Повернення часу назад

Чи ми ототожнюємо продуктивність зі швидкістю? Маргарет Вітлі пояснює, як уповільнення може бути різницею між ідеями та діями.

Фото © flickr.com/Роберт Шобле

Як вид, ми, люди, маємо деякі унікальні здібності. Ми можемо стояти осторонь від того, що відбувається, думати про це, ставити під сумнів, уявляти, що все може бути інакше. Ми також допитливі. Ми хочемо знати «чому?». Ми з'ясовуємо «як». Ми думаємо про минуле; ми мріємо про майбутнє. Ми створюємо те, чого хочемо, а не просто приймаємо те, що є. Поки що ми єдиний відомий нам вид, який робить це.

Але оскільки світ прискорюється, ми втрачаємо ці чудові людські здібності. Чи маєте ви стільки ж часу для роздумів, скільки рік тому? Коли ви востаннє розмірковували над чимось важливим для вас? На роботі, чи маєте ви більше чи менше часу, щоб подумати про те, що ви робите, і чи заохочує вас проводити час, думаючи разом з колегами та колегами?

У цій культурі ми почали ототожнювати продуктивність зі швидкістю. Якщо щось можна зробити швидше, ми вважаємо це більш продуктивним. Нещодавня тенденція в деяких компаніях полягає в проведенні зустрічей стоячи. Ці зустрічі (або, можливо, їх варто назвати футбольними тусовками) рекламуються як більш продуктивні, але лише тому, що вони займають менше часу. Ніхто не вимірює продуктивність цих зустрічей, запитуючи, чи розробили люди мудріші рішення, кращі ідеї чи більш довірливі стосунки.

Якби ми могли на мить зупинитися та подивитися, що ми втрачаємо, прискорюючись, я не можу уявити, що ми продовжували б цю угоду. Ми відмовляємося від того, що робить нас людьми. Наша дорога до пекла вимощена поспішними намірами. Сподіваюся, ми зможемо помітити, що ми втрачаємо — у нашому повсякденному житті, у нашій громаді, у нашому світі. Сподіваюся, ми будемо достатньо сміливими, щоб уповільнити темп.

Мислення – це те місце, з якого починаються розумні дії. Коли ми зупиняємося, щоб уважніше подивитися на ситуацію, ми можемо краще зрозуміти її характер, подумати про те, чому це відбувається, і помітити, як це впливає на нас та інших.

Бразильський педагог Паулу Фрейре використовував критичне мислення як ненасильницький підхід до революційних змін. Спочатку у своїй рідній країні, а потім у бідних громадах по всьому світу, він навчав людей думати про своє життя та сили, які їх збіднювали. Ніхто не вірив, що бідні, виснажені та люди, які борються за життя, можуть стати розумними мислителями. Але людям легко розвинути цю здатність, коли вони бачать, як мислення може врятувати їхнє життя та життя тих, кого вони люблять.

Щоб подумати, чи втрачаєте ви щось цінне у своєму житті, ось кілька запитань, які варто собі поставити: Чи покращуються мої стосунки з тими, кого я люблю, чи погіршуються? Чи зростає чи зменшується моя цікавість до світу? Що мене дратує сьогодні порівняно з тим, що було кілька років тому? Яку з моїх моделей поведінки я ціную, а яку не люблю? Загалом, чи почуваюся я більш спокійним чи більш стресованим? Чи стаю я кимось, ким захоплююся?

Якщо відповіді на ці запитання допомагають вам помітити щось у вашому житті, що ви хотіли б змінити, вам знадобиться час на роздуми.

Але не сподівайтеся, що хтось дасть вам цей час на роздуми — вам доведеться вимагати його самостійно. Мислення завжди небезпечне для статус-кво, і ті, хто отримує вигоду від сучасної системи, не зацікавлені у ваших нових ідеях. Насправді, ваше мислення є загрозою для них, бо щойно ви почнете думати, ви захочете щось змінити. Ви порушите поточну ситуацію. Тож ми не можемо очікувати, що ті небагато, кому добре служить нинішня реальність, дадуть нам час на роздуми. Якщо ми хочемо, щоб щось змінилося, саме нам потрібно повернути собі час на роздуми.

Зверніть увагу, що в американській культурі мислення не дуже цінується. У нашому шаленому прагненні до здійснення дій, до їх вжиття, ми знецінили мислення і часто розглядаємо його як перешкоду для дій. Ми говоримо про необхідність зробити щось зараз. Ми створили дуалізм між мисленням і дією, між буттям і діянням. Особисто я вважаю це і небезпечним, і безглуздим.

Немає відстані між мисленням і дією, коли ідеї щось для нас значать. Коли ми вдумливо дивимося на ситуацію та розуміємо її деструктивну динаміку, ми діємо, щоб її змінити. Ми не сидимо склавши руки, з'ясовуючи ризики чи чекаючи, поки хтось інший розробить стратегію впровадження. Ми просто починаємо діяти. Якщо дія не працює, ми пробуємо щось інше.

Уряди та організації мають труднощі з впровадженням, і в будь-якій бюрократії існує величезний розрив між ідеями та діями. Це тому, що ми не віримо в ці ідеї — ми їх не винаходили, ми знаємо, що вони насправді нічого не змінять, і ми не будемо ризикувати заради речей, у які не віримо. Але коли це наша власна ідея, результат наших роздумів, і ми бачимо, як вона може справді принести користь нашому життю, тоді ми діятимемо.

Роздуми про речі, які можуть справді змінити наше життя, завжди дарують нам інші дари. Рішучість, енергія та сміливість з'являються спонтанно, коли ми глибоко переймаємося чимось. Ми йдемо на ризики, які неможливо уявити в будь-якому іншому контексті.

Ось як Берніс Джонсон Ріґон, обдарована співачка та авторка пісень, описує свої та чужі безстрашні вчинки під час руху за громадянські права: «Зараз я сиджу склавши руки, дивлюся на деякі з наших вчинків і кажу: «Що ж на нас найшло?» Але смерть не мала нічого спільного з тим, що ми робили. Якби хтось у нас вистрілив, ми були б мертві. А коли люди помирали, ми плакали та ходили на похорони. А наступного дня ми йшли та робили наступне, бо це було справді поза межами життя та смерті. Було таке відчуття, ніби іноді ти знаєш, що тобі слід робити. А коли ти знаєш, що тобі слід робити, то чиясь інша робота — убити тебе». (Цитовано з книги Шерон Зальцберг «Любезність »).

Більшості з нас не потрібно ризикувати своїм життям таким чином, але ми можемо помирати повільною смертю. Якщо ми відчуваємо, що змінюємося так, як нам не подобається, або бачимо у світі речі, які викликають у нас смуток, тоді нам потрібен час, щоб подумати — про те, де ми зараз і як ми можемо почати змінювати речі. Нам потрібен час, щоб розвинути ясність і сміливість. Якщо ми хочемо, щоб наш світ став іншим, наш перший крок — повернути собі час для роздумів. Ніщо не зміниться на краще, поки ми цього не зробимо.