Baru-baru ini, saya berada di Jepun. Saya sangat bertuah kerana saya terjumpa perkataan yang dipanggil mottainai, iaitu konsep Buddha Jepun yang berakar umbi dalam budaya Jepun, yang menggalakkan orang ramai tidak membazir sumber. Dan ini adalah benar, mereka memberitahu saya …
Cik Tippett: Ini konsep rohani.
Cikgu Maathai: Ya, ia adalah konsep rohani. Dan sebenarnya, aspek ini telah dibawa keluar kepada saya oleh seorang sami. Saya rasa namanya Monk Mori dari kuil Kyoto. Kami masuk, dan dia telah mendengar saya menggunakan perkataan itu secara terbuka, dan dia berkata, Saya sangat gembira anda menggunakan perkataan mottainai itu, kerana ia adalah perkataan yang tidak digunakan lagi oleh orang Jepun kerana mereka berasa malu untuk mengatakan jangan bazirkan sumber, kerana mereka mempunyai begitu banyak — atau menerima sumber dengan rasa syukur, terima apa yang anda dapat dari Ibu Pertiwi dengan rasa syukur atau dari alam semula jadi dengan rasa syukur. Kami biasanya tidak memikirkan tentang itu. Kami biasanya tidak berterima kasih kepada alam kerana memberi kami apa yang dia lakukan.
Dan dia mengingatkan saya tentang konsep Kristian iaitu biarlah kita menjadi penjaga alam sekitar, sumber, bukannya …
Cik Tippett: "Stewardship" adalah perkataan Kristian yang baik.
Cik Maathai: Ya, pengurusan. Saya sangat gembira kerana ahli teologi sekarang semakin menggalakkan kita untuk menganggap diri kita sebagai penjaga, pelayan, dan bukannya tuan yang mendominasi, anda tahu. Jadi ini, datang dari negara seperti Jepun, sangat, sangat …
Cik Tippett: Ia sangat menarik.
Cik Maathai: Ia sangat menarik, dan ia sangat, sangat bagus. Dan saya sangat gembira kerana itu adalah perkataan mereka, apabila saya mula menggunakannya, mereka berkata, "Oh, ini sangat indah." Saya berkata, "Ya." Dan terutamanya, kerana di negara-negara perindustrian seperti Amerika anda mempunyai teknologi, anda mempunyai modal, anda mempunyai kemahiran, anda sebenarnya boleh menggunakan banyak sumber yang, daripada membazirkannya, anda boleh mengitar semulanya menggunakan teknologi, dan oleh itu anda boleh membantu untuk menjimatkan berapa banyak sumber yang digunakan di dunia. Tetapi lihat, jika anda menjadi membazir, jika anda tidak bersyukur, jika anda tidak mengitar semula — kerana mengapa anda perlu mengitar semula apabila anda boleh membeli lebih banyak — anda mesti sentiasa ingat: Tetapi terdapat berbilion-bilion di luar sana yang tidak mempunyai cukup walaupun untuk terus hidup, apatah lagi untuk memutuskan sama ada mereka perlu mengurangkan atau menggunakan semula.
Cik Tippett: Sukar bagi orang ramai untuk — untuk berbilion-bilion itu kelihatan nyata, mempengaruhi sedikit keputusan kecil yang dibuat dalam perjalanan kehidupan seharian sama ada untuk mengitar semula sesuatu.
Cikgu Maathai: Tepat sekali. Mereka kelihatan jauh kerana selalunya kita tidak melihat wajah mereka kecuali ketika mereka hampir mati dan wajah mereka dibawa ke televisyen di ruang tamu kami. Dan kemudian kami sangat cepat memanggil wakil kami dan memberitahu mereka, "Lakukan sesuatu terhadap orang-orang ini yang sedang mati di sudut dunia ini." Tetapi ia berlaku sepanjang masa.
[ muzik: “Cinquante Six” oleh Ali Farka Touré ]
Cik Tippett: Saya Krista Tippett, dan ini On Being . Hari ini, perbualan arkib saya dengan mendiang penerima Hadiah Nobel Keamanan Wangari Maathai. Bekas pemerintah Kenya Daniel arap Moi secara terbuka menggelarnya sebagai wanita gila. Dia ditangkap dan dipukul kerana membantah pembalakan haram dan rampasan tanah — dan sekali kerana mengetuai perarakan bersejarah wanita menuntut pembebasan anak lelaki mereka dari penjara politik Daniel arap Moi.
