Kamakailan lang, nasa Japan ako. Napakaswerte ko dahil nakatagpo ako ng salitang tinatawag na mottainai, na isang Japanese Buddhist na konsepto na nakabaon sa kultura ng Hapon, na naghihikayat sa mga tao na huwag mag-aksaya ng mga mapagkukunan. At ito ay totoo lalo na, sinabi nila sa akin ...
Ms. Tippett: Ito ay isang espirituwal na konsepto.
Ms. Maathai: Oo, ito ay isang espirituwal na konsepto. At sa katunayan, ang aspetong ito ay inilabas sa akin ng isang monghe. Sa tingin ko ang kanyang pangalan ay Monk Mori mula sa templo ng Kyoto. Pumasok kami, at narinig niyang ginamit ko ang salitang iyon sa publiko, at sinabi niya, I'm so happy you're using that word mottainai, because it is a word that Japanese don't use anymore because they feel embarhisya to say don't waste resources, because they have so much — or receive resources with gratitude, accept what you get from the Mother Earth with gratitude or from nature with gratitude. Karaniwang hindi natin iniisip iyon. Karaniwang hindi namin pinasasalamatan ang kalikasan sa pagbibigay sa amin ng kanyang ginagawa.
At ipinaalala niya sa akin ang konsepto ng Kristiyano na tayo ay maging tagapag-alaga ng kapaligiran, ng mga mapagkukunan, sa halip na ...
Ms. Tippett: Ang "Stewardship" ay isang magandang Kristiyanong salita.
Ms. Maathai: Oo, ang pangangasiwa. I'm very happy that theologians now are really more and more encouraging us to think of ourselves as custodian, stewards, than dominaning masters, you know. Kaya ito, na nagmula sa isang bansa tulad ng Japan, ay napaka, napaka…
Ms. Tippett: Ito ay napaka-interesante.
Ms. Maathai: Ito ay napaka-interesante, at ito ay napaka, napakahusay. At tuwang-tuwa ako na, dahil ito ang kanilang salita, noong sinimulan kong gamitin ito, sinabi nila, "Oh, ito ay napakaganda." Sabi ko, "Oo." At lalo na, dahil sa mga industriyalisadong bansa tulad ng America mayroon kang teknolohiya, mayroon kang kapital, mayroon kang mga kasanayan, maaari mong aktwal na gumamit ng maraming mapagkukunan na, sa halip na sayangin ang mga ito, maaari mong i-recycle ang mga ito gamit ang teknolohiya, at samakatuwid ay makakatulong ka upang makatipid kung gaano karami ang mga mapagkukunan na ginagamit sa mundo. But see, if you become wasteful, if you are not grateful, if you don't recycle — because why should you recycle when you can buy more — you must always remember: But there are billions out there who don't have enough even to survive, let alone to decide if they should reduce or reuse.
Ms. Tippett: Mahirap para sa mga tao na — para sa bilyun-bilyong iyon na magmukhang totoo, na maimpluwensyahan ang maliliit na maliliit na desisyon na ginagawa sa kurso ng pang-araw-araw na buhay tungkol sa kung magre-recycle ng isang bagay.
Ms. Maathai: Precisely. Malayo ang tingin nila dahil madalas ay hindi namin nakikita ang kanilang mga mukha maliban na lamang kapag sila ay namamatay at ang kanilang mga mukha ay dinadala sa telebisyon sa aming mga sala. At pagkatapos ay napakabilis naming tumawag sa aming mga kinatawan at sabihin sa kanila, "Gawin ang isang bagay tungkol sa mga taong ito na namamatay sa sulok na ito ng mundo." Ngunit ito ay nangyayari sa lahat ng oras.
[ musika: “Cinquante Six” ni Ali Farka Touré ]
Ms. Tippett: Ako si Krista Tippett, at ito ay On Being . Ngayon, ang aking archival na pakikipag-usap sa yumaong Nobel Peace Prize laureate na si Wangari Maathai. Ang dating Kenyan ruler na si Daniel arap Moi ay hayagang tinawag siyang baliw. Siya ay inaresto at binugbog dahil sa pagprotesta sa iligal na pagtotroso at pangangamkam ng lupa — at minsan para sa pamumuno sa isang makasaysayang martsa ng kababaihan na humihiling na palayain ang kanilang mga anak na lalaki mula sa mga bilangguan ng pulitika ni Daniel arap Moi.
