Sayansi Ya Hadithi

Mnamo 1748, mwanasiasa wa Uingereza na aristocrat John Montagu, Earl 4 wa Sandwich, alitumia muda wake mwingi wa bure kucheza kadi. Alifurahia sana kula vitafunio huku akiwa bado ameweka mkono mmoja bure kwa kadi. Kwa hiyo alikuja na wazo la kula nyama ya ng'ombe kati ya vipande vya toast, ambayo ingemruhusu hatimaye kula na kucheza kadi kwa wakati mmoja. Kula "sandwich" yake mpya iliyovumbuliwa, jina la vipande viwili vya mkate na nyama katikati, ikawa moja ya uvumbuzi maarufu zaidi wa chakula katika ulimwengu wa magharibi.

Kinachovutia kuhusu hili ni kwamba una uwezekano mkubwa wa kutosahau hadithi ya nani aligundua sandwich milele tena. Au angalau, uwezekano mdogo sana wa kufanya hivyo, kama ingaliwasilishwa kwetu katika sehemu za vitone au aina nyingine ya msingi wa habari.

Kwa zaidi ya miaka 27,000, tangu uchoraji wa kwanza wa pango ulipogunduliwa, kusimulia hadithi imekuwa mojawapo ya njia zetu kuu za mawasiliano. Hivi majuzi rafiki yangu mzuri alinipa utangulizi wa uwezo wa kusimulia hadithi, na nilitaka kujifunza zaidi.

Hii hapa ni sayansi kuhusu usimulizi wa hadithi na jinsi tunavyoweza kuitumia kufanya maamuzi bora kila siku:

Ubongo wetu kwenye hadithi: Jinsi akili zetu zinavyofanya kazi zaidi tunaposimulia hadithi

Sote tunafurahia hadithi nzuri, iwe ni riwaya, filamu, au jambo ambalo rafiki zetu anatufafanulia. Lakini kwa nini tunahisi kuhusika zaidi tunaposikia simulizi kuhusu matukio?

Kwa kweli ni rahisi sana. Tukisikiliza wasilisho la powerpoint lenye nukta za risasi zinazochosha, sehemu fulani ya ubongo huwashwa. Wanasayansi huita eneo hili la Broca na eneo la Wernicke. Kwa jumla, inagonga sehemu zetu za kuchakata lugha katika ubongo, ambapo tunasimbua maneno kuwa maana. Na ndivyo hivyo, hakuna kingine kinachotokea.

Tunaposimuliwa hadithi, mambo hubadilika sana . Sio tu sehemu za usindikaji wa lugha katika ubongo wetu zimeamilishwa, lakini eneo lingine lolote katika ubongo wetu ambalo tungetumia tunapopitia matukio ya hadithi pia.

Mtu akituambia jinsi vyakula fulani vilivyokuwa vitamu, gamba letu la hisia huwaka. Ikiwa ni kuhusu mwendo, gamba letu la gari huanza kufanya kazi:

"Sitiari kama vile "Mwimbaji alikuwa na sauti ya velvet" na "Alikuwa na mikono ya ngozi" iliamsha gamba la hisi. […] Kisha, akili za washiriki zilichanganuliwa walipokuwa wakisoma sentensi kama "John alishika kitu" na "Pablo alipiga mpira." Michanganuo hiyo ilifunua shughuli katika gamba la mwili, ambalo huratibu harakati za mwili."

Hadithi inaweza kufanya ubongo wako wote kufanya kazi. Na bado, inakuwa bora:

Tunaposimulia wengine hadithi ambazo zimetusaidia sana kurekebisha mawazo na njia yetu ya maisha, tunaweza kuwa na matokeo kama hayo kwao pia. Akili za mtu anayesimulia hadithi na kuisikiliza zinaweza kusawazisha, anasema Uri Hasson kutoka Princeton:

"Mwanamke huyo alipozungumza Kiingereza, watu waliojitolea walielewa hadithi yake, na akili zao zilioanishwa. Alipokuwa na shughuli katika eneo lake la insula, eneo la ubongo wa kihisia, wasikilizaji walifanya pia. Wakati gamba lake la mbele lilipong'aa, vivyo hivyo na wao. Kwa kusimulia hadithi tu, mwanamke huyo angeweza kupanda mawazo, mawazo na hisia kwenye ubongo wa wasikilizaji."

Chochote ambacho umepitia, unaweza kuwafanya wengine wapate uzoefu sawa. Au angalau, pata maeneo yao ya ubongo ambayo umewasha kwa njia hiyo, fanya kazi pia:

Evolution imeunganisha akili zetu kwa ajili ya kusimulia hadithi—jinsi ya kuitumia

Sasa haya yote yanavutia. Tunajua kwamba tunaweza kuamilisha akili zetu vizuri zaidi ikiwa tutasikiliza hadithi. Swali ambalo bado halijajibiwa ni: Kwa nini ni hivyo? Kwa nini muundo wa hadithi, ambapo matukio hutukia moja baada ya nyingine, una athari kubwa sana katika kujifunza kwetu?

Jibu rahisi ni hili: Tumeunganishwa kwa njia hiyo. Hadithi, ikiwa imegawanywa katika fomu rahisi, ni uhusiano wa sababu na athari. Na hivyo ndivyo tunavyofikiri. Tunafikiria katika masimulizi siku nzima, haijalishi ikiwa ni juu ya kununua mboga, iwe tunafikiria juu ya kazi au mwenzi wetu nyumbani. Tunatunga hadithi (fupi) vichwani mwetu kwa kila kitendo na mazungumzo. Kwa hakika, Jeremy Hsu aligundua [kwamba] "hadithi za kibinafsi na uvumi hufanyiza 65% ya mazungumzo yetu."

Sasa, wakati wowote tunaposikia hadithi, tunataka kuihusisha na mojawapo ya uzoefu wetu uliopo. Ndiyo maana mafumbo hufanya kazi vizuri nasi. Wakati tuko na shughuli nyingi za kutafuta tukio kama hilo katika akili zetu, tunawasha sehemu inayoitwa insula , ambayo hutusaidia kuhusiana na uzoefu huo wa maumivu, furaha, au karaha.

Mchoro ufuatao labda unaielezea vyema zaidi:

"Wajitolea wangekutana na mmoja wa wajaribio, wakiamini kwamba wangeanzisha jaribio muda si mrefu. Kwa kweli, jaribio lilianza wakati mjaribio, akionekana kutatizika na folda nyingi, anauliza mtu aliyejitolea kushikilia kahawa yao kwa muda mfupi. Kama udanganyifu muhimu wa majaribio, kahawa ilikuwa ya moto au barafu. Kisha mada husoma maelezo ya mtu ambaye alikuwa na kikombe cha joto, kisha akasoma maelezo ya mtu ambaye alikuwa na kikombe cha joto. utu joto, bila mabadiliko katika ukadiriaji wa sifa zingine."

Tunaunganisha sitiari na matukio halisi kiotomatiki. Kila kitu katika ubongo wetu kinatafuta sababu na uhusiano wa athari wa kitu ambacho tumeshuhudia hapo awali.

Wacha tuchimbe mikononi juu ya vidokezo vya kuitumia:

Badilishana kutoa mapendekezo ya kusimulia hadithi

Je, unajua hisia wakati rafiki mzuri anapokusimulia hadithi kisha wiki mbili baadaye, unamtajia hadithi hiyohiyo, kana kwamba ni wazo lako? Hii ni kawaida kabisa na wakati huo huo, mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za kupata watu kwenye bodi na mawazo na mawazo yako. Kulingana na Uri Hasson kutoka Princeton, hadithi ndiyo njia pekee ya kuwezesha sehemu za ubongo ili msikilizaji abadilishe hadithi kuwa wazo na uzoefu wake.

Wakati mwingine unapotatizika kupata watu kwenye bodi na miradi na maoni yako, waambie tu hadithi, ambapo matokeo ni kwamba kufanya kile ulichokuwa unafikiria ndio jambo bora zaidi kufanya. Kulingana na mtafiti wa Princeton Hasson, kusimulia hadithi ndiyo njia pekee ya kupanda mawazo katika akili za watu wengine.

Andika kwa ushawishi zaidi-leta hadithi kutoka kwako au mtaalamu

Hili ni jambo ambalo lilinichukua muda mrefu kuelewa. Ukianza kuandika, ni kawaida kufikiria "Sina uzoefu mwingi na hii, ninawezaje kufanya chapisho langu lisadikike ikiwa ninatumia hadithi za kibinafsi?" Njia bora ya kuzunguka hii ni kwa kubadilishana tu hadithi na zile za wataalam. Wakati blogu hii ilikuwa blogu ya mitandao ya kijamii, ningeomba nukuu kutoka kwa watu mashuhuri kwenye tasnia au kupata vifungu vyema walivyoandika mtandaoni. Ni njia nzuri ya kuongeza uaminifu na wakati huo huo, simulia hadithi.

Hadithi rahisi inafanikiwa zaidi kuliko ile ngumu

Tunapofikiria hadithi, mara nyingi ni rahisi kujihakikishia kwamba lazima ziwe ngumu na za kina ili ziwe za kupendeza. Ukweli ni kwamba, kadiri hadithi ilivyo rahisi, ndivyo inavyowezekana itashikamana. Kutumia lugha rahisi na vile vile uchangamano wa chini ndiyo njia bora ya kuwezesha maeneo ya ubongo ambayo hutufanya tuhusiane kikweli na matukio ya hadithi. Hii ni sababu sawa kwa nini kufanya kazi nyingi ni ngumu sana kwetu. Jaribu kwa mfano kupunguza idadi ya vivumishi au nomino changamano katika wasilisho au makala na ubadilishe kwa lugha rahisi zaidi, lakini inayotoka moyoni.

Ukweli wa mwisho wa haraka: Ubongo wetu hujifunza kupuuza maneno na vishazi fulani vilivyotumiwa kupita kiasi ambavyo vilitengeneza hadithi za kupendeza. Wanasayansi, wakiwa katikati ya kutafiti mada ya kusimulia hadithi pia wamegundua, kwamba maneno na vishazi fulani vimepoteza uwezo wote wa kusimulia hadithi :

"Wanasayansi wengine wamedai kwamba tamathali za usemi kama "siku mbaya" zinajulikana sana hivi kwamba zinachukuliwa kuwa maneno tu na sio zaidi.

Hii ina maana, kwamba gamba la mbele—eneo la ubongo wako linalowajibika kupata mihemko—haliwezi kuamilishwa kwa vifungu hivi. Ni jambo ambalo huenda likafaa kukumbukwa wakati wa kuunda hadithi yako inayofuata.