Je, Ni Siri Gani Za Maisha Yenye Furaha?

Akiwa na umri wa miaka 19, Godfrey Minot Camille alikuwa mvulana mrefu mwenye nywele nyekundu na mwenye tabia ya kupendeza ambaye alipanga kuingia kwenye dawa au huduma. Mnamo mwaka wa 1938, Camille alijiandikisha katika utafiti ambao ungemfuata kwa maisha yake yote, pamoja na wanafunzi wengine 267 wa chuo cha Harvard waliochukuliwa na waajiri kama uwezekano wa kuishi maisha "ya mafanikio".

Insha hii imechukuliwa kutoka kwa Ushindi wa Uzoefu: Wanaume wa Utafiti wa Ruzuku ya Harvard

Ni hatua kwa hatua tu ambapo wafanyakazi wa utafiti waligundua kwamba Godfrey anayedaiwa kuwa "wa kawaida" alikuwa hypochondriaki asiyeweza kubadilika na asiye na furaha. Katika maadhimisho ya miaka 10 tangu ajiunge na utafiti, kila mwanamume alipewa alama ya A kupitia E akitarajia uthabiti wa utu wa siku zijazo. Ilipofika zamu ya Godfrey, alipewa “E.”

Lakini ikiwa Godfrey Camille alikuwa janga akiwa kijana, wakati alipokuwa mzee alikuwa amekuwa nyota. Mafanikio yake ya kikazi; starehe inayoweza kupimika ya kazi, upendo, na mchezo; afya yake; kina na upana wa misaada yake ya kijamii; ubora wa ndoa yake na uhusiano na watoto wake—yote hayo na zaidi yakiunganishwa na kumfanya kuwa mmoja wa watu waliofaulu zaidi katika utafiti huo. Ni nini kilicholeta tofauti? Kijana huyu pole alipataje uwezo mwingi wa kusitawi?

Hizi ni aina za maswali ambayo yanaweza tu kujibiwa na utafiti unaofuata washiriki katika maisha yote, na utafiti ambao Camille alishiriki—unaojulikana kama Utafiti wa Ruzuku , kwa sababu ulifadhiliwa awali na mjasiriamali na mwanahisani William T. Grant—sasa ni utafiti mrefu zaidi wa muda mrefu zaidi wa maendeleo ya binadamu ya kijamii kuwahi kufanywa, na bado unaendelea. Kupitia ukaguzi wa rekodi za matibabu za Camille na wenzake wa Harvard, pamoja na mahojiano ya mara kwa mara na dodoso zinazochunguza kazi zao, mahusiano na ustawi wao wa kiakili, lengo la utafiti lilikuwa kutambua mambo muhimu ya maisha yenye furaha na afya.

Nilifika kwenye Utafiti wa Ruzuku mwaka wa 1966. Nikawa mkurugenzi wake mwaka wa 1972, wadhifa nilioshikilia hadi 2004. Kipengele kimoja cha manufaa zaidi cha kujihusisha kwangu na Utafiti wa Ruzuku imekuwa nafasi ya kuwahoji wanaume hawa zaidi ya miongo minne. Nimegundua kuwa hakuna mahojiano moja, hakuna dodoso moja linalotosha kufichua mwanamume kamili, lakini mahojiano yaliyotolewa kwa miaka mingi yanaweza kufichua zaidi.

Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa Camille, ambaye maisha yake yanaangazia masomo mawili muhimu kutoka kwa Utafiti wa Ruzuku wa miaka 75, wa dola milioni 20. Moja ni kwamba furaha ni upendo. Virgil, bila shaka, alihitaji maneno matatu tu kusema jambo lile lile, na alilisema muda mrefu sana uliopita— Omnia vincit amor , au “upendo hushinda yote”—lakini kwa bahati mbaya hakuwa na data ya kuyaunga mkono. Somo lingine ni watu kweli wanaweza kubadilika. Kama tunavyoona katika mfano wa maisha ya mtu huyu, wanaweza kukua kwa kweli.

Kutoka utoto wa giza

Wazazi wa Camille walikuwa watu wa tabaka la juu, lakini pia walikuwa wametengwa na jamii na walikuwa na mashaka ya kiafya. Daktari wa magonjwa ya akili ya watoto aliyekagua rekodi ya Camille miaka 30 baadaye alifikiri kwamba utoto wake ulikuwa mojawapo ya mambo mabaya zaidi katika Utafiti huo.