Ms. Tippett: Napakarami ng iyong trabaho ay sa mga kababaihan, at marami kang isinulat tungkol sa balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng mga lalaki at babae. At gusto kong tanungin kung sa tingin mo iyon, ang balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, bilang isang isyu sa pagpapanatili?
Ms. Maathai: Ang katotohanan ng bagay ay lahat tayo ay mga mapagkukunan pa rin. Kami ay isang human resource. At ang pinakamalaking problema na mayroon tayo, lalo na sa kilusang kababaihan, ay sinusubukang kumbinsihin ang kalahati na tayo ay isang napakahalagang mapagkukunan at gumagawa tayo ng malaking kontribusyon, kaya't dapat tayong igalang, dapat tayong pahalagahan, ang ating trabaho ay dapat mabilang, tayo ay dapat bayaran, at hindi tayo dapat balewalain. Ngayon, sa kasamaang-palad, 30 taon na ang nakalilipas, noong 1975, gaya ng sinabi ko kanina, noong nagkikita kami para pumunta sa Mexico, pupunta kami doon dahil gusto naming …
Ms. Tippett: Para sa United Nations Women's Conference, ang una.
Ms. Maathai: … Women's Conference, ang pinakauna. At sa kumperensyang iyon ay idineklara natin ang dekada ng kababaihan. Malinaw na nakagawa tayo ng malalaking hakbang, at dapat nating ipagmalaki nang husto ang mga hakbang na nagawa natin. Ngunit totoo na ang mga kababaihan ay isa pa ring hindi pinahahalagahan na mapagkukunan sa maraming lipunan. Nakikita ko kung gaano kabilis ang mga kababaihan, kahit na napakahusay na kababaihan, ay isinakripisyo sa altar ng kaginhawaan sa pulitika.
Ms. Tippett: Iyan ay isang malakas na pangungusap. Sa paglipas ng mga taon na ito, hindi lahat ay naging masaya ang mga seremonya ng pagtatanim ng mga puno. Alam kong kinukutya ka at hinabol ka at binugbog ka. Nanindigan ka sa malalakas na pwersa. At hindi mo alam, kapag nagsimula ang lahat ng ito, na ito ay magiging napakalaki, na makikita mo ang dakilang kilusang ito, na ikaw ay mananalo ng Nobel Peace Prize. Ano ang nagpatuloy sa iyo? Ano ang mga mapagkukunan na iyong nakuha sa pinakamahirap na panahon?
Ms. Maathai: Ngayon, muli, malamang na masasabi ko na doon ang karanasan at ang pagiging hulma ng mga tao ng pananampalataya ay gumawa ng malaking pagkakaiba — na bagaman hindi ko ipinapahayag ang aking pananampalataya, lubos akong nakatitiyak na ako ay nakasalig sa moral na hibla ng pagnanais na gawin ang tama. I was so sure na ito ang tama dahil nakikita ko. Ito ay medyo halata. At kahit na ang mga umuusig sa akin ay alam, at alam kong alam nila.
Ms. Tippett: Alam mo ba na tama ang iyong ginagawa?
Ms. Maathai: Oo, alam nila na ginagawa ko ang tama, ngunit ayaw nilang gawin ko ito dahil nakakaabala ito sa kanila. At alam ko iyon, ang katotohanan na ang mga tao ay may karapatan sa malinis na inuming tubig. Kaya't ang sinumang naroroon ay nagpaparumi sa tubig na iyon ay alam na siya ay gumagawa ng mali, alam na hindi niya dapat gawin ito. Ang sinumang nakikialam sa mga lugar ng catchment kung saan nagmumula ang mga leve na ito upang magsimulang matuyo ang ilang mga leve, alam niyang mali ang kanyang ginagawa. At dahil ginagawa niya ito para pagyamanin ang sarili niya, at pinapayaman niya ang sarili sa mga resources na ipinagkatiwala sa kanya ng publiko, at alam niyang hindi alam ng publiko, at kung alam nilang takot silang hamunin siya. Kaya ako, kapag nagcha-challenge ako, kayang-kaya niyang manakot, kayang-kaya niyang manligaw, kasi mag-isa lang ako. But I somehow — I had that conviction that I'm right, and he knows it.
Ms. Tippett: Ngayon, parang palagi mong ipinapalagay na may moralidad, konsensya sa isang lugar, kahit sa loob ng mga taong iyon — o isang kakayahang makita kung ano ang nakita mo tungkol sa kung ano ang tama.
