Denbora Atzera Hartzea

Produktibitatea abiadurarekin parekatu al dugu? Margaret Wheatley-k azaltzen du nola moteltzea izan daitekeen ideien eta ekintzen arteko aldea.

Argazkia © flickr.com/Robert Schoble

Espezie gisa, gizakiok gaitasun paregabe batzuk ditugu. Gertatzen ari denaren atzean egon gaitezke, horri buruz pentsatu, zalantzan jarri, gauzak desberdinak direla imajinatu. Jakin-minak ere baditugu. "Zergatik" jakin nahi dugu? "Nola" asmatzen dugu. Iraganari buruz pentsatzen dugu; etorkizunari begira amesten dugu. Nahi duguna sortzen dugu, dena onartu beharrean. Orain arte, hori egiten duen espezie bakarra gara ezagutzen duguna.

Baina mundua azkartzen doan heinean, giza gaitasun zoragarri horiek galtzen ari gara. Duela urtebete bezainbeste denbora duzu pentsatzeko? Noiz izan zen azken aldia zuretzat garrantzitsua den zerbaiti buruz hausnartzen eman zenuen denbora? Lanean, denbora gehiago edo gutxiago duzu egiten ari zarenari buruz pentsatzeko, eta animatzen zaituzte lankideekin eta lankideekin batera pentsatzen denbora pasatzera?

Kultura honetan, produktibitatea abiadurarekin parekatzen hasi gara. Azkarrago egin badaiteke, produktiboagoa dela suposatzen dugu. Enpresa batzuetan azkenaldian joera bat da bilerak zutik egitea. Bilera hauek (edo agian futboleko bilerak deitu beharko litzaieke) produktiboagoak direla esaten da, baina denbora gutxiago behar dutelako bakarrik. Inork ez du bilera hauen produktibitatea neurtzen jendeak irtenbide jakintsuagoak, ideia hobeak edo harreman konfiantzazkoagoak garatu dituen galdetuz.

Une batez gelditu eta abiadura handitzen dugun heinean zer galtzen ari garen ikusteko aukera izango bagenu, ezin dut imajinatu akordio honekin jarraituko genukeenik. Gizaki egiten gaituzten gauzak beraiek uzten ari gara. Infernurako bidea asmo presatuekin josita dago. Espero dut ohartuko garela zer galtzen ari garen —gure eguneroko bizitzan, gure komunitatean, gure munduan—. Espero dut gauzak moteltzeko adina ausardia izatea.

Pentsamendua da ekintza adimentsuak hasten diren lekua. Egoera bati arreta handiagoz begiratzeko pausatzen garenean, bere izaera gehiago ikus dezakegu, zergatik gertatzen den pentsatu eta guri eta besteei nola eragiten dien ohartu.

Paulo Freire hezitzaile brasildarrak pentsamendu kritikoa erabili zuen aldaketa iraultzailerako ikuspegi ez-biolentzial gisa. Lehenik bere jaioterrian eta gero mundu osoko komunitate pobreetan, jendeari bere bizitzari eta pobretzen ari ziren indarrei buruz pentsatzen irakatsi zien. Inork ez zuen sinesten pertsona pobre, nekatu eta borrokan ari zirenek pentsalari adimentsu bihur zitezkeenik. Baina erraza da jendearentzat gaitasun hori garatzea pentsamenduak bere bizitzak eta maite dituenen bizitzak nola salba ditzakeen ikusten dutenean.

Zure bizitzan baliorik duen ezer galtzen ari zaren ala ez pentsatzeko, hona hemen zeure buruari egin beharreko galdera batzuk: Maite ditudan pertsonekin ditudan harremanak hobetzen edo okertzen ari al dira? Munduarekiko dudan jakin-mina handitzen edo gutxitzen ari al da? Zer gauzek haserretzen naute gaur egun, duela urte batzuk alderatuta? Zein jokabide baloratzen ditut eta zein ez? Oro har, lasaiago edo estresatuago sentitzen ari naiz? Miresten dudan norbait bihurtzen ari naiz?

Galdera horiei erantzuteak zure bizitzan aldatu nahi duzun zerbait nabaritzen laguntzen badizu, pentsatzeko denbora beharko duzu.

Baina ez espero inork pentsatzeko denbora hori emango dizunik; zuk zeuk hartu beharko duzu zure gain. Pentsatzea beti da arriskutsua status quo-arentzat, eta egungo sistemaz baliatzen direnek ez dute inolako interesik zure ideia berrietan. Izan ere, zure pentsamendua mehatxu bat da haientzat, pentsatzen hasten zaren unean zerbait aldatu nahi izango duzulako. Uneko egoera asaldatuko duzu. Beraz, ezin dugu espero egungo errealitateak ondo zerbitzatzen dituen gutxi horiei pentsatzeko denbora ematea. Zerbait aldatzea nahi badugu, gu gara pentsatzeko denbora berreskuratu behar dugunak.

Kontuan izan Amerikako kulturan pentsatzea ez dela oso baloratua. Gauzak gertatzeko, ekintzak egiteko dugun grina sutsuan, pentsatzea gutxietsi dugu eta askotan ekintzarako oztopo gisa ikusten dugu. Gauzak orain egin behar ditugula hitz egiten dugu. Dualismo bat sortu dugu pentsatzearen eta jardutearen artean, izatearen eta egitearen artean. Pertsonalki, arriskutsua eta zentzugabea iruditzen zait hau.

Ez dago distantziarik pentsatzearen eta ekintzaren artean ideiek zerbait esan nahi dutenean guretzat. Egoera bati hausnarketaz begiratzen diogunean eta bere dinamika suntsitzaileak ulertzen ditugunean, aldatzeko jarduten dugu. Ez gara eserita geratzen arriskuak kalkulatzen edo beste norbaitek inplementazio estrategia bat garatu arte itxaroten. Egiteari ekiten diogu, besterik gabe. Ekintza batek ez badu funtzionatzen, beste zerbait probatzen dugu.

Gobernuek eta erakundeek arazoak izaten dituzte inplementazioarekin, eta edozein burokraziatan alde handia dago ideien eta ekintzen artean. Hori gertatzen da ideiak ez ditugulako sinesten —ez ditugu asmatu, badakigu ez dutela ezer aldatuko, eta ez dugula arriskurik hartuko sinesten ez ditugun gauzengatik. Baina gure ideia denean, gure pentsamenduaren emaitza, eta ikusten dugunean nola onuragarria izan daitekeen gure bizitzetan, orduan jardungo dugu.

Gure bizitza benetan alda dezaketen gauzei buruz pentsatzeko denbora hartzeak beti ematen dizkigu beste opari batzuk. Determinazioa, energia eta ausardia espontaneoki agertzen dira zerbaitez sakon arduratzen garenean. Beste edozein testuingurutan imajinaezinak diren arriskuak hartzen ditugu.

Honela deskribatzen ditu Bernice Johnson Reagon abeslari eta abesti-idazle trebeak bere eta besteen eskubide zibilen mugimenduan egindako ekintza ausartak: “Orain atzera eseri eta egin genituen gauza batzuei begiratzen diet, eta esaten dut: 'Zer demontre etorri zaigu burura?' Baina heriotzak ez zuen zerikusirik egiten ari ginenarekin. Norbaitek tiro egiten bagintuen, hilda geunden. Eta jendea hiltzen zenean, negar egiten genuen eta hiletetara joaten ginen. Eta hurrengo egunean hurrengo gauza egiten genuen, bizitzaren eta heriotzaren haratago zegoelako. Batzuetan badakizu zer egin behar duzun. Eta badakizu zer egin behar duzun, beste norbaiten lana da zu hiltzea”. (Sharon Salzbergek idatzitako Lovingkindness liburuan aipatua).

Gehienok ez dugu gure bizitza horrela arriskatu beharrik, baina heriotza motela izan dezakegu. Gustuko ez ditugun moduan aldatzen ari garela sentitzen badugu, edo munduan triste sentiarazten gaituzten gauzak ikusten baditugu, orduan denbora behar dugu pentsatzeko: non gauden orain eta nola has gaitezkeen gauzak aldatzen. Denbora behar dugu argitasuna eta ausardia garatzeko. Gure mundua desberdina izatea nahi badugu, gure lehen ekintza pentsatzeko denbora berreskuratzea da. Ezer ez da hobera aldatuko hori egin arte.