Ово ће вас учинити паметнијим

Ово ће вас учинити паметнијим: 151 велики мислилац сваки бира концепт за побољшање вашег когнитивног алата

Важност „умвелта“ или зашто су неуспех и неизвесност суштински за науку и живот.

Сваке године, више од деценије, интелектуални импресарио и уредник Едге-а Џон Брокман поставља највећим мислиоцима тог доба једно годишње питање, осмишљено да осветли неке важне аспекте како разумемо свет. Године 2010. питао је како Интернет мења начин на који размишљамо . Године 2011, уз помоћ психолингвисте Стивена Пинкера и легендарног психологаДанијела Канемана , поставио је још веће питање: „Који научни концепт ће побољшати свачији когнитивни алат?“ Одговори, са мноштвом утицајних научника, аутора и мисаоних архитеката, објављени су данас у Ово ће вас учинити паметнијим: Нови научни концепти за побољшање вашег размишљања ( јавна библиотека ) — огромна антологија кратких есеја 151 највећег мислиоца нашег времена о темама као што су моћ мреже, хумилни параграфи, моћ сањарење, проток информација, колективна интелигенција и вртоглави распон који шири ум између. Заједно, они конструишу моћан сет алата мета-когниције — нови начин размишљања о самом размишљању.

Брокман уводе есеје са важном дефиницијом која обухвата димензионалност „науке“:

Овде термин „научно“ треба схватити у ширем смислу — као најпоузданији начин стицања знања о било чему, било да је то људско понашање, корпоративно понашање, судбина планете или будућност универзума. „Научни концепт“ може доћи из филозофије, логике, економије, јуриспруденције или било ког другог аналитичког подухвата, све док је то ригорозна алатка која се може сажети, али има широку примену у разумевању света.”

Различити одговори долазе од бројних фаворита Браин Пицкингса . Неуронаучник Дејвид Иглман , аутор одличног Инкогнито: Тајни животи мозга , истражује концепт „умвелта“ који је сковао биолог Јакоб фон Уекскул 1909. године – идеју да различите животиње у истом екосистему прихватају различите елементе свог окружења и тако живе у различитим под-стварностима света које могу да открију на основу 'микрореалности света. Еаглеман наглашава важност препознавања сопственог умвелта - наше несвесности о границама наше свести:

Мислим да би било корисно када би се концепт умвелта уградио у јавни лексикон. Уредно приказује идеју ограниченог знања, недостижних информација и неслућених могућности. Узмите у обзир критике политике, тврдње догме, изјаве о чињеницама које чујете сваки дан – и само замислите да ли би све то могло бити употпуњено одговарајућом интелектуалном понизношћу која произилази из уважавања количине невидљиве.”

Нобеловац Данијел Канеман , који је аутор једне од најбољих књига о психологији 2011 , разматра „илузију фокусирања“ – или тенденцију да се погрешно процени степен утицаја које ће одређене околности, од повећања плате до смрти вољене особе, имати на наше стварно благостање.

Маркетари користе илузију фокусирања. Када се људи наведу да верују да „морају имати“ добро, они увелико преувеличавају разлику коју ће добро учинити у квалитету њиховог живота. Илузија фокусирања је већа за нека добра него за друга, у зависности од тога у којој мери роба привлаче сталну пажњу током времена. Илузија фокусирања ће вероватно бити значајнија за кожна аутоседишта него за књиге на траци.

Политичари су скоро једнако добри као и трговци у навођењу људи да преувеличају важност питања на која је њихова пажња усмерена. Људи се могу натерати да верују да ће школске униформе значајно побољшати образовне резултате или да ће реформа здравствене заштите у великој мери променити квалитет живота у Сједињеним Државама - било на боље или на горе. Реформа здравствене заштите ће направити разлику, али разлика ће бити мања него што се чини када се фокусирате на њу.

Мартин Селигман , отац позитивне психологије, пише о ПЕРМА-и , пет стубова благостања — позитивним емоцијама, ангажованости, позитивним односима, значењу и сврси, и постигнућу — подсећајући нас да је смањење онеспособљавајућих услова као што су сиромаштво, болест, депресија, агресија и незнање само једна половина живота: сатисфакција.

Наука и јавна политика су традиционално биле фокусиране искључиво на санирање онеспособљавајућих услова, али ПЕРМА сугерише да је то недовољно. Ако желимо глобално благостање, такође треба да меримо и покушамо да изградимо ПЕРМА. Чини се да је исти принцип истинит и у вашем животу: ако желите да лично напредујете, није довољно да се ослободите депресије, анксиозности и беса и да се обогатите, такође морате директно да изградите ПЕРМА.”

Биолошки антрополог Хелен Фишер , која је претходно испитивала неурохемију љубави и жеље , зумира темперамент као суштински градивни блок сопства:

Личност је састављена од две фундаментално различите врсте особина: оних 'карактера;' и оне 'темперамента'. Ваше карактерне особине потичу из ваших искустава. Ваше игре из детињства; интересе и вредности ваше породице; како људи у вашој заједници изражавају љубав и мржњу; оно што рођаци и пријатељи сматрају љубазним или опасним; како се они око вас клањају; шта певају; када се смеју; како зарађују за живот и опуштају се: безбројне културне силе граде ваш јединствени скуп карактерних особина. Равнотежа ваше личности је ваш темперамент, све биолошки засноване тенденције које доприносе вашим доследним обрасцима осећања, размишљања и понашања. Како је то рекао шпански филозоф, Хозе Ортега и Гасет, 'Јесам, плус моје околности.' Темперамент је 'ја јесам', темељ онога ко си ти.”

Криволог Кетрин Шулц , чијег недавног говора о психологији жаљења се можда сећате, налази оптимизам у „песимистичкој метаиндукцији из историје науке“ – идеји да, пошто сада знамо да су научне теорије из прошлости често биле погрешне, може се са сигурношћу претпоставити да су наше данашње теорије такође погрешне.

У најбољем случају, негујемо фантазију да је знање увек кумулативно, и стога признајемо да ће будуће ере знати више од нас. Али игноришемо или се опиремо чињеници да се знање урушава онолико често колико расте, да би наша најдража уверења могла да изгледају очигледно лажна потомству.

Та чињеница је суштина метаиндукције — а ипак, упркос свом називу, ова идеја није песимистична. Или боље речено, песимистично је само ако мрзите да грешите. Ако, насупрот томе, мислите да је откривање ваших грешака један од најбољих начина да ревидирате и побољшате своје разумевање света, онда је ово заправо веома оптимистичан увид.

У ствари, чини се да је ово једна од већих актуелних тема антологије — идеја да грешка, неуспех и неизвесност нису само заједнички и научном методу и људском стању, већ су и суштински. Оснивач Футуриста и Виред-а Кевин Келли придружује се редовима познатих креатора опомињући страх од неуспјеха :

Из експеримента који не функционише можемо да научимо скоро исто колико и из експеримента који ради. Неуспех није нешто што треба избегавати, већ нешто што треба неговати. То је лекција из науке која користи не само лабораторијским истраживањима, већ и дизајну, спорту, инжењерству, уметности, предузетништву, па чак и самом свакодневном животу. Сви креативни путеви дају максимум када се прихвате неуспеси.

Главна иновација коју је наука довела до стања пораза је начин да се управља несрећама. Грешке су мале, управљиве, константне и које се могу пратити . Промашаји нису сасвим намерна, али су каналисани тако да се нешто научи сваки пут када ствари падну. Постаје ствар неуспеха напред."

А теоретски физичар Карло Ровели нас подсећа да су неизвесност и спремност да се покаже да су погрешни витални део интелектуалног, а усуђујем се да додам и личног раста:

Сама основа науке је држати врата отворена сумњи. Управо зато што стално преиспитујемо све, а посебно сопствене просторије, увек смо спремни да унапредимо своје знање. Стога добар научник никада није „сигуран“. Недостатак сигурности је управо оно што закључке чини поузданијим од закључака оних који су сигурни: јер ће добар научник бити спреман да пређе на другу тачку гледишта ако се појаве бољи елементи доказа или нови аргументи. Према томе, сигурност не само да није нешто од користи, већ је и штетна ако ценимо поузданост.”

Али мој омиљени, из очигледних разлога, долази од изванредног кустоса Ханс-Улрицха Обриста :

У последње време, чини се да се реч „кустос” користи у већем броју контекста него икада раније, у односу на све, од изложби графика старих мајстора до садржаја продавнице концепта. Ризик је, наравно, да се дефиниција може проширити изван функционалне употребљивости. Али верујем да 'цурате' налази све ширу примену због карактеристике модерног живота коју је немогуће игнорисати: невероватног пролиферације идеја, информација, слика, дисциплинског знања и материјалних производа којима смо сви сведоци данас. Таква пролиферација чини активности филтрирања, омогућавања, синтезе, кадрирања и памћења све важнијим као основним навигационим алатима за живот 21. века. То су задаци кустоса, који се више не схвата само као особа која испуњава простор објектима, већ као особа која доводи у контакт различите културне сфере, смишља нове карактеристике приказа и прави спојеве који омогућавају неочекиване сусрете и резултате.

Кустос, у овом смислу, значи одбити статичне аранжмане и стална поравнања и уместо тога омогућити разговоре и односе. Генерисање оваквих веза је суштински део онога што значи кустос, као и ширење новог знања, новог размишљања и нових уметничких дела на начин који може да да семе будуће међудисциплинарне инспирације. Али постоји још један случај за кустос као авангардну активност за 21. век.

Као што је уметник Тино Сехгал истакао, савремена људска друштва се данас налазе у ситуацији без преседана: проблем недостатка или оскудице, који је био примарни фактор који је мотивисао научне и технолошке иновације, сада се придружује, па чак и замењује проблемом глобалних ефеката прекомерне производње и коришћења ресурса. Стога померање даље од објекта као локуса значења има даљу релевантност. Селекција, презентација и разговор су начини за људска бића да створе и размене стварну вредност, без зависности од старијих, неодрживих процеса. Кустос може преузети водећу улогу у упућивању на ову пресудну важност избора."

Колико год да је ово бескрајно фасцинантно и стимулативно: нови научни концепти за побољшање вашег размишљања , његов прави дар - Броцкманов прави дар - је у томе да делује као моћан прекид у мехуру филтера наше радозналости, унакрсно опрашивање идеја у мноштву дисциплина да проширимо нашу интелектуалну зону, дубљу зону удобности, у дубљој зони удобности димензионално разумевање не само науке, већ и самог живота.

Текст одговора је такође у целини доступан на интернету .

За суштинско пратеће читање, не заборавите Цултуре иТхе Минд — две комплементарне антологије које је Брокман објавио прошле године, избацујући 15 година најсавременијег размишљања из Едге архива.