Hii Itakufanya Uwe Nadhifu

Hii Itakufanya Uwe nadhifu zaidi: Wafikiriaji Wakubwa 151 Kila Mmoja Anachagua Dhana ya Kuboresha Zana Yako ya Utambuzi.

Umuhimu wa "umwelt," au kwa nini kutofaulu na kutokuwa na uhakika ni muhimu kwa sayansi na maisha.

Kila mwaka kwa zaidi ya muongo mmoja, mhariri wa kiakili na mhariri wa Edge John Brockman amekuwa akiwauliza wanafikra wakuu wa enzi hii swali moja la kila mwaka, lililoundwa ili kuangazia kipengele muhimu cha jinsi tunavyoelewa ulimwengu. Mnamo mwaka wa 2010, aliuliza jinsi Mtandao unavyobadilisha jinsi tunavyofikiri . Mnamo mwaka wa 2011, kwa msaada wa mwanasaikolojia Steven Pinker na mwanasaikolojia mashuhuriDaniel Kahneman , aliuliza swali kubwa zaidi: "Ni dhana gani ya kisayansi itaboresha zana za utambuzi za kila mtu?" Majibu, yaliyo na utajiri wa wanasayansi wenye ushawishi, waandishi, na wabunifu wa fikra, yametolewa leo katika This Will Make You Smarter: New Scientific Concepts to Improve Your Thinking ( maktaba ya umma ) - anthology ya kutisha ya insha fupi na 151 ya wanafikra wakubwa wa wakati wetu juu ya mada tofauti kama nguvu ya unyenyekevu wa siku, unyenyekevu wa mtandao, unyenyekevu wa siku. mtiririko, akili ya pamoja, na anuwai ya kutanua akili kati yao. Kwa pamoja, wanaunda zana yenye nguvu ya utambuzi wa meta - njia mpya ya kufikiria juu ya kufikiria yenyewe.

Brockman anatanguliza insha kwa ufafanuzi muhimu unaonasa ukubwa wa "sayansi":

Hapa, neno 'kisayansi' linapaswa kueleweka katika maana pana - kama njia ya kuaminika zaidi ya kupata ujuzi kuhusu kitu chochote, iwe ni tabia ya binadamu, tabia ya shirika, hatima ya sayari, au wakati ujao wa ulimwengu. 'Dhana ya kisayansi' inaweza kutoka kwa falsafa, mantiki, uchumi, sheria, au biashara zingine zozote za uchanganuzi, mradi tu ni zana ngumu ambayo inaweza kufupishwa kwa ufupi lakini ina matumizi mapana ya kuelewa ulimwengu."

Majibu mbalimbali yanatoka kwa idadi ya vipendwa vya Uchaguzi wa Ubongo . Mwanasayansi ya neva David Eagleman , mwandishi wa Incognito bora zaidi: Siri ya Maisha ya Ubongo , anachunguza dhana ya "uwelt" iliyobuniwa na mwanabiolojia Jakob von Uexküll mnamo 1909 - wazo kwamba wanyama tofauti katika mfumo ikolojia sawa huchukua vipengele tofauti vya mazingira yao na hivyo kuishi katika hali halisi ndogo ndogo kulingana na uwezo wao wa kutambua ulimwengu. Eagleman anasisitiza umuhimu wa kutambua umwelt wetu - kutofahamu kwetu mipaka ya ufahamu wetu:

Nadhani ingefaa ikiwa dhana ya umwelt ingepachikwa kwenye leksimu ya umma. Inanasa kwa ustadi wazo la maarifa machache, habari zisizoweza kupatikana, na uwezekano usiofikiriwa. Fikiria ukosoaji wa sera, madai ya mafundisho ya kidini, matamko ya ukweli ambayo unasikia kila siku - na hebu fikiria ikiwa yote haya yanaweza kuingizwa na unyenyekevu wa kiakili unaotokana na kuthamini kiasi kisichoonekana.

Mshindi wa Tuzo ya Nobel Daniel Kahneman , ambaye aliandika mojawapo ya vitabu bora vya saikolojia vya 2011 , anatafakari "udanganyifu unaolenga" - au mwelekeo wa kutathmini vibaya kiwango cha athari za hali fulani, kutoka kwa nyongeza ya malipo hadi kifo cha mpendwa, itakuwa na ustawi wetu halisi.

Wauzaji hutumia udanganyifu unaolenga. Wakati watu wanashawishiwa kuamini kwamba "lazima wawe na" nzuri, wao hutia chumvi sana tofauti ambayo wema watafanya kwa ubora wa maisha yao. Udanganyifu unaolenga ni mkubwa kwa bidhaa fulani kuliko zingine, kulingana na kiwango ambacho bidhaa huvutia umakini wa kuendelea kwa wakati. Udanganyifu unaolenga unaweza kuwa muhimu zaidi kwa viti vya gari vya ngozi kuliko kwa vitabu kwenye kanda.

Wanasiasa ni wazuri kama wauzaji katika kusababisha watu kutia chumvi umuhimu wa masuala ambayo umakini wao unalenga. Watu wanaweza kufanywa kuamini kwamba sare za shule zitaboresha kwa kiasi kikubwa matokeo ya elimu, au kwamba mageuzi ya huduma za afya yatabadilisha sana ubora wa maisha nchini Marekani - ama kwa bora au mbaya zaidi. Marekebisho ya huduma ya afya yatafanya tofauti, lakini tofauti itakuwa ndogo kuliko inavyoonekana unapozingatia.

Martin Seligman , baba wa saikolojia chanya, anaandika kuhusu PERMA , nguzo tano za ustawi - Hisia Chanya, Uchumba, Mahusiano Chanya, Maana na Madhumuni, na Utimilifu - akitukumbusha kwamba kupunguza hali za ulemavu kama umaskini, ugonjwa, huzuni, uchokozi, na ujinga ni nusu moja tu ya kuridhika kwa maisha.

Sayansi na sera za umma kwa kawaida zimekuwa zikilenga katika kurekebisha hali za ulemavu pekee, lakini PERMA inapendekeza kuwa hii haitoshi. Ikiwa tunataka ustawi wa kimataifa, tunapaswa pia kupima na kujaribu kujenga PERMA. Jambo hilohilo linaonekana kuwa la kweli katika maisha yako mwenyewe: ikiwa unataka kusitawi kibinafsi, kuondoa mshuko wa moyo, wasiwasi, na hasira na kupata utajiri haitoshi, unahitaji pia kujenga PERMA moja kwa moja.

Mwanaanthropolojia wa kibayolojia Helen Fisher , ambaye amechunguza hapo awali kemia ya neva ya mapenzi na hamu , anavuta hisia kuwa msingi muhimu wa mtu binafsi:

Utu unaundwa na aina mbili tofauti za kimsingi: zile za 'tabia;' na wale wa 'tabia.' Tabia zako za tabia zinatokana na uzoefu wako. Michezo yako ya utotoni; maslahi na maadili ya familia yako; jinsi watu katika jumuiya yako wanavyoonyesha upendo na chuki; kile ambacho jamaa na marafiki wanakichukulia kuwa cha adabu au hatari; jinsi wale walio karibu nawe wanavyoabudu; wanachoimba; wanapocheka; jinsi wanavyojipatia riziki na kupumzika: nguvu zisizohesabika za kitamaduni huunda seti yako ya kipekee ya sifa za tabia. Usawa wa utu wako ni tabia yako, mielekeo yote ya kibayolojia ambayo inachangia mifumo yako thabiti ya hisia, kufikiri na tabia. Kama mwanafalsafa wa Uhispania, Jose Ortega y Gasset, alivyosema, 'Mimi ndivyo, pamoja na hali yangu.' Tabia ni 'Mimi ndiye,' msingi wa wewe ni nani."

Mtaalamu wa makosa ya jina Kathryn Schulz , ambaye mazungumzo yake ya hivi majuzi kuhusu saikolojia ya majuto unaweza kukumbuka, anapata matumaini katika "ujuzi wa meta usio na matumaini kutoka kwa historia ya sayansi" - wazo kwamba, kwa sababu sasa tunajua nadharia za kisayansi za zamani mara nyingi hazikuwa sahihi, ni salama kudhani nadharia zetu za siku hizi pia zinawezekana kuwa sio sawa.

Bora zaidi, tunasitawisha fikira kwamba maarifa daima huwa limbikizi, na kwa hivyo tunakubali kwamba enzi zijazo zitajua zaidi kuliko sisi. Lakini tunapuuza au kupinga ukweli kwamba maarifa huporomoka mara nyingi yanapoongezeka, kwamba imani zetu tunazozipenda zaidi zinaweza kuonekana kuwa si za kweli kwa wazao.

Ukweli huo ni kiini cha meta-induction - na bado, licha ya jina lake, wazo hili sio tamaa. Au tuseme, ni kukata tamaa tu ikiwa unachukia kuwa na makosa. Ikiwa, kwa kulinganisha, unafikiri kwamba kufichua makosa yako ni mojawapo ya njia bora zaidi za kurekebisha na kuboresha uelewa wako wa ulimwengu, basi huu ni ufahamu wenye matumaini makubwa.”

Kwa kweli, hii inaonekana kuwa mojawapo ya mada kuu zinazoendesha antholojia - wazo kwamba makosa, kushindwa, na kutokuwa na uhakika sio tu ya kawaida kwa njia ya kisayansi na hali ya binadamu, lakini pia ni muhimu. Mwanzilishi wa Futurist na Wired Kevin Kelly anajiunga na safu ya waundaji maarufu wanaoonya dhidi ya hofu ya kutofaulu :

Tunaweza kujifunza karibu mengi kutoka kwa jaribio ambalo halifanyi kazi kama kutoka kwa lile linalofanya kazi. Kufeli si jambo la kuepukika bali ni jambo la kukuzwa. Hilo ni somo kutoka kwa sayansi ambalo linanufaisha sio tu utafiti wa maabara, lakini muundo, michezo, uhandisi, sanaa, ujasiriamali, na hata maisha ya kila siku yenyewe. Njia zote za ubunifu hutoa upeo wakati kushindwa kunakumbatiwa.

Ubunifu mkuu ambao sayansi ilileta hali ya kushindwa ni njia ya kudhibiti makosa. Makosa huwekwa ndogo, yanaweza kudhibitiwa, mara kwa mara na yanaweza kufuatiliwa . Flops sio za makusudi kabisa, lakini zinaelekezwa ili kitu kijifunze kila wakati vitu vilipoanguka. Inakuwa suala la kushindwa mbele."

Na mwanafizikia wa kinadharia Carlo Rovelli anatukumbusha kutokuwa na uhakika na nia ya kuthibitishwa kuwa sio sahihi ni sehemu muhimu ya kiakili, na ninathubutu kuongeza ukuaji wa kibinafsi:

Msingi hasa wa sayansi ni kuweka mlango wazi wa mashaka. Kwa hakika kwa sababu tunaendelea kuhoji kila kitu, hasa majengo yetu wenyewe, tuko tayari kuboresha ujuzi wetu. Kwa hivyo mwanasayansi mzuri hana 'hakika' kamwe. Ukosefu wa uhakika ni nini hasa hufanya hitimisho kuaminika zaidi kuliko hitimisho la wale ambao wana hakika: kwa sababu mwanasayansi mzuri atakuwa tayari kuhama kwa mtazamo tofauti ikiwa vipengele bora vya ushahidi, au hoja za riwaya zitatokea. Kwa hivyo uhakika sio tu kitu kisicho na maana, lakini kwa kweli ni hatari, ikiwa tunathamini kutegemewa.

Lakini ninachopenda, kwa sababu za wazi, hutoka kwa mtunzaji wa ajabu Hans-Ulrich Obrist :

Hivi majuzi, neno "curate" linaonekana kutumika katika anuwai kubwa ya muktadha kuliko hapo awali, kwa kurejelea kila kitu kutoka kwa maonyesho ya maandishi ya Old Masters hadi yaliyomo kwenye duka la dhana. Hatari, bila shaka, ni kwamba ufafanuzi unaweza kupanua zaidi ya utumiaji wa kazi. Lakini ninaamini 'curate' hupata matumizi mapana zaidi kwa sababu ya kipengele cha maisha ya kisasa ambacho haiwezekani kupuuza: kuenea kwa ajabu kwa mawazo, habari, picha, ujuzi wa nidhamu, na bidhaa za nyenzo ambazo sisi sote tunashuhudia leo. Ongezeko kama hilo hufanya shughuli za kuchuja, kuwezesha, kusawazisha, kutunga na kukumbuka kuwa muhimu zaidi na zaidi kama zana za msingi za urambazaji kwa maisha ya karne ya 21. Haya ni majukumu ya mtunzaji, ambaye haeleweki tena kama mtu anayejaza nafasi na vitu lakini kama mtu ambaye huleta nyanja tofauti za kitamaduni kuwasiliana, huvumbua vipengele vipya vya kuonyesha, na kutengeneza makutano ambayo huruhusu matukio na matokeo yasiyotarajiwa.

Kuratibu, kwa maana hii, ni kukataa mipangilio tuli na upatanishi wa kudumu na badala yake kuwezesha mazungumzo na mahusiano. Kuzalisha aina hizi za viungo ni sehemu muhimu ya maana ya kuratibu, kama vile kusambaza maarifa mapya, fikra mpya, na kazi za sanaa mpya kwa njia ambayo inaweza kupata msukumo wa kinidhamu wa siku zijazo. Lakini kuna kesi nyingine ya kuorodhesha kama shughuli ya kwanza kwa karne ya 21.

Kama msanii Tino Sehgal alivyodokeza, jamii za kisasa za binadamu zinajikuta leo katika hali ambayo haijawahi kushuhudiwa: tatizo la ukosefu, au uhaba, ambalo limekuwa sababu kuu inayochochea uvumbuzi wa kisayansi na kiteknolojia, sasa linaunganishwa na hata kuondolewa na tatizo la madhara ya kimataifa ya uzalishaji mkubwa na matumizi ya rasilimali. Hivyo kusonga zaidi ya kitu kwani eneo la maana lina umuhimu zaidi. Uteuzi, uwasilishaji, na mazungumzo ni njia za wanadamu kuunda na kubadilishana thamani halisi, bila kutegemea michakato ya zamani, isiyo endelevu. Kudhibiti kunaweza kuchukua nafasi ya kwanza katika kutuelekeza kwa umuhimu huu muhimu wa kuchagua.

Inafurahisha na kusisimua sana kama Hii Itakufanya Uwe Nadhifu: Dhana Mpya za Kisayansi za Kuboresha Fikra Yako ni, zawadi yake ya kweli - zawadi ya kweli ya Brockman - inatenda kama mpasuko mkubwa katika kiputo cha chujio cha udadisi wetu, mawazo ya kuchafua kwa wingi wa taaluma ili kupanua ustadi wetu, ustadi, ustadi na uboreshaji. uelewa zaidi wa mwelekeo sio tu wa sayansi, lakini wa maisha yenyewe.

Maandishi ya majibu yanapatikana pia mtandaoni kwa ukamilifu.

Kwa usomaji muhimu wa pamoja, usisahau Culture andThe Mind - vitabu viwili vya ziada ambavyo Brockman alitoa mwaka jana, vilivyoondoa miaka 15 ya mawazo ya hali ya juu kutoka kwenye kumbukumbu za Edge .