Aja Tagasi võtmine

Kas oleme võrdsustanud produktiivsuse kiirusega? Margaret Wheatley selgitab, kuidas aeglustumine võib olla määravaks teguriks ideede ja tegude vahel.

Foto © flickr.com/Robert Schoble

Liigina on meil, inimestel, ainulaadsed võimed. Me suudame toimuvast eraldi seista, selle üle mõelda, seda kahtluse alla seada, ette kujutada asju teisiti. Me oleme ka uudishimulikud. Me tahame teada „miks?“. Me saame aru „kuidas“. Me mõtleme minevikule; me unistame tulevikust. Me loome seda, mida tahame, selle asemel, et lihtsalt aktsepteerida seda, mis on. Siiani oleme ainus liik, keda me teame, kes seda teeb.

Aga kuna maailm kiireneb, kaotame me need imelised inimlikud võimed. Kas teil on mõtlemiseks sama palju aega kui aasta tagasi? Millal viimati veetsite aega millegi enda jaoks olulise üle mõtiskledes? Kas teil on tööl rohkem või vähem aega mõelda sellele, mida teete, ja kas teid julgustatakse veetma aega koos kolleegide ja töökaaslastega mõeldes?

Selles kultuuris oleme hakanud produktiivsust võrdsustama kiirusega. Kui midagi saab teha kiiremini, eeldame, et see on produktiivsem. Mõnedes ettevõtetes on hiljutiseks trendiks pidada koosolekuid püsti seistes. Neid koosolekuid (või äkki peaks neid nimetama jalgpallikoosolekuteks) peetakse produktiivsemateks, aga ainult seetõttu, et need võtavad vähem aega. Keegi ei mõõda nende koosolekute produktiivsust küsimusega, kas inimesed on välja töötanud targemaid lahendusi, paremaid ideid või usalduslikumaid suhteid.

Kui me saaksime hetkeks peatuda ja vaadata, mida me kiirendades kaotame, siis ma ei kujuta ette, et me selle tehinguga jätkaksime. Me loobume just nendest asjadest, mis teevad meist inimesed. Meie tee põrgusse on sillutatud rutakatest kavatsustest. Ma loodan, et me märkame, mida me kaotame – oma igapäevaelus, oma kogukonnas, oma maailmas. Ma loodan, et meil on piisavalt julgust asju aeglustada.

Mõtlemine on koht, kust algavad intelligentsed tegevused. Kui peatume, et olukorda lähemalt uurida, näeme selle iseloomu paremini, mõtleme, miks see toimub, ning märkame, kuidas see meid ja teisi mõjutab.

Brasiilia haridustöötaja Paulo Freire kasutas kriitilist mõtlemist vägivallatu lähenemisviisina revolutsioonilistele muutustele. Esmalt oma kodumaal ja seejärel vaestes kogukondades üle maailma õpetas ta inimestele, kuidas mõelda oma elule ja jõududele, mis neid vaesustasid. Keegi ei uskunud, et vaestest, kurnatud ja raskustes inimestest võivad saada intelligentsed mõtlejad. Kuid inimestel on seda võimet lihtne arendada, kui nad näevad, kuidas mõtlemine võib päästa nende endi ja lähedaste elu.

Et mõelda, kas kaotad oma elus midagi väärtuslikku, on siin mõned küsimused, mida endalt küsida: kas minu suhted lähedastega paranevad või halvenevad? Kas minu uudishimu maailma vastu suureneb või väheneb? Mis mind täna vihastab võrreldes mõne aasta taguse ajaga? Milliseid oma käitumisviise ma väärtustan ja milliseid ma ei salli? Kas üldiselt tunnen end rahulikumana või stressirohkemana? Kas minust saab keegi, keda ma imetlen?

Kui neile küsimustele vastamine aitab sul oma elus midagi muuta märgata, vajad mõtlemisaega.