Bila kupendwa na bado hajakua katika hisia ya uhuru, Camille akiwa mwanafunzi alipitisha mkakati wa kunusurika bila fahamu wa ripoti za mara kwa mara kwa hospitali ya chuo kikuu. Hakuna uthibitisho wa ugonjwa unaoonekana uliopatikana katika ziara zake nyingi, na katika mwaka wake mdogo daktari wa chuo kikuu mwenye huruma alimfukuza kwa maelezo ya kuchukiza, "Mvulana huyu anageuka kuwa psychoneurotic ya kawaida." Kulalamika kwa mara kwa mara kwa Camille ilikuwa mtindo wa kukabiliana na hali hiyo. Haikuunganishwa na watu wengine, na iliwazuia kuungana naye; hawakuona mateso yake ya kimsingi na walikasirishwa na ujanja wake dhahiri.

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya matibabu, Dk. Camille aliyetengenezwa hivi karibuni alijaribu kujiua. Makubaliano ya Utafiti wakati wa tathmini yake ya utu wa miaka 10 ilikuwa kwamba "hakuwa amefaa kwa mazoezi ya matibabu," na, bila kupendwa kama alivyokuwa, alipata kushughulikia mahitaji ya watu wengine kuwa ngumu. Lakini vikao kadhaa na daktari wa magonjwa ya akili vilimpa mtazamo tofauti juu yake mwenyewe. Aliandikia Utafiti, "Hipochondriasisi yangu imeondolewa kabisa. Ilikuwa ni kuomba msamaha, adhabu ya kujiletea mwenyewe kwa msukumo wa fujo."

Kisha, akiwa na umri wa miaka 35, alikuwa na uzoefu wa kubadilisha maisha. Alilazwa hospitalini kwa miezi 14 katika hospitali ya maveterani na kifua kikuu cha mapafu. Miaka kumi baadaye alikumbuka wazo lake la kwanza alipolazwa: “Ni nadhifu; naweza kwenda kulala kwa mwaka mmoja, nifanye nitakalo, na nisikubaliane nalo.”

“Nilifurahi kuwa mgonjwa,” akakiri. Ugonjwa wake, wa kweli, hatimaye ulimletea usalama wa kihisia-moyo ambao utoto wake—pamoja na dalili zake za hypochondriacal na kutoegemea upande wowote kwa uangalifu—hakuwahi kupata. Camille alihisi wakati wake hospitalini karibu kama kuzaliwa upya kwa kidini. “Mtu fulani mwenye herufi kubwa ‘S’ alinijali,” aliandika. "Hakuna kitu kimekuwa kigumu sana tangu mwaka huo kwenye gunia."

Alipoachiliwa kutoka hospitalini, Dk. Camille akawa daktari wa kujitegemea, akaolewa, na akakua baba na kiongozi wa kliniki anayewajibika. Mtindo wake wa kukabiliana na hali ulibadilika kadiri miongo ilivyopita. Kuegemea kwake kwa mpito juu ya kuhama (kuepuka fahamu kwa nguvu ya kihemko) kulibadilishwa na mifumo ambayo bado ina huruma zaidi ya kukabiliana na ubinafsi na ukarimu (tamaa ya kukuza maendeleo ya wengine). Sasa alikuwa akifanya kazi kama mtu mzima anayetoa. Ingawa akiwa na umri wa miaka 30 alikuwa amewachukia wagonjwa wake wanaomtegemea, kufikia 40 fantasia ya kijana wake ya kutunza wengine ilikuwa kweli. Tofauti kabisa na woga wake wa baada ya kuhitimu, sasa aliripoti kwamba alichopenda zaidi kuhusu dawa ni kwamba “nilikuwa na matatizo na kuwaendea wengine, na sasa ninafurahia watu wakija kwangu.”

Nilipokuwa na umri wa miaka 55 na Camille akiwa na miaka 70 hivi, nilimuuliza alichojifunza kutoka kwa watoto wake. "Unajua nilichojifunza kutoka kwa watoto wangu?" alifoka huku machozi yakimtoka. "Nilijifunza upendo!" Miaka mingi baadaye, baada ya kutumia fursa mbaya ya kumhoji binti yake, nilimwamini. Nimewahoji watoto wengi wa Grant Study, lakini upendo wa mwanamke huyu kwa baba yake unasalia kuwa wa kustaajabisha zaidi ambao nimekumbana nao kati yao.

Akiwa na umri wa miaka 75, Camille alichukua fursa hiyo kueleza kwa undani zaidi jinsi upendo ulivyomponya:

Kabla ya kuwa na familia zenye matatizo, nilitoka katika familia moja. Maisha yangu ya kikazi hayajakatisha tamaa—mbali na hayo—lakini ufunuo wa kuridhisha kweli umekuwa mtu ambaye nimekuwa polepole: starehe, furaha, kushikamana, na ufanisi. Kwa kuwa haikupatikana sana wakati huo, sikuwa nimeisoma ile ya zamani ya watoto, The Velveteen Rabbit , ambayo inaeleza jinsi muunganisho ni jambo ambalo ni lazima tuache litufanyie, na kisha tuwe imara na kamili.

