At Tage Tiden Tilbage

Har vi sat lighedstegn mellem produktivitet og hastighed? Margaret Wheatley forklarer, hvordan det at sætte farten ned kan være forskellen mellem idé og handling.

Foto © flickr.com/Robert Schoble

Som art besidder vi mennesker nogle unikke evner. Vi kan skille os ud fra det, der foregår, tænke over det, stille spørgsmålstegn ved det, forestille os ting, der er anderledes. Vi er også nysgerrige. Vi vil vide "hvorfor?". Vi finder ud af "hvordan." Vi tænker på fortiden; vi drømmer frem mod fremtiden. Vi skaber det, vi ønsker, i stedet for bare at acceptere det, der er. Indtil videre er vi den eneste art, vi kender, der gør dette.

Men i takt med at verden kører hurtigere, mister vi disse vidunderlige menneskelige evner. Har du lige så meget tid til at tænke, som du havde for et år siden? Hvornår brugte du sidst tid på at reflektere over noget, der er vigtigt for dig? Har du mere eller mindre tid på arbejdet til at tænke over, hvad du laver, og bliver du opfordret til at bruge tid på at tænke sammen med kolleger og samarbejdspartnere?

I denne kultur er vi begyndt at sætte lighedstegn mellem produktivitet og hastighed. Hvis det kan gøres hurtigere, antager vi, at det er mere produktivt. En nylig tendens i nogle virksomheder er at holde møder stående. Disse møder (eller måske burde de kaldes fodboldmøder) udråbes som mere produktive, men kun fordi de tager kortere tid. Ingen måler produktiviteten af ​​disse møder ved at spørge, om folk har udviklet klogere løsninger, bedre ideer eller mere tillidsfulde relationer.

Hvis vi kunne stoppe op et øjeblik og se, hvad vi mister, mens vi øger farten, kan jeg ikke forestille mig, at vi ville fortsætte med denne aftale. Vi opgiver netop de ting, der gør os menneskelige. Vores vej til helvede er brolagt med forhastede intentioner. Jeg håber, vi kan bemærke, hvad vi mister – i vores hverdag, i vores samfund, i vores verden. Jeg håber, vi vil være modige nok til at sætte farten ned.

Tænkning er det sted, hvor intelligente handlinger begynder. Når vi stopper op for at se nærmere på en situation, kan vi se mere af dens karakter, tænke over, hvorfor den sker, og bemærke, hvordan den påvirker os og andre.

Den brasilianske underviser Paulo Freire brugte kritisk tænkning som en ikke-voldelig tilgang til revolutionær forandring. Først i sit hjemland og derefter i fattige samfund rundt om i verden lærte han folk at tænke over deres liv og de kræfter, der forarmede dem. Ingen troede, at fattige, udmattede og kæmpende mennesker kunne blive intelligente tænkere. Men det er let for folk at udvikle denne evne, når de ser, hvordan tænkning kan redde deres liv og livet for dem, de elsker.

For at overveje, om du mister noget af værdi i dit liv, er her nogle spørgsmål, du kan stille dig selv: Forbedres eller forværres mine forhold til dem, jeg elsker? Stiger eller falder min nysgerrighed på verden? Hvilke ting gør mig vred i dag sammenlignet med for et par år siden? Hvilken af ​​mine adfærdsmønstre værdsætter jeg, og hvilken kan jeg ikke lide? Føler jeg mig generelt mere fredelig eller mere stresset? Er jeg ved at blive en person, jeg beundrer?

Hvis besvarelsen af ​​disse spørgsmål hjælper dig med at bemærke noget i dit liv, som du gerne vil ændre, har du brug for tid til at tænke over det.

Men forvent ikke, at nogen giver dig denne tid til at tænke – du bliver nødt til at gøre krav på den selv. Tænkning er altid farligt for status quo, og de, der drager fordel af det nuværende system, har ingen interesse i dine nye ideer. Faktisk er din tænkning en trussel mod dem, for i det øjeblik du begynder at tænke, vil du have lyst til at ændre noget. Du vil forstyrre den nuværende situation. Så vi kan ikke forvente, at de få, der er godt tjent med den nuværende virkelighed, giver os tid til at tænke. Hvis vi ønsker, at noget skal ændre sig, er det os, der skal genvinde tid til at tænke.

Bemærk, at tænkning ikke er særlig værdsat i amerikansk kultur. I vores vanvid efter at få ting til at ske, at handle, har vi devalueret tænkning og ser den ofte som en hindring for handling. Vi taler om at skulle få tingene gjort nu. Vi har skabt en dualisme mellem at tænke og handle, mellem at være og at gøre. Personligt finder jeg dette både farligt og meningsløst.

Der er ingen afstand mellem at tænke og at handle, når idéer betyder noget for os. Når vi ser eftertænksomt på en situation og forstår dens destruktive dynamik, handler vi for at ændre den. Vi sidder ikke og finder ud af risiciene eller venter, indtil en anden udvikler en implementeringsstrategi. Vi begynder bare at handle. Hvis en handling ikke virker, prøver vi noget andet.

Regeringer og organisationer kæmper med implementering, og i ethvert bureaukrati er der en enorm kløft mellem idéer og handlinger. Det skyldes, at vi ikke køber idéerne – vi har ikke opfundet dem, vi ved, at de ikke rigtig vil ændre noget, og vi vil ikke tage risici for ting, vi ikke tror på. Men når det er vores egen idé, et resultat af vores tænkning, og vi ser, hvordan det virkelig kan gavne vores liv, så vil vi handle.

At tage sig tid til at tænke over ting, der virkelig kan ændre vores liv, giver os altid andre gaver. Beslutsomhed, energi og mod opstår spontant, når vi holder dybt af noget. Vi tager risici, der er utænkelige i nogen anden sammenhæng.

Sådan beskriver Bernice Johnson Reagon, en begavet sangerinde og sangskriver, sine egne og andres frygtløse handlinger under borgerrettighedsbevægelsen: "Nu læner jeg mig tilbage og ser på nogle af de ting, vi gjorde, og jeg siger: 'Hvad i alverden kom der over os?' Men døden havde intet at gøre med, hvad vi gjorde. Hvis nogen skød os, ville vi være døde. Og når folk døde, græd vi og gik til begravelser. Og vi gik hen og gjorde det næste den næste dag, fordi det virkelig var hinsides liv og død. Det var virkelig som om, at man nogle gange ved, hvad man skal gøre. Og når man ved, hvad man skal gøre, er det en andens opgave at dræbe dig." (Citeret i Lovingkindness af Sharon Salzberg.)

De fleste af os behøver ikke at risikere vores liv på den måde, men vi dør måske en langsom død. Hvis vi føler, at vi ændrer os på måder, vi ikke kan lide, eller ser ting i verden, der gør os triste, så har vi brug for tid til at tænke – over, hvor vi er nu, og hvordan vi kan begynde at ændre tingene. Vi har brug for tid til at udvikle klarhed og mod. Hvis vi ønsker, at vores verden skal være anderledes, er vores første handling at generobre tiden til at tænke. Intet vil ændre sig til det bedre, før vi gør det.