Cymryd Yr Amser Yn Ôl

Ydyn ni wedi cyfateb cynhyrchiant â chyflymder? Mae Margaret Wheatley yn esbonio sut y gallai arafu fod y gwahaniaeth rhwng syniadau a gweithredu.

Llun © flickr.com/Robert Schoble

Fel rhywogaeth, mae gennym ni fel bodau dynol rai galluoedd unigryw. Gallwn sefyll ar wahân i'r hyn sy'n digwydd, meddwl amdano, ei gwestiynu, dychmygu pethau'n wahanol. Rydym hefyd yn chwilfrydig. Rydym eisiau gwybod "pam?" Rydym yn darganfod "sut." Rydym yn meddwl am yr hyn sydd wedi mynd heibio; rydym yn breuddwydio ymlaen at y dyfodol. Rydym yn creu'r hyn a ddymunwn yn hytrach na dim ond derbyn yr hyn sydd. Hyd yn hyn, ni yw'r unig rywogaeth yr ydym yn ei hadnabod sy'n gwneud hyn.

Ond wrth i'r byd gyflymu, rydym yn colli'r galluoedd dynol rhyfeddol hyn. Oes gennych chi gymaint o amser i feddwl ag oedd gennych chi flwyddyn yn ôl? Pryd oedd y tro diwethaf i chi dreulio amser yn myfyrio ar rywbeth pwysig i chi? Yn y gwaith, oes gennych chi fwy neu lai o amser i feddwl am yr hyn rydych chi'n ei wneud, ac a ydych chi'n cael eich annog i dreulio amser yn meddwl gyda chydweithwyr a chydweithwyr?

Yn y diwylliant hwn, rydym wedi dechrau cyfateb cynhyrchiant â chyflymder. Os gellir ei wneud yn gyflymach, rydym yn cymryd yn ganiataol ei fod yn fwy cynhyrchiol. Tuedd ddiweddar mewn rhai cwmnïau yw cynnal cyfarfodydd yn sefyll. Mae'r cyfarfodydd hyn (neu efallai y dylid eu galw'n gyfarfodydd pêl-droed) yn cael eu canmol fel rhai mwy cynhyrchiol, ond dim ond oherwydd eu bod yn cymryd llai o amser. Nid oes neb yn mesur cynhyrchiant y cyfarfodydd hyn trwy ofyn a yw pobl wedi datblygu atebion doethach, syniadau gwell, neu berthnasoedd mwy ymddiriedus.

Pe gallem oedi am eiliad a gweld beth rydym yn ei golli wrth i ni gyflymu, alla i ddim dychmygu y byddem yn parhau â'r fargen hon. Rydym yn rhoi'r gorau i'r union bethau sy'n ein gwneud yn ddynol. Mae ein ffordd i uffern yn cael ei phalmantu â bwriadau brysiog. Gobeithio y gallwn sylwi ar yr hyn rydym yn ei golli—yn ein bywydau bob dydd, yn ein cymuned, yn ein byd. Gobeithio y byddwn yn ddigon dewr i arafu pethau.

Meddwl yw'r lle mae gweithredoedd deallus yn dechrau. Pan fyddwn yn oedi i edrych yn fanylach ar sefyllfa, gallwn weld mwy o'i chymeriad, meddwl pam ei bod yn digwydd, a sylwi sut mae'n effeithio arnom ni ac eraill.

Defnyddiodd yr addysgwr o Frasil, Paulo Freire, feddwl beirniadol fel dull di-drais o newid chwyldroadol. Yn gyntaf yn ei wlad enedigol ac yna mewn cymunedau tlawd ledled y byd, dysgodd i bobl sut i feddwl am eu bywydau a'r grymoedd oedd yn eu tlodi. Ni chredodd neb y gallai pobl dlawd, blinedig ac sy'n ei chael hi'n anodd ddod yn feddylwyr deallus. Ond mae'n hawdd i bobl ddatblygu'r gallu hwn pan welant sut y gall meddwl achub eu bywydau a bywydau'r rhai maen nhw'n eu caru.

I feddwl a ydych chi'n colli unrhyw beth o werth yn eich bywyd, dyma rai cwestiynau i'w gofyn i chi'ch hun: A yw fy mherthnasoedd â'r rhai rwy'n eu caru yn gwella neu'n dirywio? A yw fy chwilfrydedd am y byd yn cynyddu neu'n lleihau? Pa bethau sy'n fy nigio heddiw, o'i gymharu ag ychydig flynyddoedd yn ôl? Pa rai o'm hymddygiadau rwy'n eu gwerthfawrogi a pha rai nad wyf yn eu hoffi? Yn gyffredinol, a ydw i'n teimlo'n fwy heddychlon neu dan fwy o straen? A ydw i'n dod yn rhywun rwy'n ei edmygu?

Os yw ateb y cwestiynau hynny yn eich helpu i sylwi ar unrhyw beth yn eich bywyd yr hoffech chi ei newid, bydd angen amser arnoch i feddwl.

Ond peidiwch â disgwyl i neb roi'r amser hwn i chi feddwl—bydd yn rhaid i chi ei hawlio drosoch eich hun. Mae meddwl bob amser yn beryglus i'r status quo ac nid oes gan y rhai sy'n elwa o'r system bresennol unrhyw ddiddordeb yn eich syniadau newydd. Mewn gwirionedd, mae eich meddwl yn fygythiad iddynt, oherwydd y funud y byddwch chi'n dechrau meddwl, byddwch chi eisiau newid rhywbeth. Byddwch chi'n tarfu ar y sefyllfa bresennol. Felly ni allwn ddisgwyl i'r ychydig hynny sy'n cael eu gwasanaethu'n dda gan y realiti presennol roi amser i ni feddwl. Os ydym am i unrhyw beth newid, ni yw'r rhai sy'n gorfod adennill amser i feddwl.

Sylwch nad yw meddwl yn cael ei werthfawrogi'n fawr yn niwylliant America. Yn ein brwdfrydedd i wneud i bethau ddigwydd, i weithredu, rydym wedi dibrisio meddwl ac yn aml yn ei ystyried yn rhwystr i weithredu. Rydym yn siarad am yr angen i wneud pethau nawr. Rydym wedi creu deuoliaeth rhwng meddwl a gweithredu, rhwng bod a gwneud. Yn bersonol, rwy'n gweld hyn yn beryglus ac yn ddi-synnwyr.

Nid oes pellter rhwng meddwl a gweithredu pan fydd syniadau'n golygu rhywbeth i ni. Pan edrychwn yn feddylgar ar sefyllfa ac yn deall ei deinameg ddinistriol, rydym yn gweithredu i'w newid. Nid ydym yn eistedd o gwmpas yn darganfod y risgiau nac yn aros nes bod rhywun arall yn datblygu strategaeth weithredu. Rydym yn dechrau gwneud. Os nad yw gweithred yn gweithio, rydym yn rhoi cynnig ar rywbeth gwahanol.

Mae llywodraethau a sefydliadau yn cael trafferth gyda gweithredu, ac ym mhob biwrocratiaeth mae bwlch enfawr rhwng syniadau a gweithredoedd. Mae hynny oherwydd nad ydym yn derbyn y syniadau—ni wnaethom eu dyfeisio, rydym yn gwybod na fyddant yn newid dim byd mewn gwirionedd, ac ni fyddwn yn cymryd risgiau am bethau nad ydym yn credu ynddynt. Ond pan fydd yn syniad i ni ein hunain, canlyniad ein meddwl, a phan welwn sut y gallai fod o fudd gwirioneddol i'n bywydau, yna byddwn yn gweithredu.

Mae cymryd yr amser i feddwl am bethau a allai newid ein bywydau go iawn bob amser yn rhoi rhoddion eraill inni. Mae penderfyniad, egni a dewrder yn ymddangos yn ddigymell pan fyddwn yn poeni'n fawr am rywbeth. Rydym yn cymryd risgiau sy'n annirnadwy mewn unrhyw gyd-destun arall.

Dyma sut mae Bernice Johnson Reagon, cantores a chyfansoddwraig ddawnus, yn disgrifio ei gweithredoedd di-ofn ei hun a gweithredoedd eraill yn ystod y mudiad hawliau sifil: “Nawr rwy'n eistedd yn ôl ac yn edrych ar rai o'r pethau a wnaethom, ac rwy'n dweud, 'Beth yn y byd ddaeth drosom ni?' Ond nid oedd gan farwolaeth ddim i'w wneud â'r hyn yr oeddem yn ei wneud. Pe bai rhywun yn ein saethu, byddem yn farw. A phan fyddai pobl yn marw, byddem yn crio ac yn mynd i angladdau. Ac aethom a gwneud y peth nesaf y diwrnod canlynol, oherwydd roedd wir y tu hwnt i fywyd a marwolaeth. Roedd hi fel petaech chi'n gwybod beth rydych chi i fod i'w wneud weithiau. A phan fyddwch chi'n gwybod beth rydych chi i fod i'w wneud, swydd rhywun arall yw eich lladd chi.” (Wedi'i ddyfynnu yn Lovingkindness , gan Sharon Salzberg.)

Nid oes rhaid i'r rhan fwyaf ohonom risgio ein bywydau fel 'na, ond efallai ein bod yn marw marwolaeth araf. Os ydym yn teimlo ein bod yn newid mewn ffyrdd nad ydym yn eu hoffi, neu'n gweld pethau yn y byd sy'n gwneud inni deimlo'n drist, yna mae angen amser arnom i feddwl—am ble rydym nawr a sut y gallem ddechrau newid pethau. Mae angen amser arnom i ddatblygu eglurder a dewrder. Os ydym am i'n byd fod yn wahanol, ein gweithred gyntaf yw adennill yr amser i feddwl. Ni fydd dim yn newid er gwell nes i ni wneud hynny.