban más dolgok is megnyílnak, néha a körülötted lévő inspiráció miatt, néha a benned lévő inspiráció miatt.” És ki mondhatja meg, hogy mi lenne az, vagy hogy nézne ki – mert ez emergens. Nem irányítható vagy megmondható. De elismerem, hogy az önmagunkkal való integráció valódi segítséget nyújthat az önmagunkon túlmutató céltudatosság megteremtésében vagy megtalálásában.”

Shabnam Virmani: Az identitás meghaladása a költészet és a zene segítségével
Shabnam dokumentumfilm-készítő, korábbi újságíró, kabir népdalok énekese és a „Kabir projekt” fő építésze.

A Kabirhoz fűződő kapcsolatáról a Kabir projekt előtt: „Hiszem, hogy ezek a dolgok úgy áramlanak az ember életének felszíne alatt, mint valami felszín alatti áramlatok, az élet különböző tapasztalatai, a halál, a bánat és a keresés felkészítenek, tudod? Tulajdonképpen kimondatlan módon. Aztán van egy kiváltó ok, van egy repedés, és a víz felfelé ömlik, tudod, mint egy patak. De azt hiszem, az erre való felkészülés tudatalatti módon történik, jóval előtte.”

A hitről: „ Tényleg hiszem, hogy ez egy » akath katha«, ahogy Kabir mondja. Ez egy elmondhatatlan történet. És szinte kisebbítesz valamit, amikor szavakba öntöd. És sajnos a nyelv természete annyira dualista, hogy bármit is mondasz, az bármelyik paradigma baljára vagy jobbjára esik. És az igazság gyakran sokkal árnyaltabb. Lehet bal és jobb is. Néha lehet bal, néha jobb. Néha egyik sem. És ez sokkal inkább a valóság természete, mint azt mondani, hogy bal. Vagy jobb... Szóval, amikor egyáltalán elkezdek válaszolni egy ilyen kérdésre, eleinte habozok azt mondani, hogy »Agnosztikus voltam, és most hívő vagyok«.” Ez valahogy helytelennek tűnik. Nem hiszem, hogy »hívőnek« nevezném magam. A szavak cserbenhagynak. Még azt is haboznék mondani, hogy »Hiszek egy nirgunban (forma nélküli)«. Ami azt jelenti, hogy nem hiszek egy »sagunban (formában)«, egy »sagun« részben? Egyáltalán nem mondom, hogy ez igaz...”

Talán csak odáig merészkednék, hogy azt mondjam, van egy bepillantás, van egy íz, ami arra késztet, hogy feloldódjon a kicsinység és az elkülönültség érzése a körülötted lévő emberektől, a megnyilvánuló jelenségektől. És azt hiszem, hogy ez az énfeloldódás és az a „ fanah” , amiről a szúfik beszélnek – vagy az elkülönülés eltörlése, amiről Kabir beszél, amikor azt mondja: „Lali dekhan mein gayi, mein bhi ho gayi lal” – ez a lényegi íz, vagy bepillantás, vagy csillogás, nevezzük bárhogy is –, ez valami, amit ezek az utazások adtak nekem.

Azt hiszem, mindenki erre vágyik. Mert ha ezt nem ízleled, nagyon kicsinek, nagyon magányosnak, nagyon elkülönültnek, nagyon elhagyatottnak, nagyon erőszakosnak, nagyon megosztónak érzed magad. Ez minden baj, minden megosztottság, minden erőszak forrása; minden elkülönültség ebből az elkülönültség érzéséből fakad. Szóval ez a legközelebb ahhoz, hogy megfogalmazhassam, mit értek a hit vagy a meggyőződés – nem is tudom, minek nevezzük – alatt ma.”

***

Boldog 2019-et minden ServiceSpace "időbajtársamnak" (ahogy az egyik vendégem fogalmazott )!