Cik Tippett: Banyak kerja anda dengan wanita, dan anda banyak menulis tentang keseimbangan kuasa antara lelaki dan wanita. Dan saya ingin bertanya sama ada anda memikirkan itu, keseimbangan kuasa antara lelaki dan wanita, juga sebagai isu kemampanan?
Cik Maathai: Sebenarnya kita semua adalah sumber. Kami adalah sumber manusia. Dan masalah terbesar yang kami hadapi, terutamanya dalam gerakan wanita, cuba meyakinkan separuh lagi bahawa kami adalah sumber yang sangat penting dan kami memberi sumbangan yang besar, dan oleh itu kami harus dihormati, kami harus dihargai, kerja kami harus diukur, kami harus diberi pampasan, dan kami tidak boleh dianggap remeh. Sekarang, malangnya, 30 tahun yang lalu, pada tahun 1975, seperti yang saya katakan sebelum ini, ketika kami bertemu untuk pergi ke Mexico, kami pergi ke sana kerana kami ingin …
Cik Tippett: Untuk Persidangan Wanita Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, yang pertama.
Cik Maathai: … Persidangan Wanita, yang pertama. Dan pada persidangan itulah kami mengisytiharkan dekad wanita. Jelas sekali kami telah mencapai kemajuan yang besar, dan kami harus sangat berbangga dengan langkah yang telah kami lakukan. Tetapi memang benar bahawa wanita masih merupakan sumber yang sangat tidak dihargai dalam banyak masyarakat. Saya dapat melihat betapa cepatnya wanita, walaupun wanita yang sangat cekap, dikorbankan di atas altar kemudahan politik.
Cikgu Tippett: Itu ayat yang kuat. Selama bertahun-tahun, tidak semua upacara menanam pokok gembira. Saya tahu anda telah dicemuh dan anda telah dikejar dan anda telah dipukul. Anda telah menentang kuasa yang berkuasa. Dan anda tidak tahu, apabila semua ini bermula, bahawa ia akan menjadi begitu besar, bahawa anda akan menemui pergerakan yang hebat ini, bahawa anda akan memenangi Hadiah Keamanan Nobel. Apa yang membuatkan awak terus bertahan? Apakah sumber yang anda gunakan dalam masa yang paling sukar?
Cik Maathai: Sekarang, sekali lagi, saya mungkin akan mengatakan bahawa di situlah pengalaman dan dibentuk oleh orang-orang yang beriman membuat banyak perbezaan — walaupun saya tidak mengaku iman saya, saya cukup yakin bahawa saya berakar pada serat moral yang ingin melakukan perkara yang betul. Saya sangat yakin bahawa ini adalah perkara yang betul kerana saya dapat melihat. Ia agak jelas. Dan bahkan mereka yang menganiaya saya tahu, dan saya tahu mereka tahu.
Cik Tippett: Tahu bahawa anda melakukan perkara yang betul?
Cik Maathai: Ya, mereka tahu saya melakukan perkara yang betul, tetapi mereka tidak mahu saya melakukannya kerana ia menyusahkan mereka. Dan saya tahu bahawa, hakikat bahawa orang mempunyai hak untuk membersihkan air minuman. Jadi sesiapa yang ada di sana mencemarkan air itu tahu dia melakukan perkara yang salah, tahu dia tidak patut melakukannya. Sesiapa sahaja yang mengganggu kawasan tadahan di mana benteng ini berasal sehingga beberapa benteng mula kering, dia tahu dia melakukan perkara yang salah. Dan kerana dia melakukannya untuk memperkayakan dirinya, dan dia memperkayakan dirinya dengan sumber yang telah diamanahkan kepadanya oleh orang ramai, dan dia tahu orang ramai tidak tahu, dan jika mereka tahu mereka terlalu takut untuk mencabarnya. Jadi saya, bila saya cabar, dia mampu untuk menakut-nakutkan, dia mampu untuk mengejek, kerana saya seorang. Tetapi saya entah bagaimana - saya mempunyai keyakinan bahawa saya betul, dan dia tahu itu.
Cik Tippett: Sekarang, saya rasa anda selalu mengandaikan bahawa terdapat moral, hati nurani di suatu tempat, malah di dalam orang yang berada — atau keupayaan untuk melihat apa yang anda lihat tentang perkara yang betul.
Cik Maathai: Terlalu jelas untuk orang tidak nampak.
Cik Tippett: Ya, tetapi mungkin juga anda boleh menghapuskan orang-orang ini, memerangi mereka, mengisytiharkan mereka jahat. Adakah anda tahu apa yang saya katakan?
Cik Maathai: Tetapi saya tidak mempunyai kuasa untuk melakukan apa-apa kepada mereka. Mereka mempunyai kuasa. Itulah sebabnya mereka boleh menangkap saya; mereka boleh membawa saya ke penjara; mereka boleh mengejek saya secara terbuka. Mereka mempunyai kuasa. Saya tidak mempunyai kuasa. Saya tidak dapat berbuat apa-apa. Jadi satu-satunya perkara yang saya ada, pilihan yang saya ada ialah bekerja dengan orang biasa ini dan cuba mengajar mereka. Pada mulanya, saya tidak melakukan apa-apa pengajaran. Tetapi secara beransur-ansur, apabila saya melihat bahawa orang telah diambil kesempatan kerana mereka tidak tahu, saya mula membaca Bible, kitab Hosea …
Cik Tippett: Membaca para nabi?
Cikgu Maathai: Ya, nabi. Saya ingin tahu, apakah yang dilakukan oleh para nabi apabila perkara ini berlaku? Dan saya membaca tentang kitab Hosea. Kadang-kadang menarik untuk membaca tentang kisah-kisah Alkitab lama ini dan melihat — dan kadang-kadang cerita yang anda baca, ia hampir direplikasi di dunia yang kita diami. Jadi saya membaca, sebagai contoh, kitab Hosea agak kerap, dan ia bercakap tentang nabi ini yang diutus kepada orang Israel untuk memberitahu mereka bahawa mereka akan binasa kerana mereka sangat jahil. Dan dia berkata, kamu jahil dan bahkan para imam pun jahil, dan kamu tidak mendengar arahan Tuhan, maka kamu akan binasa.
Jadi saya melihat secara literal bahawa orang kita telah binasa kerana mereka jahil. Mereka tidak memahami kaitan antara masalah yang mereka hadapi dan kemerosotan alam sekitar yang berlaku di bawah kaki mereka.
Cik Tippett: Ia juga model yang menarik, kerana apa yang dilakukan oleh para nabi, apa yang anda lakukan dalam erti kata lain adalah mencerca bangsa anda sendiri demi mereka.
Cik Maathai: Ya, beritahu mereka itu — buka mata anda dan lihat bahawa apa yang kita lakukan adalah sangat, sangat penting. Jangan takut; jangan dipujuk oleh orang-orang yang berkuasa ini, kerana apa sahaja yang mereka lakukan, mereka melakukannya untuk kebaikan anda dan kebaikan anak-anak anda. Jadi sekurang-kurangnya tanamlah pokok, demi kebaikan. Dan dengan menanam pokok anda tidak membahayakan sesiapa pun. Anda tidak membahayakan mereka. Tetapi saya tahu bahawa mereka tidak suka apa yang saya lakukan.
Cik Tippett: Ini adalah sejenis bentuk ekologi ketidakpatuhan sivil, menanam pokok.
Cik Maathai: Sebenarnya. Ia adalah, sememangnya. Dan, sememangnya, ia menjadi simbol penentangan kami setiap masa. Sebagai contoh, kita ingin melindungi hutan kita yang diswastakan oleh orang yang berkuasa. Sebagai contoh, saya masih ingat kami bergaduh besar kerana hutan yang dipanggil Karura, yang berhampiran dengan — ia sebenarnya dalam Nairobi, dan ia sebenarnya pada asasnya adalah tanah Nairobi, bersamaan dengan Central Park di New York. Mereka mahu menebang hutan ini dan mendirikan rumah kediaman. Dan saya berkata, "Adakah anda hilang akal? Anda memerlukan hutan ini." Dan mereka berkata, "Kami tidak memerlukan hutan; kami memerlukan rumah." Sekarang, awak beritahu saya.
Jadi kami akan mengambil pokok dan berarak dengan anak benih kami ke arah hutan dan berkata kami berarak untuk pergi menanam pokok. Sekarang, biasanya tiada siapa yang perlu risau tentang sekumpulan wanita yang cuba menanam pokok, tetapi kerana kami sedang berarak ke arah hutan ini, kami pada dasarnya berkata, anda tidak akan menebang hutan ini. Anda tidak akan meletakkan sebarang rumah kediaman di dalam hutan ini, kerana hutan ini diperlukan oleh bandar.
Cik Tippett: Dan adakah anda memenangi pertempuran itu?
Cik Maathai: Selepas bertahun-tahun kami menang, itu adalah hebat. Dan hutan kecil itu masih ada, alhamdulillah.
[ muzik: “Brrrlak!” oleh Zap Mama ]
Cik Tippett: Kami mula bercakap tentang membesar, dan dalam budaya anda, pokok adalah tempat suci, atau mereka mencipta tempat suci. Anda mempunyai didikan Katolik, dan kemudian anda membaca Nabi Hosea ketika anda bertempur dalam beberapa pertempuran paling gelap anda.
Saya ingin bertanya kepada anda tentang imej Tuhan anda. Bagaimana pendapat anda tentang — itu sukar — saya biasanya tidak menanyakan soalan langsung seperti itu kepada orang ramai, tetapi saya sangat ingin tahu tentang respons anda terhadapnya. Apakah kerja anda dengan pokok, semua kerja yang telah anda lakukan, pertempuran yang telah anda lawan, dan, dalam kesedaran baharu anda tentang kepentingan ruang demokrasi, bagaimanakah semua itu mengalir ke dalam pemahaman anda tentang persoalan agama yang besar ini?
Cik Maathai: Semasa saya berada di sekolah Katolik di Nyeri, di mana saya melakukan pendidikan rendah, saya sebenarnya diajar oleh saudara perempuan dari Ordo Consolata, Order of the Consolata, yang datang dari Milan. Pengasas mereka baru-baru ini menjadi beatified, dengan cara itu, jadi mereka berada di landasan yang betul. Pada masa itu, saya mesti mengatakan bahawa agama adalah sangat dangkal dalam cara Tuhan dipersembahkan kepada kita, kerana Tuhan dipersembahkan kepada kita dalam cara dia muncul di Kapel Sistina oleh Michelangelo. Jadi pada masa itu, saya akan katakan, persembahan Tuhan yang sangat dangkal, hampir seperti manusia. Dan dengan fikiran orang muda, anda hampir merasakan, ya, Tuhan berada di suatu tempat di Rom atau di suatu tempat di langit, di awan. Dan kemudian, sudah tentu, anda masih ingat, latar belakang saya sendiri. Saya sudah dibuang dari latar belakang saya sendiri, kerana ibu bapa saya telah pun memeluk agama Kristian.
Cik Tippett: Dari budaya Kikuyu.
Cikgu Maathai: Ya. Tetapi selalu ada pengaruh itu, sebagai contoh, fakta bahawa mereka percaya bahawa Tuhan tinggal di Gunung Kenya, dan mereka sangat menghormati Gunung Kenya. Oleh itu, dalam perjalanan saya tentang alam sekitar, saya sering melawat dua konsep tentang cara nenek moyang saya mempersembahkan Tuhan kepada saya dan mubaligh mempersembahkan Tuhan kepada saya.
Cik Tippett: Jadi, Sistine Chapel atau Gunung Kenya.
Cikgu Maathai: Ya. Sekarang, di manakah Tuhan? Dan saya memberitahu diri saya sendiri, sudah tentu, sekarang kita berada dalam era yang sama sekali baru apabila kita belajar untuk mencari Tuhan bukan di tempat tetapi dalam diri kita sendiri, dalam satu sama lain, dalam alam semula jadi. Dalam banyak cara, ini adalah percanggahan kerana gereja mengajar anda bahawa Tuhan ada di mana-mana. Sekarang, jika dia berada di mana-mana, dia berada di Rom, tetapi dia juga boleh berada di Kenya pada masa yang sama, jika dia berada di mana-mana.