Kama hadithi hiyo inavyosimulia kwa upole, upendo pekee ndio unaweza kutufanya kuwa wa kweli. Nilikataa hili utotoni kwa sababu ninazoelewa sasa, ilinichukua miaka kugusa vyanzo mbadala. Kinachoonekana kustaajabisha ni jinsi wengi walivyo na jinsi wanavyothibitisha urejesho. Je, sisi ni viumbe wa kudumu na wa kunyooka, na ni ghala gani la nia njema linalojificha katika mfumo wa kijamii. . . Sikuwahi kuota kwamba miaka yangu ya baadaye ingekuwa yenye kusisimua na yenye kuthawabisha sana.

Mwaka huo wa kupona, ingawa ulikuwa wa mabadiliko, haukuwa mwisho wa hadithi ya Camille. Mara tu alipoelewa kilichotokea, alishika mpira na kukimbia nao, moja kwa moja kwenye mlipuko wa maendeleo ambao uliendelea kwa miaka 30. Mwamko wa kitaaluma na wa kiroho; mke na watoto wake wawili; uchambuzi wa kisaikolojia mbili, kurudi kwa kanisa katika miaka yake ya mapema-yote haya yalimruhusu kujijengea mazingira ya upendo ambayo alikosa sana alipokuwa mtoto, na kutoa kwa wengine kutoka kwa utajiri wake.

Akiwa na umri wa miaka 82, Godfrey Minot Camille alipatwa na mshtuko mbaya wa moyo alipokuwa akipanda milima ya Alps, ambayo aliipenda sana. Kanisa lake lilikuwa limejaa kwa ajili ya ibada ya ukumbusho. "Kulikuwa na ukweli wa kina na mtakatifu juu ya mtu huyo," Askofu alisema katika salamu yake. Mwanawe alisema, "Aliishi maisha rahisi sana, lakini yalikuwa tajiri sana katika mahusiano." Bado kabla ya umri wa miaka 30, maisha ya Camille yalikuwa hayana uhusiano. Watu hubadilika. Lakini wanakaa sawa, pia. Camille alikuwa ametumia miaka yake kabla ya hospitali kutafuta upendo, pia. Ilimchukua muda tu kujifunza jinsi ya kuifanya vizuri.

Jinsi ya kustawi

Mnamo 2009, nilijiingiza katika data ya Utafiti wa Ruzuku ili kuanzisha Decathlon of Flourishing-seti ya mafanikio kumi ambayo yalishughulikia nyanja nyingi tofauti za mafanikio. Vipengee viwili katika Decathlon vilihusiana na mafanikio ya kiuchumi, vinne vikiwa na afya ya akili na kimwili, na vinne vikiwa na usaidizi wa kijamii na mahusiano. Kisha niliamua kuona jinsi mafanikio hayo yalivyohusiana, au hayakuhusiana, na karama tatu za asili na malezi—katiba ya kimwili, manufaa ya kijamii na kiuchumi, na maisha ya utotoni yenye upendo.

Matokeo yalikuwa wazi kama yalivyokuwa ya kushangaza.

Tuligundua kuwa hatua za hali ya kijamii na kiuchumi ya familia hazikuwa na uwiano wowote na mafanikio ya baadaye katika mojawapo ya maeneo haya. Ulevi na unyogovu katika historia ya familia haukuhusiana na kustawi kwa miaka 80, kama vile maisha marefu. Ujamaa na uboreshaji ambao ulithaminiwa sana katika mchakato wa awali wa kuchagua wanaume haukuhusiana na kushamiri baadaye.

Kinyume na uhusiano dhaifu na wa kutawanyika kati ya anuwai za kibaolojia na kijamii na kiuchumi, utoto wenye upendo - na mambo mengine kama uwezo wa huruma na uhusiano mchangamfu kama mtu mzima - ulitabiri mafanikio ya baadaye katika aina zote kumi za Dekathlon . Zaidi ya hayo, mafanikio katika mahusiano yalihusiana sana na mafanikio ya kiuchumi na afya dhabiti ya kiakili na kimwili, maeneo mengine mawili mapana ya Decathlon.

Kwa ufupi, ilikuwa ni historia ya uhusiano wa karibu wa karibu-na uwezo wa kuyakuza katika ukomavu-iliyotabiri kustawi katika nyanja zote za maisha ya wanaume hawa.

