Sylw Fel Ffurf Gelf

185 biliwn o ddarnau o wybodaeth. Mewn oes gyfartalog, dyma beth mae'r ymennydd dynol yn gallu ei brosesu; yn ôl y seicolegydd enwog, Mihaly Csikszentmihalyi: "Allan o'r cyfanswm hwn y mae'n rhaid i bopeth yn ein bywyd ddod -- pob meddwl, atgof, teimlad neu weithred. Mae'n ymddangos fel swm enfawr, ond mewn gwirionedd nid yw'n mynd mor bell â hynny." Gyda unrhyw adnodd cyfyngedig, gall y ffaith ei fod yn brin greu teimlad o brinder yn gyflym. Ond gall hefyd ein tynnu ni'n ôl i sylw a meithrin defnydd doeth.

Yn yr hyn a alwodd "Time Magazine" yn un o'r areithiau graddio gorau erioed, aeth yr awdur diweddar, David Foster Wallace, cyn belled â dweud mai mireinio'r sgil hon yw pwrpas mwyaf gwirioneddol addysg. Dywedodd fod "dysgu sut i feddwl mewn gwirionedd yn golygu dysgu sut i arfer rhywfaint o reolaeth dros sut a beth rydych chi'n ei feddwl. Mae'n golygu bod yn ddigon ymwybodol ac ymwybodol i ddewis yr hyn rydych chi'n rhoi sylw iddo, ac i ddewis sut rydych chi'n llunio ystyr o brofiad." Mae'n dibynnu ar weithio gyda phriodwedd craidd profiad dynol -- sylw, y gellir ei rannu'n bedwar agwedd allweddol:

1. Ymwybyddiaeth: Wrth i mi eistedd yma, rwy'n gweld y gwynt yn rhwdlan drwy'r dail, yn cofio atgof dymunol o wersylla yn y coed, yn clywed synau gwan cerddoriaeth jazz yn arnofio i mewn o'r drws nesaf ac yn teimlo'r tensiwn bach yn llacio fy nghefn. Mae'r holl bethau hyn yn digwydd ar yr un pryd. I ryw raddau, rwy'n ymwybodol ohonynt, ond pan fyddaf yn tiwnio'n ymwybodol iddynt, mae mwy o bethau'n parhau i byrlymu. Mewn ystyr, mae fy mhrofiad mewn unrhyw foment wedi'i ddiffinio'n llwyr gan fy lefel o ymwybyddiaeth. "Rhannau anymwybodol y meddwl yw'r rhan fwyaf o'r meddwl," ysgrifennodd David Brooks yn ei lyfr "Social Animal." "[Ac mae gan y rhannau hyn] gapasiti prosesu 200,000 gwaith yn fwy na'r meddwl ymwybodol." Nid yw'r llinell honno rhwng ymwybodol ac isymwybodol yn sefydlog. Drwy hogi fy ngallu i sylwi ar bopeth sy'n digwydd o'm cwmpas ac ynof, gallaf wneud mwy a mwy o bethau'n ymwybodol. Mae'r hogi hwn fel defnyddio cyhyr - po fwyaf rwy'n ei ddefnyddio, y cryfaf y mae'n tyfu.

2. Dewis: Gyda'r pethau rwy'n ymwybodol ohonynt, a ydw i mewn gwirionedd yn eu hystyried yn ystyrlon, yn dysgu oddi wrthynt ac yn barod i wneud penderfyniadau mwy gwybodus yn seiliedig arnynt? Mae sylw yn rhan fwriad ac yn rhan arfer. Rydym yn tueddu i feddwl am ryddid fel y gallu i ddewis ein gweithredoedd, ond ar lefel fwy cynnil mae'n ymwneud â dewis yr hyn yr ydym yn talu sylw iddo a sut. Y gamp yw cynnal gwrthrychedd oer a hylif sy'n ein galluogi i symud ymlaen o foment i foment, heb gael ein llethu gan unrhyw agwedd ar ein profiad. Felly ar y naill law, mae meithrin ymwybyddiaeth yn ymwybodol yn arwain at ganfyddiad uwch, ond yna rydym hefyd yn cydnabod bod gennym y gallu i ymgysylltu â rhywbeth neu symud ymlaen yn ddi-dor. Fel mae'r ffilm "Waking Life" yn awgrymu , "Y syniad yw aros mewn cyflwr o ymadawiad cyson, tra'n cyrraedd bob amser."

3. Ymgysylltu: Yn baradocsaidd, po fwyaf ymwybodol y gall ein sylw lifo heb ei rwystro, y dyfnaf fydd ein gallu i ymgysylltu, gan nad ydym bellach yn cael ein cymell gan gân seiren tynnu sylw. Bathodd Cyn-Is-lywydd Microsoft, Linda Stone, y term "sylw rhannol parhaus," gan gyfeirio at gyflwr lle rydym yn rhannu ein sylw yn gyson ac yn fyrbwyll. Yn y cyflwr darnio hwn, rydym yn ennill lled ar gost dyfnder, ac yn masnachu ansawdd am faint.

Ond gallwn droi’r patrwm drosodd ar unrhyw adeg. Wrth i ni fuddsoddi’n fwy llawn yn ein profiad presennol, rydym yn symud o ddiddordeb goddefol i chwilfrydedd gweithredol i ymgysylltiad llawn ac yn olaf i swyn. Rydym wedi anadlu hud i fomentiau bob dydd, gan sylweddoli, yng ngeiriau Henry David Thoreau, "I effeithio ar ansawdd y dydd, dyna’r celfyddydau uchaf."

4. Llif: Ewynnu, Rinsio, Ailadrodd. Unwaith y byddwn yn ymwybodol, wedi gwneud dewis penodol i diwnio i mewn yn ystyrlon ac wedi trwytho cyflawnder i'r profiad, gallwn mewn gwirionedd gyfuno criw o fomentiau o'r fath. