Недавно сам био у Јапану. Имао сам велику срећу јер сам наишао на реч која се зове моттаинаи, што је јапански будистички концепт који је укорењен у јапанској култури, који подстиче људе да не расипају ресурсе. А ово је било посебно тачно, рекли су ми…
Гђа Типпет: То је духовни концепт.
Госпођа Маатхаи: Да, то је духовни концепт. И у ствари, овај аспект ми је изнео један монах. Мислим да се зове монах Мори из храма у Кјоту. Ушли смо и он ме је чуо да јавно користим ту реч, и рекао ми је, тако сам срећан што користите ту реч моттаинаи, јер то је реч коју Јапанци више не користе јер им је непријатно да кажу не расипајте ресурсе, јер имају толико — или примају ресурсе са захвалношћу, примајте оно што добијате од мајке Земље са захвалношћу или од захвалности. Обично не размишљамо о томе. Обично не захваљујемо природи што нам је дала оно што ради.
И подсетио ме је на хришћански концепт да будемо чувари животне средине, ресурса, а не...
Госпођа Типет: „Стевардсхип“ је добра хришћанска реч.
Гђа Маатхаи: Да, управљање. Веома сам срећан што нас теолози сада заиста све више и више охрабрују да о себи мислимо као о чуварима, управитељима, а не као надмоћним господарима, знате. Дакле, ово, долази из земље као што је Јапан, је веома, веома…
Гђа Типпет: Веома је занимљиво.
Госпођа Маатхаи: Веома је занимљиво и веома, веома добро. И био сам веома срећан што су, јер је то била њихова реч, када сам почео да је користим, рекли су: „О, ово је тако дивно“. Рекао сам, "Да." А посебно зато што у индустријализованим земљама као што је Америка имате технологију, имате капитал, имате вештине, заправо можете користити много ресурса које, уместо да их трошите, можете рециклирати користећи технологију, и стога можете помоћи да уштедите онолико ресурса који се користе у свету. Али видите, ако постанете расипни, ако нисте захвални, ако не рециклирате – јер зашто бисте рециклирали када можете купити више – увек морате запамтити: Али постоје милијарде тамо које немају довољно ни да преживе, а камоли да одлуче да ли треба да смање или поново користе.
Госпођа Типет: Људима је тешко да – да те милијарде изгледају стварне, утичу на мале одлуке које се доносе у свакодневном животу о томе да ли да рециклирају нешто.
Госпођа Маатхаи: Управо тако. Изгледају удаљено јер често не видимо њихова лица осим када умиру и њихова лица износе на телевизор у нашим дневним собама. И онда врло брзо позовемо наше представнике и кажемо им: „Учините нешто у вези са овим људима који умиру у овом углу света. Али то се стално дешава.
[ музика: „Цинкуанте Сик“ од Али Фарка Туреа ]
Гђа Типпет: Ја сам Криста Типет, а ово је Он Беинг . Данас, мој архивски разговор са покојним добитником Нобелове награде за мир Вангари Маатаи. Бивши кенијски владар Данијел арап Мои јавно ју је назвао луђаком. Ухапшена је и претучена због протеста против нелегалне сече и отимања земље — и једном због тога што је предводила историјски марш жена које су захтевале ослобађање својих синова из политичких затвора Данијела Арап Моија.
Госпођа Типпет: Толико вашег посла је било са женама, и много пишете о равнотежи моћи између мушкараца и жена. Хтео сам да питам да ли мислите на то, однос снага између мушкараца и жена, такође као на питање одрживости?
Госпођа Маатхаи: Истина је да смо сви ми ионако ресурси. Ми смо људски ресурс. А највећи проблем који смо имали, посебно у женском покрету, јесте да покушавамо да убедимо другу половину да смо ми веома важан ресурс и да дајемо велики допринос, те да нас треба поштовати, ценити, квантификовати наш рад, бити надокнађени и да нас не треба узимати здраво за готово. Сада, нажалост, пре 30 година, 1975. године, као што сам раније рекао, када смо се састајали да идемо у Мексико, ишли смо тамо јер смо желели да…
Гђа Типет: За Конференцију жена Уједињених нација, прву.
Госпођа Маатхаи: ... Конференција жена, прва. И управо на тој конференцији прогласили смо деценију жена. Очигледно је да смо направили велике кораке и требало би да будемо веома, веома поносни на кораке које смо направили. Али истина је да су жене још увек веома нецењен ресурс у многим друштвима. Видим како се брзо жене, чак и врло компетентне жене, жртвују на олтару политичке погодности.
Гђа Типпет: То је јака реченица. Током ових година, нису све биле срећне церемоније садње дрвећа. Знам да си био презиран, гоњен и претучен. Упропастили сте се моћним силама. И нисте знали, када је све ово почело, да ће постати толико велико, да ћете основати овај велики покрет, да ћете добити Нобелову награду за мир. Шта те је одржало? Које сте ресурсе користили у најтежим временима?
Госпођа Маатхаи: Опет, вероватно бих рекла да је ту искуство и начин на који су обликовали људи од вере направили велику разлику — да иако нисам исповедала своју веру, сасвим сам сигурна да сам била утемељена на том моралном влакну жеље да урадим праву ствар. Био сам тако сигуран да је то права ствар јер сам могао да видим. Било је сасвим очигледно. А знали су и они који су ме прогањали, а ја сам знао да знају.
Гђа Типпет: Знали сте да радите праву ствар?
Гђа Маатхаи: Да, знали су да радим праву ствар, али нису желели да то урадим јер им је то сметало. И то сам знао, чињеницу да људи имају право на чисту воду за пиће. Дакле, свако ко загађује ту воду зна да ради погрешну ствар, зна да то не треба да ради. Свако ко омета слив одакле долазе ови насипи тако да неки насипи почну да се пресушују, он зна да ради погрешно. И зато што он то ради да би се обогатио, и обогаћује се средствима која су му поверена од стране јавности, а зна да јавност не зна, и ако зна, превише се плаши да га изазове. Тако да мене, када изазивам, он може себи приуштити застрашивање, може себи приуштити исмевање, јер сам сам. Али некако сам — имао сам то уверење да сам у праву, и он то зна.
Гђа Типпет: Сада ми звучи као да сте увек претпостављали да постоји морал, савест негде, чак и унутар људи који су то били — или способност да видите шта сте видели о томе шта је исправно.
Госпођа Маатхаи: Било је превише очигледно да људи не виде.
Госпођа Типет: Да, али било би могуће да једноставно отпишете ове људе, да се борите против њих, да их прогласите злима. Знаш ли шта говорим?
Госпођа Маатхаи: Али нисам имала моћ да им било шта урадим. Имали су моћ. Зато су ме могли ухапсити; могли би да ме одведу у затвор; могли би да ме исмеју јавно. Имали су моћ. Нисам имао моћ. Нисам могао ништа да урадим. Дакле, једина ствар коју сам имао, опција коју сам имао је да радим са овим обичним људима и покушам да их научим. У почетку нисам предавао. Али постепено, када сам видео да се људи искориштавају зато што су били незналице, почео сам да читам Библију, књигу Осије...
Гђа Типет: Читање пророка?
Госпођа Маатхаи: Да, пророк. Желео сам да знам шта су пророци радили када су се те ствари догодиле? И читао сам о књизи Осије. Понекад је фасцинантно читати о овим старим библијским причама и видети — а понекад приче које читате, оне су скоро реплициране у свету у којем живимо. Тако да читам, на пример, књигу Осије прилично често, и она говори о овом пророку који је послан народу Израела да им каже да ће изгинути јер су тако незналице. А он рече, ти си незналица, па и свештеници су незналице, а ти не слушаш упутства Господња и тако ћеш пропасти.
Тако да сам буквално видео да наши људи гину зато што су били незналице. Нису разумели везе између проблема са којима су се суочавали и деградације животне средине која се дешавала испод њихових ногу.
Гђа Типет: И то је занимљив модел, јер оно што су пророци радили, оно што сте ви радили у извесном смислу је против свог сопственог народа због њих.
Госпођа Маатхаи: Да, рећи им то — отворите очи и видите да је оно што радимо веома, веома важно. Немојте се плашити; немојте да вас убеђују ови људи који су на власти, јер шта год да раде, раде против вашег добра и добра ваше деце. Зато барем посадите дрвеће, за име Бога. А садњом дрвећа никоме не наносите штету. Не повредиш их. Али знао сам да им се не свиђа то што радим.
Гђа Типет: То је нека врста еколошког облика грађанске непослушности, садње дрвећа.
Госпођа Маатхаи: Било је, у ствари. Било је, заиста. И, заиста, сваки пут је постао симбол нашег пркоса. На пример, желели смо да заштитимо наше шуме које су људи на власти приватизовали. На пример, сећам се да смо имали велику свађу око шуме зване Карура, која је близу — заправо је унутар Најробија, а заправо је у суштини земља Најробија, еквивалент Централ парку у Њујорку. Хтели су да искрче ову шуму и подигну стамбене куће. А ја сам рекао: "Јеси ли полудео? Треба ти ова шума." А они су рекли: „Не треба нам шума, требају нам куће. Сад ми реци.
Па бисмо узели дрвеће и кренули са нашим садницама према шуми и рекли да идемо да засадимо дрвеће. Сада, обично никоме не би требало сметати гомила жена које покушавају да засаде дрво, али зато што ми марширамо према овој шуми, у суштини смо говорили, нећете да исечете ову шуму. У овој шуми нећете постављати стамбене куће, јер је ова шума потребна граду.
Гђа Типпет: И да ли сте победили у тој битци?
Госпођа Маатхаи: После много година победили смо, што је сјајно. А та мала шума је још ту, хвала Богу.
[ музика: „Брррлак!“ од Зап Мама ]
Гђа Типет: Почели смо да причамо о одрастању, а у оквиру ваше културе стабла су била света места, или су стварала света места. Имали сте католичко васпитање, а онда сте читали пророка Осију када сте водили неке од својих најмрачнијих битака.
Желим да те питам за твоју слику о Богу. Како мислите о – то је тешко – обично не постављам људима таква директна питања, али би ме заиста занимало ваш одговор на то. Шта значи ваш рад са дрвећем, сав посао који сте радили, битке које сте водили и, у вашој новој свести о важности демократских простора, како се све то улива у ваше разумевање ових великих верских питања?
Госпођа Маатхаи: Када сам била у католичкој школи у Ниерију, где сам похађала своје основно образовање, у ствари су ме подучавале сестре Реда Цонсолата, Реда Цонсолата, које иначе долазе из Милана. Њихов оснивач је, иначе, недавно проглашен блаженим, тако да су на добром путу. У то време морам да кажем да је религија била крајње површна у начину на који нам је Бог представљен, јер нам је Бог представљен на начин на који се појављује у Сикстинској капели од Микеланђела. Тако да је то у то време било, рекао бих, врло површно представљање Бога, скоро као људска личност. А умом младе особе скоро да сте се осећали као, да, Бог је негде у Риму или негде на небу, у облацима. И онда, наравно, сећате се, мог сопственог порекла. Већ сам био уклоњен из сопственог порекла, јер су моји родитељи већ прешли у хришћанство.
Гђа Типпет: Из културе Кикују.
Гђа Маатхаи: Да. Али увек је постојао тај утицај, на пример, чињенице да су веровали да Бог живи на планини Кенији, и имали су велико поштовање према планини Кенији. И тако сам током свог екологије често посећивао та два концепта начина на који су ми моји преци представљали Бога и мисионари су ми представљали Бога.
Гђа Типпет: Дакле, Сикстинска капела или планина Кенија.