Tuligundua, kwa mfano, kwamba hapakuwa na tofauti kubwa kati ya mapato ya juu zaidi ya wanaume wenye IQ ya 110–115 na mapato ya wanaume wenye IQ ya 150-plus. Kwa upande mwingine, wanaume walio na mama wachangamfu walichukua dola 87,000 zaidi kuliko wale ambao mama zao hawakuwajali. Wanaume ambao walikuwa na uhusiano mzuri wa kaka wakati wachanga walikuwa wakitengeneza wastani wa $51,000 zaidi kwa mwaka kuliko wanaume ambao walikuwa na uhusiano mbaya na kaka zao. Wanaume 58 waliopata alama bora zaidi za mahusiano ya joto walipata wastani wa $243,000 kwa mwaka; kinyume chake, wanaume 31 walio na alama mbaya zaidi za mahusiano walipata wastani wa juu wa mshahara wa $102,000 kwa mwaka.

Kwa hivyo inapofikia mafanikio ya marehemu—hata mafanikio yanapopimwa kwa ukamilifu katika masuala ya kifedha—Utafiti wa Grant unapata kwamba kulea kunapingana na asili. Na kwa mbali ushawishi muhimu zaidi juu ya maisha mazuri ni upendo. Sio upendo wa mapema pekee, na sio lazima upendo wa kimapenzi. Lakini upendo wa mapema maishani haurahisishi tu upendo baadaye, lakini pia mitego mingine ya mafanikio, kama vile mapato ya juu na heshima. Pia inahimiza ukuzaji wa mitindo ya kukabiliana ambayo hurahisisha urafiki, tofauti na ile inayokatisha tamaa. Wengi wa wanaume ambao walisitawi walipata mapenzi kabla ya miaka 30, na data zinaonyesha ndiyo sababu walisitawi.

Hatuwezi kuchagua maisha yetu ya utotoni, lakini hadithi ya Godfrey Minot Camille inafichua kwamba maisha machafu hayatatuadhibu. Ukifuata maisha kwa muda wa kutosha, watu hubadilika na hubadilika, na hivyo basi mambo yanayoathiri urekebishaji kiafya. Safari zetu katika ulimwengu huu zimejaa kutoendelea. Hakuna mtu katika Somo aliyehukumiwa mwanzoni, lakini hakuna mtu aliyeifanya, pia. Kurithi jeni za ulevi kunaweza kumgeuza mvulana wa dhahabu aliyebarikiwa zaidi kuwa mcheshi. Kinyume chake, kukutana na ugonjwa hatari sana kulimkomboa Dk. Camille mchanga kutoka katika maisha ya upweke na utegemezi. Nani angeona kimbele, alipokuwa na umri wa miaka 29 na wafanyakazi wa Utafiti walimweka katika asilimia tatu ya chini ya kundi katika uthabiti wa utu, kwamba angekufa akiwa na furaha, mwenye kutoa, na mtu mpendwa?

Ni wale tu wanaoelewa kuwa furaha ni mkokoteni tu; upendo ni farasi. Na labda wale wanaotambua kuwa mifumo yetu inayoitwa ulinzi, njia zetu za kukabiliana na maisha bila hiari ni muhimu sana. Kabla ya umri wa miaka 30, Camille alitegemea hypochondriasisi ya narcissistic ili kukabiliana na maisha yake na hisia zake; baada ya miaka 50 alitumia upendeleo wa huruma na msimamo wa kisayansi kuhusu kuchukua kile kinachokuja. Nguzo mbili za furaha zilizofichuliwa na Utafiti wa Grant mwenye umri wa miaka 75—na kuonyeshwa mfano na Dk. Godfrey Minot Camille—ni upendo na mtindo uliokomaa wa kukabiliana na ambao hausukumizi upendo mbali.

Zaidi ya yote, Utafiti huu unaonyesha jinsi wanaume kama Dk. Camille walivyojizoesha ili waishi maisha na kuzoea maisha yao—mchakato wa kukomaa unaoendelea baada ya muda. Kwa hakika, sikuzote nimechukulia Utafiti wa Ruzuku kama chombo ambacho kiliruhusu uchunguzi wa wakati, kama vile darubini ilifichua mafumbo ya galaksi na darubini iliwezesha uchunguzi wa vijiumbe.

Kwa watafiti, ufuatiliaji wa muda mrefu unaweza kuwa mwanzilishi wa nadharia nzuri, lakini pia inaweza kuwa njia ya kugundua ukweli thabiti na wa kudumu. Mwanzoni mwa Utafiti huo mwaka wa 1939, ilifikiriwa kwamba wanaume wenye miili ya kiume—mabega mapana na kiuno chembamba—wangefaulu zaidi maishani. Hiyo iligeuka kuwa moja ya nadharia nyingi zilizobomolewa na Utafiti kwani umefuata maisha ya watu hawa. Ili kufaidika kutoka kwa masomo ya Utafiti wa Ruzuku na maisha kunahitaji uvumilivu na unyenyekevu, kwani kukomaa hutufanya sisi sote kuwa waongo.