وقت کو واپس لینا

کیا ہم نے پیداواری صلاحیت کو رفتار کے ساتھ مساوی کیا ہے؟ مارگریٹ وہٹلی بتاتی ہیں کہ سست ہونا خیالات اور عمل میں کتنا فرق ہوسکتا ہے۔

تصویر © flickr.com/Robert Schoble

ایک نوع کے طور پر، ہم انسان کچھ منفرد صلاحیتوں کے مالک ہیں۔ ہم جو کچھ ہو رہا ہے اس سے الگ رہ سکتے ہیں، اس کے بارے میں سوچ سکتے ہیں، اس سے سوال کر سکتے ہیں، چیزوں کے مختلف ہونے کا تصور کر سکتے ہیں۔ ہم بھی متجسس ہیں۔ ہم جاننا چاہتے ہیں "کیوں؟" ہم سمجھتے ہیں "کیسے"۔ ہم ماضی کے بارے میں سوچتے ہیں۔ ہم مستقبل کا خواب دیکھتے ہیں۔ جو کچھ ہے اسے قبول کرنے کے بجائے ہم جو چاہتے ہیں تخلیق کرتے ہیں۔ اب تک، ہم صرف وہی پرجاتی ہیں جو ہم جانتے ہیں کہ ایسا کرتی ہے۔

لیکن جیسے جیسے دنیا تیز ہو رہی ہے، ہم ان شاندار انسانی صلاحیتوں کو کھو رہے ہیں۔ کیا آپ کے پاس سوچنے کا اتنا وقت ہے جتنا آپ نے ایک سال پہلے کیا تھا؟ آخری بار جب آپ نے اپنے لیے کسی اہم چیز پر غور کرنے میں وقت گزارا تھا؟ کام پر، کیا آپ کے پاس یہ سوچنے کے لیے کم یا زیادہ وقت ہے کہ آپ کیا کر رہے ہیں، اور کیا آپ کو ساتھیوں اور ساتھی کارکنوں کے ساتھ مل کر سوچنے میں وقت گزارنے کی ترغیب دی جاتی ہے؟

اس ثقافت میں، ہم نے پیداواری صلاحیت کو رفتار کے ساتھ برابر کرنا شروع کر دیا ہے۔ اگر یہ تیزی سے کیا جا سکتا ہے، تو ہم فرض کرتے ہیں کہ یہ زیادہ نتیجہ خیز ہے۔ کچھ کمپنیوں میں ایک حالیہ رجحان کھڑے ہو کر اجلاس منعقد کرنا ہے۔ ان ملاقاتوں کو (یا شاید انہیں فٹ بال ہڈلز کہا جانا چاہئے) کو زیادہ نتیجہ خیز سمجھا جاتا ہے، لیکن صرف اس وجہ سے کہ ان میں کم وقت لگتا ہے۔ کوئی بھی یہ پوچھ کر ان میٹنگوں کی نتیجہ خیزی کی پیمائش نہیں کرتا ہے کہ آیا لوگوں نے سمجھدار حل، بہتر خیالات، یا زیادہ بھروسہ مند تعلقات تیار کیے ہیں۔

اگر ہم ایک لمحے کے لیے توقف کر سکتے ہیں اور دیکھ سکتے ہیں کہ ہم کیا کھو رہے ہیں جیسے جیسے ہم رفتار کرتے ہیں، میں تصور نہیں کر سکتا کہ ہم اس سودے کو جاری رکھیں گے۔ ہم ان چیزوں کو ترک کر رہے ہیں جو ہمیں انسان بناتی ہیں۔ ہماری جہنم کی راہ جلدبازی کے ارادوں سے ہموار کی جا رہی ہے۔ مجھے امید ہے کہ ہم اپنی روزمرہ کی زندگیوں میں، اپنی برادری میں، اپنی دنیا میں جو کچھ کھو رہے ہیں اسے دیکھ سکتے ہیں۔ مجھے امید ہے کہ ہم چیزوں کو سست کرنے کے لیے کافی بہادر ہوں گے۔

سوچ وہ جگہ ہے جہاں سے ذہین اعمال شروع ہوتے ہیں۔ جب ہم کسی صورت حال کو زیادہ غور سے دیکھنے کے لیے رکتے ہیں، تو ہم اس کے مزید کردار کو دیکھ سکتے ہیں، اس کے بارے میں سوچ سکتے ہیں کہ یہ کیوں ہو رہا ہے، اور دیکھ سکتے ہیں کہ یہ ہم پر اور دوسروں کو کیسے متاثر کر رہا ہے۔

برازیل کے ماہر تعلیم پاؤلو فریر نے انقلابی تبدیلی کے لیے تنقیدی سوچ کو ایک عدم تشدد کے نقطہ نظر کے طور پر استعمال کیا۔ پہلے اپنے آبائی ملک میں اور پھر دنیا بھر کی غریب برادریوں میں، اس نے لوگوں کو اپنی زندگیوں اور ان قوتوں کے بارے میں سوچنا سکھایا جو انہیں غریب کر رہی تھیں۔ کسی کو یقین نہیں تھا کہ غریب، تھکے ہارے اور جدوجہد کرنے والے لوگ ذہین مفکر بن سکتے ہیں۔ لیکن لوگوں کے لیے یہ صلاحیت پیدا کرنا آسان ہے جب وہ دیکھتے ہیں کہ سوچ کس طرح ان کی اور ان کی زندگیوں کو بچا سکتی ہے جن سے وہ پیار کرتے ہیں۔

یہ سوچنے کے لیے کہ آیا آپ اپنی زندگی میں کوئی قیمتی چیز کھو رہے ہیں، اپنے آپ سے پوچھنے کے لیے یہاں کچھ سوالات ہیں: کیا ان لوگوں کے ساتھ میرے تعلقات بہتر ہو رہے ہیں یا خراب ہو رہے ہیں؟ کیا دنیا کے بارے میں میرا تجسس بڑھ رہا ہے یا کم ہو رہا ہے؟ چند سال پہلے کے مقابلے میں آج کون سی چیزیں مجھے ناراض کرتی ہیں؟ میں اپنے کن رویوں کی قدر کرتا ہوں اور کس کو ناپسند کرتا ہوں؟ عام طور پر، کیا میں زیادہ پرامن یا زیادہ تناؤ محسوس کر رہا ہوں؟ کیا میں ایسا شخص بن رہا ہوں جس کی میں تعریف کرتا ہوں؟

اگر ان سوالات کے جوابات دینے سے آپ کو اپنی زندگی میں کسی بھی چیز کو محسوس کرنے میں مدد ملتی ہے جسے آپ تبدیل کرنا چاہتے ہیں، تو آپ کو سوچنے کے لیے وقت درکار ہوگا۔

لیکن یہ توقع نہ کریں کہ کوئی بھی آپ کو سوچنے کے لیے یہ وقت دے گا — آپ کو خود ہی اس کا دعویٰ کرنا پڑے گا۔ سوچ ہمیشہ جمود کے لیے خطرناک ہوتی ہے اور موجودہ نظام سے مستفید ہونے والوں کو آپ کے نئے خیالات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ درحقیقت، آپ کی سوچ ان کے لیے خطرہ ہے، کیونکہ جس لمحے آپ سوچنا شروع کریں گے، آپ کچھ بدلنا چاہیں گے۔ آپ موجودہ صورتحال کو پریشان کریں گے۔ لہٰذا ہم ان چند لوگوں سے توقع نہیں کر سکتے جو موجودہ حقیقت سے اچھی طرح خدمت کر رہے ہیں ہمیں سوچنے کا وقت دیں گے۔ اگر ہم کچھ بدلنا چاہتے ہیں تو ہمیں سوچنے کے لیے وقت نکالنا ہوگا۔

غور کریں کہ امریکی ثقافت میں سوچ کو بہت زیادہ اہمیت نہیں دی جاتی۔ چیزوں کو انجام دینے، کارروائی کرنے کے اپنے جنون میں، ہم نے سوچ کو کم کر دیا ہے اور اکثر اسے عمل کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ہم چیزوں کو ابھی مکمل کرنے کی ضرورت کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ ہم نے سوچ اور عمل کے درمیان، ہونے اور کرنے کے درمیان ایک دوغلا پن پیدا کیا ہے۔ ذاتی طور پر، مجھے یہ دونوں خطرناک اور بے ہودہ معلوم ہوتے ہیں۔

سوچ اور عمل میں کوئی فاصلہ نہیں ہوتا جب خیالات ہمارے لیے کچھ معنی رکھتے ہیں۔ جب ہم کسی صورت حال کو سوچ سمجھ کر دیکھتے ہیں اور اس کی تباہ کن حرکیات کو سمجھتے ہیں، تو ہم اسے تبدیل کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ ہم خطرات کا پتہ لگانے یا اس انتظار میں نہیں بیٹھتے جب تک کہ کوئی اور عمل درآمد کی حکمت عملی تیار نہ کرے۔ ہم صرف کرنا شروع کرتے ہیں۔ اگر کوئی عمل کام نہیں کرتا ہے، تو ہم کچھ مختلف کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

حکومتیں اور تنظیمیں نفاذ کے ساتھ جدوجہد کرتی ہیں، اور کسی بھی بیوروکریسی میں خیالات اور اعمال کے درمیان بہت بڑا فرق ہوتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم خیالات کو نہیں خریدتے — ہم نے انہیں ایجاد نہیں کیا، ہم جانتے ہیں کہ وہ واقعی کچھ نہیں بدلیں گے، اور ہم ان چیزوں کے لیے خطرہ مول نہیں لیں گے جن پر ہمیں یقین نہیں ہے۔ لیکن جب یہ ہمارا اپنا خیال ہے، ہماری سوچ کا نتیجہ ہے، اور ہم دیکھتے ہیں کہ یہ ہماری زندگیوں کو کس طرح فائدہ پہنچا سکتا ہے، تب ہم عمل کریں گے۔

ان چیزوں کے بارے میں سوچنے کے لیے وقت نکالنا جو واقعی ہماری زندگیوں کو بدل سکتی ہیں ہمیشہ ہمیں دوسرے تحائف فراہم کرتی ہیں۔ جب ہم کسی چیز کی گہرائی سے فکر کرتے ہیں تو عزم، توانائی اور ہمت بے ساختہ ظاہر ہوتی ہے۔ ہم ایسے خطرات مول لیتے ہیں جو کسی دوسرے تناظر میں ناقابل تصور ہیں۔

یہاں یہ ہے کہ برنیس جانسن ریگن، ایک ہونہار گلوکارہ اور نغمہ نگار، شہری حقوق کی تحریک کے دوران اپنے اور دوسروں کے بے خوف کاموں کو کیسے بیان کرتی ہیں: "اب میں بیٹھ کر کچھ چیزوں کو دیکھتا ہوں جو ہم نے کیے، اور میں کہتا ہوں، 'دنیا میں ہم پر کیا آیا؟' لیکن موت کا اس سے کوئی لینا دینا نہیں تھا کہ اگر کسی نے ہمیں گولی مار دی، تو ہم نے رویا اور اگلے دن کیا، کیونکہ یہ واقعی زندگی اور موت سے پرے تھا، اور جب آپ کو معلوم ہوتا تھا کہ آپ کو کیا کرنا ہے۔ (شیرون سالزبرگ کی طرف سے محبت کی مہربانی میں حوالہ دیا گیا ہے۔)

ہم میں سے زیادہ تر کو اس طرح اپنی جانوں کو خطرے میں ڈالنے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن ہو سکتا ہے کہ ہم ایک سست موت مر رہے ہوں۔ اگر ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم ان طریقوں سے تبدیل ہو رہے ہیں جو ہمیں پسند نہیں ہیں، یا دنیا میں ایسی چیزیں دیکھ کر جو ہمیں غمگین محسوس کرتی ہیں، تو ہمیں سوچنے کے لیے وقت کی ضرورت ہے — اس بارے میں کہ ہم اب کہاں ہیں اور ہم چیزوں کو کیسے بدلنا شروع کر سکتے ہیں۔ ہمیں وضاحت اور ہمت پیدا کرنے کے لیے وقت درکار ہے۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہماری دنیا مختلف ہو، تو ہمارا پہلا عمل سوچنے کے وقت کا دوبارہ دعوی کرنا ہے۔ جب تک ہم ایسا نہیں کرتے تب تک کچھ بھی بہتر نہیں ہوگا۔