Jadi saya telah mengalami perubahan ini untuk saya tentang siapa Tuhan. Saya masih percaya kuat bahawa ada kuasa itu. Bentuknya, saiznya, warnanya, saya tidak tahu. Tetapi anda dipengaruhi oleh apa yang anda dengar, apa yang anda lihat. Tetapi saya masih - apabila saya melihat Gunung Kenya, ia sangat mengagumkan, ia sangat hebat. Ia sangat penting dalam mengekalkan kehidupan di kawasan saya sehingga kadang-kadang saya berkata, ya, Tuhan ada di gunung ini.
Cik Tippett: Terima kasih banyak, Wangari Maathai.
Cikgu Maathai: Sangat dialu-alukan.
[ muzik: “Elyne Road” oleh Toumani Diabate ]
Cik Tippett: Semasa kami menamatkan perbualan ini, Wangari Maathai menyanyikan saya lagu daripada Green Belt Movement.
Cik Maathai: Lagu sebegini sangat sesuai, kerana apabila kita bergerak, kita sentiasa mahukan ia menjadi aman. Oleh itu, menyanyikan lagu-lagu keagamaan adalah perkara biasa. Ia mengatakan tiada Tuhan seperti dia. Tiada cinta seperti dia. Dan tiada kekuatan seperti dia.
[ Wangari Maathai menyanyi dalam bahasa Swahili ]
Cik Tippett: Wangari Maathai mengasaskan Pergerakan Tali Pinggang Hijau global, yang telah menyumbang hari ini kepada penanaman lebih 52 juta pokok. Dia adalah penerima Hadiah Keamanan Nobel 2004. Dia meninggal dunia akibat kanser pada 25 September 2011 pada usia 71 tahun. Bukunya termasuk memoir, Unbowed , dan Replenish the Earth: Spiritual Values for Healing Ourselves and the World . Dia juga salah seorang daripada 100 wanita heroik yang dipaparkan dalam buku Good Night Stories for Rebel Girls.
[ muzik: “Still Young” oleh Evenings ]
Kakitangan: On Being ialah Chris Heagle, Lily Percy, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Burley Vo, Eddie Gonzalez, Lilian Burley, Lucas Gordon, Eddie Gonzalez Rose, dan Serri Graslie.
Cik Tippett: Projek On Being terletak di Dakota Land. Muzik tema kami yang indah disediakan dan digubah oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang anda dengar menyanyi di penghujung rancangan kami ialah Cameron Kinghorn.
On Being telah dicipta di American Public Media. Rakan kongsi pembiayaan kami termasuk:
Yayasan John Templeton, memanfaatkan kuasa sains untuk meneroka soalan terdalam dan paling membingungkan yang dihadapi oleh manusia. Ketahui tentang penyelidikan canggih tentang sains kemurahan hati, kesyukuran dan tujuan di templeton.org/discoveries .
Yayasan Keluarga George, sebagai sokongan kepada Projek Perbualan Sivil.
Institut Fetzer, membantu membina asas rohani untuk dunia penyayang. Cari mereka di fetzer.org .
Yayasan Kalliopeia, berusaha untuk mencipta masa depan di mana nilai kerohanian sejagat membentuk asas bagaimana kita menjaga rumah kita bersama.
Humanity United, memajukan maruah manusia di rumah dan di seluruh dunia. Ketahui lebih lanjut di humanityunited.org , sebahagian daripada Kumpulan Omidyar.
Yayasan Keluarga George, sebagai sokongan kepada Projek Perbualan Sivil.
Yayasan Henry Luce, dalam menyokong Public Theology Reimagined.
Yayasan Osprey — pemangkin untuk kehidupan yang diperkasa, sihat dan memuaskan.
Dan Lilly Endowment, sebuah yayasan keluarga swasta yang berpangkalan di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan pengasasnya dalam agama, pembangunan komuniti dan pendidikan.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION