Ajan Takaisin Ottaminen

Olemmeko rinnastaneet tuottavuuden nopeuteen? Margaret Wheatley selittää, kuinka hidastaminen voi olla ratkaiseva tekijä ideoiden ja toiminnan välillä.

Kuva © flickr.com/Robert Schoble

Lajina meillä ihmisillä on ainutlaatuisia kykyjä. Voimme irtautua tapahtumista, ajatella niitä, kyseenalaistaa niitä ja kuvitella asioiden olevan toisin. Olemme myös uteliaita. Haluamme tietää "miksi?". Selvitämme "miten". Ajattelemme menneisyyttä, unelmoimme tulevaisuudesta. Luomme mitä haluamme sen sijaan, että vain hyväksyisimme nykytilanteen. Tähän mennessä olemme ainoa tuntemamme laji, joka tekee näin.

Mutta maailman kiihtyessä menetämme näitä upeita inhimillisiä kykyjä. Onko sinulla yhtä paljon aikaa ajatella kuin vuosi sitten? Milloin viimeksi käytit aikaa pohtiaksesi jotain sinulle tärkeää? Onko sinulla töissä enemmän vai vähemmän aikaa miettiä, mitä teet, ja kannustetaanko sinua ajattelemaan yhdessä kollegoiden ja työtovereiden kanssa?

Tässä kulttuurissa olemme alkaneet rinnastaa tuottavuuden nopeuteen. Jos jokin voidaan tehdä nopeammin, oletamme sen olevan tuottavampaa. Joissakin yrityksissä on viime aikoina trendinä pitää kokouksia seisten. Näitä kokouksia (tai ehkä niitä pitäisi kutsua jalkapallokokouksiksi) mainostetaan tuottavampina, mutta vain siksi, että ne vievät vähemmän aikaa. Kukaan ei mittaa näiden kokousten tuottavuutta kysymällä, ovatko ihmiset kehittäneet viisaampia ratkaisuja, parempia ideoita tai luottamuksellisempia suhteita.

Jos voisimme hetkeksi pysähtyä ja katsoa, ​​mitä menetämme kiihdyttäessämme vauhtia, en voi kuvitella, että jatkaisimme tätä sopimusta. Luovumme juuri niistä asioista, jotka tekevät meistä ihmisiä. Tiemme helvettiin on päällystetty hätäisillä aikomuksilla. Toivon, että huomaamme, mitä menetämme – jokapäiväisessä elämässämme, yhteisössämme, maailmassamme. Toivon, että olemme tarpeeksi rohkeita hidastamaan vauhtia.

Ajattelu on paikka, josta älykkäät teot alkavat. Kun pysähdymme tarkastelemaan tilannetta tarkemmin, voimme nähdä sen luonteen paremmin, miettiä, miksi se tapahtuu, ja huomata, miten se vaikuttaa meihin ja muihin.

Brasilialainen kouluttaja Paulo Freire käytti kriittistä ajattelua väkivallattomana lähestymistapana vallankumoukselliseen muutokseen. Ensin kotimaassaan ja sitten köyhissä yhteisöissä ympäri maailmaa hän opetti ihmisiä ajattelemaan elämäänsä ja heitä köyhdyttäneitä voimia. Kukaan ei uskonut, että köyhistä, uupuneista ja kamppailevista ihmisistä voisi tulla älykkäitä ajattelijoita. Mutta ihmisten on helppo kehittää tätä kykyä, kun he näkevät, kuinka ajattelu voi pelastaa heidän henkensä ja heidän rakkaidensa hengen.

Pohtiaksesi, menetätkö elämässäsi jotain arvokasta, tässä on muutamia kysymyksiä, joita voit kysyä itseltäsi: Paranevatko vai heikkenevätkö suhteeni rakkaisiin? Onko uteliaisuuteni maailmaa kohtaan lisääntymässä vai vähenemässä? Mitkä asiat suututtanevat minua tänään verrattuna muutamaan vuoteen sitten? Mitä käyttäytymismallejani arvostan ja mistä en pidä? Yleisesti ottaen, tunnenko oloni rauhallisemmaksi vai stressaantuneemmaksi? Onko minusta tulossa joku, jota ihailen?

Jos näihin kysymyksiin vastaaminen auttaa sinua huomaamaan elämässäsi jotain, mitä haluaisit muuttaa, tarvitset aikaa miettimiseen.

Mutta älä odota kenenkään antavan sinulle tätä ajatteluaikaa – sinun on vaadittava se itse. Ajattelu on aina vaarallista vallitsevalle tilanteelle, eivätkä nykyisestä järjestelmästä hyötyvät ole kiinnostuneita uusista ideoistasi. Itse asiassa ajattelusi on uhka heille, koska heti kun alat ajatella, haluat muuttaa jotain. Häiritset nykytilannetta. Joten emme voi odottaa, että ne harvat, joille nykyinen todellisuus on hyväksi, antavat meille aikaa ajatella. Jos haluamme jonkin muuttuvan, meidän on vaadittava takaisin ajatteluaikaa.

Huomaa, että amerikkalaisessa kulttuurissa ajattelua ei arvosteta kovin paljon. Vimmassamme saada asioita tapahtumaan, ryhtyä toimiin olemme väheksyneet ajattelua ja usein pidämme sitä toiminnan esteenä. Puhumme tarpeesta saada asiat tehtyä nyt. Olemme luoneet dualismin ajattelun ja toiminnan, olemisen ja tekemisen välille. Henkilökohtaisesti pidän tätä sekä vaarallisena että järjettömänä.

Ajattelun ja toiminnan välillä ei ole etäisyyttä, kun ideoilla on meille merkitystä. Kun tarkastelemme tilannetta harkiten ja ymmärrämme sen tuhoisan dynamiikan, toimimme muuttaaksemme sitä. Emme jää miettimään riskejä tai odottamaan, kunnes joku muu kehittää toteutusstrategian. Me vain alamme tehdä. Jos jokin toiminta ei toimi, kokeilemme jotain muuta.

Hallituksilla ja organisaatioilla on vaikeuksia toteutuksen kanssa, ja kaikessa byrokratiassa ideoiden ja tekojen välillä on valtava kuilu. Tämä johtuu siitä, ettemme usko ideoihin – emme ole keksineet niitä, tiedämme, etteivät ne oikeasti muuta mitään, emmekä ota riskejä asioiden vuoksi, joihin emme usko. Mutta kun kyseessä on oma ideamme, ajattelumme tulos, ja näemme, miten se voisi todella hyödyttää elämäämme, silloin toimimme.

Ajan ottaminen sellaisten asioiden miettimiseen, jotka voisivat todella muuttaa elämäämme, antaa meille aina muita lahjoja. Päättäväisyys, energia ja rohkeus ilmaantuvat spontaanisti, kun välitämme jostakin syvästi. Otamme riskejä, jotka ovat mahdottomia kuvitella missään muussa yhteydessä.

Näin lahjakas laulaja ja lauluntekijä Bernice Johnson Reagon kuvailee omia ja muiden pelottomia tekoja kansalaisoikeusliikkeen aikana: ”Nyt istun alas ja katselen joitakin tekojamme ja sanon: 'Mikä ihme meille tuli?' Mutta kuolemalla ei ollut mitään tekemistä sen kanssa, mitä teimme. Jos joku ampuisi meitä, olisimme kuolleet. Ja kun ihmisiä kuoli, itkimme ja menimme hautajaisiin. Ja menimme ja teimme seuraavana päivänä seuraavan asian, koska se oli todella elämän ja kuoleman tuolla puolen. Oli todella kuin joskus tietäisi, mitä pitäisi tehdä. Ja kun tietää, mitä pitäisi tehdä, jonkun toisen tehtävä on tappaa sinut.” (Lainattu Sharon Salzbergin teoksessa Lovingkindness .)

Useimpien meistä ei tarvitse vaarantaa henkeään noin, mutta saatamme kuolla hitaasti. Jos tunnemme muuttuvamme tavoilla, joista emme pidä, tai näemme maailmassa asioita, jotka saavat meidät tuntemaan surua, tarvitsemme aikaa miettiä – missä olemme nyt ja miten voisimme alkaa muuttaa asioita. Tarvitsemme aikaa kehittää selkeyttä ja rohkeutta. Jos haluamme maailmamme olevan erilainen, ensimmäinen tekomme on ottaa takaisin ajatteluaika. Mikään ei muutu parempaan suuntaan, ennen kuin teemme niin.