Aga ära oota, et keegi sulle selle mõtlemisaega annaks – sa pead selle ise nõudma. Mõtlemine on alati ohtlik status quo'le ja need, kes praegusest süsteemist kasu saavad, ei ole sinu uute ideede vastu huvitatud. Tegelikult on sinu mõtlemine neile ohuks, sest niipea kui sa mõtlema hakkad, tahad sa midagi muuta. Sa häirid praegust olukorda. Seega ei saa me oodata, et need vähesed, kellele praegune reaalsus hästi sobib, annaksid meile mõtlemisaega. Kui me tahame, et midagi muutuks, oleme meie need, kes peavad mõtlemisaega tagasi nõudma.

Pane tähele, et Ameerika kultuuris ei ole mõtlemine eriti hinnatud. Oma meeletus tegutsemishimus oleme mõtlemist alavääristanud ja näeme seda sageli tegutsemise takistusena. Me räägime vajadusest asjad kohe ära teha. Oleme loonud dualismi mõtlemise ja tegutsemise, olemise ja tegemise vahele. Isiklikult pean seda nii ohtlikuks kui ka mõttetuks.

Kui ideed meile midagi tähendavad, pole mõtlemise ja tegutsemise vahel vahet. Kui vaatleme olukorda läbimõeldult ja mõistame selle hävitavat dünaamikat, tegutseme selle muutmiseks. Me ei istu niisama ja nuputa riske ega oota, kuni keegi teine ​​​​töötab välja rakendusstrateegia. Me lihtsalt hakkame tegutsema. Kui tegevus ei toimi, proovime midagi muud.

Valitsused ja organisatsioonid näevad rakendamisega vaeva ning igas bürokraatias on ideede ja tegude vahel tohutu lõhe. See tuleneb sellest, et me ei usu neid ideid – me ei ole neid välja mõelnud, me teame, et need ei muuda tegelikult midagi, ja me ei võta riske asjade pärast, millesse me ei usu. Aga kui see on meie endi idee, meie mõtlemise tulemus ja me näeme, kuidas see võiks meie elule tõeliselt kasuks tulla, siis me tegutseme.

Aja võtmine asjadele mõtlemiseks, mis võivad meie elu tõeliselt muuta, annab meile alati uusi andeid. Sihikindlus, energia ja julgus ilmuvad spontaanselt, kui me millestki sügavalt hoolime. Me võtame riske, mis oleksid üheski teises kontekstis kujuteldamatud.

Nii kirjeldab andekas laulja ja laulukirjutaja Bernice Johnson Reagon enda ja teiste kartmatuid tegusid kodanikuõiguste liikumise ajal: „Nüüd istun ma maha ja vaatan mõningaid asju, mida me tegime, ning mõtlen: „Mis ometi meile peale tuli?“ Aga surmal polnud mingit pistmist sellega, mida me tegime. Kui keegi meid maha laseks, oleksime surnud. Ja kui inimesed surid, siis me nutsime ja käisime matustel. Ja me läksime ja tegime järgmisel päeval järgmist asja, sest see oli tõesti väljaspool elu ja surma piiri. See oli tõesti selline tunne, et vahel tead, mida sa peaksid tegema. Ja kui sa tead, mida sa peaksid tegema, on kellegi teise ülesanne sind tappa.“ (Tsiteeritud Sharon Salzbergi teoses „ Lovingkindness“ .)

Enamik meist ei pea oma elu niimoodi riskima, aga me võime surra aeglaselt. Kui tunneme, et muutume viisil, mis meile ei meeldi, või näeme maailmas asju, mis tekitavad meis kurbust, siis vajame aega mõtlemiseks – selle üle, kus me praegu oleme ja kuidas saaksime hakata asju muutma. Vajame aega selguse ja julguse arendamiseks. Kui tahame, et meie maailm oleks teistsugune, on meie esimene tegu mõtlemisaja tagasinõudmine. Miski ei muutu paremaks, kuni me seda ei tee.