Ms. Maathai: Masyadong halata para hindi makita ng mga tao.
Ms. Tippett: Oo, ngunit posible rin para sa iyo na isulat lamang ang mga taong ito, upang labanan sila, upang ideklara silang kasamaan. Alam mo ba ang sinasabi ko?
Ms. Maathai: Ngunit wala akong kapangyarihang gumawa ng anuman sa kanila. Nagkaroon sila ng kapangyarihan. Kaya naman kaya nila akong arestuhin; maaari nila akong dalhin sa bilangguan; maaari nila akong kutyain sa publiko. Nagkaroon sila ng kapangyarihan. Wala akong kapangyarihan. Wala akong magawa. Kaya ang tanging bagay na mayroon ako, ang opsyon na mayroon ako ay ang magtrabaho kasama ang mga ordinaryong taong ito at subukang turuan sila. Noong una, hindi ako nagtuturo. Ngunit unti-unti, nang makita kong sinasamantala ang mga tao dahil sa kamangmangan nila, sinimulan kong basahin ang Bibliya, ang aklat ni Oseas …
Ms. Tippett: Nagbabasa ng mga propeta?
Ms. Maathai: Oo, ang propeta. Gusto kong malaman, ano ang ginawa ng mga propeta nang mangyari ang mga bagay na ito? At nabasa ko ang tungkol sa aklat ni Oseas. Minsan nakakatuwang basahin ang tungkol sa mga lumang kwentong ito sa Bibliya at makita — at kung minsan ang mga kuwentong binabasa mo, halos ginagaya ang mga ito sa mundong ating ginagalawan. Kaya't madalas kong basahin, halimbawa, ang aklat ni Oseas, at ito ay nagsasalita tungkol sa propetang ito na ipinadala sa mga tao ng Israel upang sabihin sa kanila na sila ay mamamatay dahil sila ay napakamangmang. At sinabi niya, ikaw ay mangmang at maging ang mga pari ay mangmang, at hindi ka nakikinig sa mga tagubilin ng Panginoon, at sa gayon ikaw ay mapapahamak.
Kaya literal na nakita ko na ang ating mga tao ay namamatay dahil sila ay ignorante. Hindi nila naiintindihan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga problemang kinakaharap nila at ang pagkasira ng kapaligiran na nangyayari doon mismo sa ibaba ng kanilang mga paa.
Ms. Tippett: Ito ay isang kawili-wiling modelo din, dahil kung ano ang ginagawa ng mga propeta, kung ano ang iyong ginagawa sa isang kahulugan ay pagrarampa laban sa iyong sariling mga tao para sa kanilang kapakanan.
Ms. Maathai: Oo, sinasabi sa kanila iyan — buksan mo ang iyong mga mata at tingnan na ang ating ginagawa ay napaka, napakahalaga. Huwag kang matakot; huwag kang magpapaniwala sa mga taong ito na nasa kapangyarihan, dahil anuman ang kanilang ginagawa, ginagawa nila ito laban sa iyong kabutihan at sa ikabubuti ng iyong mga anak. Kaya kahit papano magtanim ng mga puno, for goodness sake. At sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga puno hindi mo sinasaktan ang sinuman. Hindi mo sila sinasaktan. Pero alam kong hindi nila nagustuhan ang ginagawa ko.
Ms. Tippett: Ito ay uri ng ekolohikal na anyo ng pagsuway sa sibil, pagtatanim ng mga puno.
Ms. Maathai: Ito ay, sa katunayan. Ito ay, talaga. At, sa katunayan, ito ay naging isang simbolo ng aming pagsuway sa bawat oras. Halimbawa, nais nating protektahan ang ating mga kagubatan na isinasapribado ng mga taong nasa kapangyarihan. Halimbawa, natatandaan kong nagkaroon kami ng malaking away sa isang kagubatan na tinatawag na Karura, na malapit sa — ito ay nasa loob talaga ng Nairobi, at ito ay aktwal na lupain ng Nairobi, ang katumbas ng Central Park sa New York. Nais nilang alisin ang kagubatan na ito at magtayo ng mga bahay na tirahan. At sinabi ko, "Nasisiraan ka na ba ng isip? Kailangan mo ang kagubatan na ito." At sinabi nila, "Hindi namin kailangan ang kagubatan; kailangan namin ng mga bahay." Ngayon, sabihin mo sa akin.