Госпођа Маатхаи: Да. Сада, где је Бог? И кажем себи, наравно, сада смо у потпуно новој ери када учимо да Бога налазимо не на месту, већ у себи, једни у другима, у природи. На много начина то је контрадикторно јер вас црква учи да је Бог свеприсутан. Сада, ако је свеприсутан, он је у Риму, али може бити и у Кенији у исто време, ако је свеприсутан.
Тако да сам имао ову трансформацију за себе ко је Бог. И даље чврсто верујем да постоји та моћ. Његов облик, његова величина, његова боја, немам појма. Али на вас утиче оно што чујете, оно што видите. Али ја ипак - када погледам планину Кенију, тако је величанствена, тако је надмоћна. Толико је важно за одржавање живота у мом крају да понекад кажем, да, Бог је на овој планини.
Гђа. Типпетт: Хвала вам пуно, Вангари Маатхаи.
Гђа Маатхаи: Добро дошли.
[ музика: „Елине Роад“ од Тоумани Диабате ]
Госпођа Типет: Док смо завршили овај разговор, Вангари Маатаи ми је отпевала песму из покрета Зелени појас.
Госпођа Маатхаи: Оваква песма би била веома прикладна, јер када се крећемо, увек желимо да буде мирно. Дакле, певање религиозних песама је било веома уобичајено. Каже да нема Бога као он. Нема љубави попут његове. И нема снаге као његова.
[ Вангари Маатхаи пева на свахилију ]
Г-ђа Типпетт: Вангари Маатаи је основао глобални Покрет за зелени појас, који је данас допринео садњи преко 52 милиона стабала. Била је добитница Нобелове награде за мир 2004. Умрла је од рака 25. септембра 2011. у 71. години живота. Њене књиге укључују мемоаре Непокорени и Попуна земље: духовне вредности за исцељење себе и света . Она је такође једна од 100 херојских жена представљених у књизи Приче за лаку ноћ за побуњеничке девојке.
[ музика: „Стилл Иоунг“ од Вечери ]
Особље: Он Беинг је Крис Хигл, Лили Перси, Маја Тарел, Мари Самбилај, Ерин Фарел, Лорен Дордал, Тони Лиу, Бетани Ајверсон, Ерин Колазако, Кристин Лин, Профит Идову, Каспер тер Куиле, Енџи Турстон, Сју Голи Џон Далез, Едди Лис Голи Џон Волез, Ли, Сузет Барли, Кејти Гордон, Зак Роуз и Сери Грасли.
Гђа Типпетт: Пројекат Он Беинг се налази на Дакота Ланд. Нашу дивну тематску музику обезбеђује и компонује Зое Китинг. А последњи глас који чујете како пева на крају наше емисије је Камерон Кингхорн.
Он Беинг је креиран у америчким јавним медијима. Наши партнери за финансирање укључују:
Фондација Џон Темплтон, која користи моћ науке да истражи најдубља и најзбуњујућа питања са којима се суочава људска врста. Сазнајте више о најсавременијим истраживањима науке о великодушности, захвалности и сврси на темплетон.орг/дисцовериес .
Фондација породице Џорџ, као подршка Пројекту грађанских разговора.
Институт Фетзер, помаже у изградњи духовне основе за свет пун љубави. Пронађите их на фетзер.орг .
Фондација Каллиопеиа, која ради на стварању будућности у којој универзалне духовне вредности чине основу начина на који бринемо о нашем заједничком дому.
Хуманити Унитед, унапређујући људско достојанство код куће и широм света. Сазнајте више на хуманитиунитед.орг , делу Омидиар групе.
Фондација породице Џорџ, као подршка Пројекту грађанских разговора.
Фондација Хенри Лус, као подршка јавној теологији Реимагинед.
Оспреи фондација — катализатор за оснажене, здраве и испуњене животе.
И Лилли Ендовмент, приватна породична фондација са седиштем у Индијанаполису посвећена интересима својих оснивача у религији, развоју заједнице и образовању.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION