Возвращая время

Приравниваем ли мы производительность к скорости? Маргарет Уитли объясняет, как замедление может стать решающим фактором между идеями и действиями.

Фото © flickr.com/Robert Schoble

Как вид, мы, люди, обладаем уникальными способностями. Мы можем отстраниться от происходящего, задуматься, задавать вопросы, представить, что всё может быть иначе. Мы также любопытны. Мы хотим знать «почему?» Мы понимаем «как». Мы размышляем о прошлом; мы мечтаем о будущем. Мы создаём то, что хотим, а не просто принимаем то, что есть. Пока что мы — единственный известный нам вид, который делает это.

Но по мере того, как мир ускоряется, мы утрачиваем эти замечательные человеческие способности. Остаётся ли у вас столько же времени на размышления, как и год назад? Когда вы в последний раз размышляли о чём-то важном? На работе у вас больше или меньше времени на размышления о том, что вы делаете, и поощряют ли вас проводить время вместе с коллегами и сослуживцами?

В этой культуре мы начали отождествлять производительность со скоростью. Если что-то можно сделать быстрее, мы считаем, что это более продуктивно. В последнее время в некоторых компаниях появилась тенденция проводить совещания стоя. Такие совещания (или, возможно, их правильнее назвать «футбольными кутежами») рекламируются как более продуктивные, но только потому, что занимают меньше времени. Никто не измеряет продуктивность этих совещаний, спрашивая, разработали ли участники более мудрые решения, лучшие идеи или установили более доверительные отношения.

Если бы мы могли на мгновение остановиться и увидеть, что мы теряем, ускоряясь, я не могу представить, чтобы мы продолжали эту сделку. Мы отказываемся от того, что делает нас людьми. Наша дорога в ад вымощена поспешными намерениями. Надеюсь, мы сможем заметить, что теряем — в нашей повседневной жизни, в нашем сообществе, в нашем мире. Надеюсь, у нас хватит смелости замедлить темп.

Мышление — это место, где начинаются разумные действия. Когда мы останавливаемся, чтобы внимательнее рассмотреть ситуацию, мы можем лучше понять её характер, задуматься о причинах происходящего и заметить, как она влияет на нас и других.

Бразильский педагог Паулу Фрейре использовал критическое мышление как ненасильственный подход к революционным переменам. Сначала у себя на родине, а затем и в бедных общинах по всему миру он учил людей размышлять о своей жизни и о силах, которые их разоряют. Никто не верил, что бедные, измученные и борющиеся с трудностями люди могут стать умными мыслителями. Но людям легко развить эту способность, когда они видят, как мышление может спасти их жизнь и жизнь тех, кого они любят.

Чтобы понять, не теряете ли вы что-то ценное в своей жизни, задайте себе несколько вопросов: Улучшаются или ухудшаются мои отношения с теми, кого я люблю? Увеличивается или уменьшается моё любопытство к миру? Что меня раздражает сегодня по сравнению с тем, что было несколько лет назад? Что в своём поведении я ценю, а что мне не нравится? В целом, чувствую ли я себя более умиротворённым или более напряжённым? Становлюсь ли я тем, кем восхищаюсь?

Если ответы на эти вопросы помогли вам заметить что-то в своей жизни, что вы хотели бы изменить, вам понадобится время на размышления.

Но не ждите, что кто-то даст вам это время на размышления — вам придётся завоевать его самостоятельно. Размышления всегда опасны для статус-кво, и те, кому выгодна нынешняя система, не заинтересованы в ваших новых идеях. На самом деле, ваши размышления представляют для них угрозу, потому что, как только вы начинаете думать, вам хочется что-то изменить. Вы нарушаете текущую ситуацию. Поэтому мы не можем ожидать, что те немногие, кому нынешняя реальность выгодна, дадут нам время на размышления. Если мы хотим, чтобы что-то изменилось, нам самим нужно вернуть себе время на размышления.

Обратите внимание, что в американской культуре мышление не особо ценится. В нашем безумном стремлении к действиям, к действиям мы обесценили мышление и часто рассматриваем его как препятствие. Мы говорим о необходимости действовать немедленно. Мы создали дуализм между мышлением и действием, между существованием и действием. Лично я считаю это опасным и бессмысленным.

Когда идеи что-то значат для нас, между мышлением и действием нет дистанции. Когда мы вдумчиво смотрим на ситуацию и понимаем её разрушительную динамику, мы действуем, чтобы изменить её. Мы не сидим, оценивая риски, и не ждём, пока кто-то другой разработает стратегию реализации. Мы просто начинаем действовать. Если действие не работает, мы пробуем что-то другое.

Правительства и организации испытывают трудности с реализацией, и в любой бюрократии существует огромный разрыв между идеями и действиями. Это происходит потому, что мы не принимаем идеи — мы их не придумали, мы знаем, что они ничего по-настоящему не изменят, и мы не готовы рисковать ради того, во что не верим. Но когда это наша собственная идея, результат наших размышлений, и мы видим, как она может действительно принести пользу нашей жизни, тогда мы будем действовать.

Время, потраченное на размышления о вещах, которые могут действительно изменить нашу жизнь, всегда дарует нам другие дары. Решительность, энергия и смелость возникают спонтанно, когда мы глубоко переживаем за что-то. Мы идём на риск, немыслимый в других обстоятельствах.

Вот как Бернис Джонсон Ригон, талантливая певица и автор песен, описывает свои и чужие бесстрашные поступки во время движения за гражданские права: «Сейчас я откинулась назад и смотрю на некоторые из наших поступков, и думаю: «Что, черт возьми, на нас нашло?» Но смерть не имела никакого отношения к тому, что мы делали. Если бы кто-то выстрелил в нас, мы были бы мертвы. А когда люди умирали, мы плакали и ходили на похороны. А на следующий день мы шли и делали следующее, потому что это было действительно за гранью жизни и смерти. Иногда было так, будто ты знаешь, что должен делать. А когда ты знаешь, что должен делать, убивать тебя — задача кого-то другого». (Цитата из книги «Любящая доброта » Шэрон Зальцберг.)

Большинству из нас не нужно так рисковать жизнью, но, возможно, мы умираем медленной смертью. Если мы чувствуем, что меняемся не так, как нам нравится, или видим в мире то, что нас огорчает, нам нужно время, чтобы подумать — о том, где мы сейчас находимся и как мы можем начать что-то менять. Нам нужно время, чтобы обрести ясность и смелость. Если мы хотим, чтобы наш мир изменился, наш первый шаг — вернуть себе время для размышлений. Ничто не изменится к лучшему, пока мы этого не сделаем.