Kaya kami ay kukuha ng mga puno at nagmamartsa kasama ang aming mga punla patungo sa kagubatan at sasabihing kami ay nagmamartsa upang pumunta at magtanim ng mga puno. Ngayon, karaniwan nang walang dapat mag-abala tungkol sa isang grupo ng mga kababaihan na nagsisikap na magtanim ng isang puno, ngunit dahil kami ay nagmamartsa patungo sa kagubatan na ito, ang ibig naming sabihin ay, hindi mo aalisin ang kagubatan na ito. Hindi ka maglalagay ng anumang mga bahay na tirahan sa kagubatan na ito, dahil ang kagubatan na ito ay kailangan ng lungsod.
Ms. Tippett: At nanalo ka ba sa laban na iyon?
Ms. Maathai: Pagkaraan ng maraming taon nanalo kami, na maganda. At nandoon pa rin ang munting gubat na iyon, salamat sa Diyos.
[ musika: “Brrrlak!” ni Zap Mama ]
Ms. Tippett: Nagsimula kaming mag-usap tungkol sa paglaki, at sa loob ng iyong kultura ang mga puno ay mga banal na lugar, o lumikha sila ng mga banal na lugar. Nagkaroon ka ng isang Katolikong pagpapalaki, at pagkatapos ay nabasa mo ang Propetang si Oseas noong ikaw ay nakikipaglaban sa ilan sa iyong pinakamadilim na mga labanan.
Gusto kong tanungin ka tungkol sa iyong imahe ng Diyos. Paano mo iniisip ang tungkol sa — mahirap iyan — hindi ako karaniwang nagtatanong sa mga tao ng isang direktang tanong na tulad niyan, ngunit talagang gusto kong malaman ang iyong tugon dito. Ano ang ginagawa ng iyong trabaho sa mga puno, lahat ng gawaing nagawa mo, ang mga laban na iyong nilabanan, at, sa iyong bagong kamalayan sa kahalagahan ng mga demokratikong espasyo, paano dumadaloy ang lahat ng iyon sa iyong pag-unawa sa malalaking tanong na ito sa relihiyon?
Ms. Maathai: Noong ako ay nasa isang Katolikong paaralan sa Nyeri, kung saan ako nag-aaral sa elementarya, ako pala ay tinuturuan ng mga kapatid na babae ng Consolata Order, Order of the Consolata, na nanggaling sa Milan. Ang kanilang founder kamakailan ay naging beatified, nga pala, kaya nasa tamang landas sila. Sa oras na iyon, dapat kong sabihin na ang relihiyon ay napakababaw sa paraang ipinakita sa atin ang Diyos, dahil ang Diyos ay ipinakita sa atin sa paraan ng paglitaw niya sa Sistine Chapel ni Michelangelo. Kaya sa oras na iyon, masasabi ko, isang napakababaw na pagtatanghal ng Diyos, halos tulad ng isang tao. At sa isip ng isang kabataan, halos naramdaman mo na, oo, ang Diyos ay nasa isang lugar sa Roma o sa isang lugar sa langit, sa mga ulap. At saka, siyempre, naaalala mo, ang aking sariling background. Inalis na ako sa sarili kong background, dahil nag-convert na ang parents ko sa Christianity.
Ms. Tippett: Mula sa kultura ng Kikuyu.
Ms. Maathai: Oo. Ngunit palaging may ganoong impluwensya, halimbawa, ang katotohanan na sila ay naniniwala na ang Diyos ay nabubuhay sa Bundok Kenya, at sila ay may malaking pagpipitagan sa Bundok Kenya. At kaya sa kurso ng aking environmentalism, madalas kong binisita ang dalawang konsepto na iyon kung paano ipinakita ng aking mga ninuno ang Diyos sa akin at ang mga misyonero ay ipinakita ang Diyos sa akin.
Ms. Tippett: Kaya, ang Sistine Chapel o Mount Kenya.
Ms. Maathai: Oo. Ngayon, nasaan ang Diyos? At sinasabi ko sa aking sarili, siyempre, ngayon tayo ay nasa isang ganap na bagong panahon kung kailan tayo ay natututong hanapin ang Diyos hindi sa isang lugar kundi sa ating sarili, sa bawat isa, sa kalikasan. Sa maraming paraan ito ay isang kontradiksyon dahil itinuturo sa iyo ng simbahan na ang Diyos ay nasa lahat ng dako. Ngayon, kung siya ay nasa lahat ng dako, siya ay nasa Roma, ngunit maaari rin siyang nasa Kenya sa parehong oras, kung siya ay nasa lahat ng dako.
Kaya nagkaroon ako ng pagbabagong ito para sa akin kung sino ang Diyos. Malakas pa rin ang paniniwala ko na may kapangyarihang iyon. Ang kanyang hugis, ang kanyang laki, ang kanyang kulay, hindi ko alam. Ngunit naiimpluwensyahan ka ng iyong naririnig, kung ano ang nakikita mo. Ngunit ako pa rin — kapag tinitingnan ko ang Mount Kenya, ito ay napakaganda, ito ay napakalakas. Napakahalaga nito sa pagpapanatili ng buhay sa aking lugar na kung minsan ay nasasabi ko, oo, ang Diyos ay nasa bundok na ito.
Ms. Tippett: Maraming salamat, Wangari Maathai.
Ms. Maathai: Maligayang pagdating.
[ musika: "Elyne Road" ni Toumani Diabate ]
Ms. Tippett: Nang matapos namin ang pag-uusap na ito, kinanta ako ni Wangari Maathai ng isang kanta mula sa Green Belt Movement.
Ms. Maathai: Ang ganitong uri ng kanta ay napaka-angkop, dahil kapag kami ay gumagalaw, gusto namin ito ay laging mapayapa. Kaya ang pag-awit ng mga relihiyosong kanta ay isang pangkaraniwan na bagay. Sinasabi nito na walang Diyos na katulad niya. Walang pag-ibig na katulad niya. At walang lakas na katulad niya.
[ Kumanta si Wangari Maathai sa Swahili ]
Ms. Tippett: Itinatag ni Wangari Maathai ang pandaigdigang Green Belt Movement, na nag-ambag ngayon sa pagtatanim ng mahigit 52 milyong puno. Siya ang tumanggap ng Nobel Peace Prize noong 2004. Namatay siya sa cancer noong Setyembre 25, 2011 sa edad na 71. Kasama sa kanyang mga aklat ang isang memoir, Unbowed , at Replenishing the Earth: Spiritual Values for Healing Ourselves and the World . Isa rin siya sa 100 magiting na kababaihan na itinampok sa aklat na Good Night Stories for Rebel Girls.
[ musika: "Still Young" by Evenings ]
Staff: On Being ay Chris Heagle, Lily Percy, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Burley Vo, Eddie Gonzalez, Lilian Burley, Ka Lucas Gordon, Lily Johnson Rose, at Serri Graslie.
Ms. Tippett: Ang On Being Project ay matatagpuan sa Dakota Land. Ang aming magagandang theme music ay ibinigay at binubuo ni Zoë Keating. At ang huling boses na maririnig mong kumakanta sa pagtatapos ng aming palabas ay si Cameron Kinghorn.
Ang On Being ay nilikha sa American Public Media. Kasama sa aming mga kasosyo sa pagpopondo ang:
Ang John Templeton Foundation, na ginagamit ang kapangyarihan ng mga agham upang tuklasin ang pinakamalalim at pinakanakalilitong mga tanong na kinakaharap ng uri ng tao. Matuto tungkol sa makabagong pananaliksik sa agham ng kabutihang-loob, pasasalamat, at layunin sa templeton.org/discoveries .
Ang George Family Foundation, bilang suporta sa Civil Conversations Project.
Ang Fetzer Institute, na tumutulong sa pagbuo ng espirituwal na pundasyon para sa isang mapagmahal na mundo. Hanapin ang mga ito sa fetzer.org .
Kalliopeia Foundation, nagtatrabaho upang lumikha ng isang hinaharap kung saan ang mga pangkalahatang espirituwal na halaga ay bumubuo sa pundasyon ng kung paano namin pinangangalagaan ang aming karaniwang tahanan.
Humanity United, nagsusulong ng dignidad ng tao sa tahanan at sa buong mundo. Alamin ang higit pa sa humanityunited.org , bahagi ng Omidyar Group.
Ang George Family Foundation, bilang suporta sa Civil Conversations Project.
Ang Henry Luce Foundation, bilang suporta sa Public Theology Reimagined.
Ang Osprey Foundation — isang katalista para sa empowered, malusog, at ganap na buhay.
At ang Lilly Endowment, isang nakabase sa Indianapolis, pribadong pundasyon ng pamilya na nakatuon sa mga interes ng mga tagapagtatag nito sa relihiyon, pagpapaunlad ng komunidad, at edukasyon.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION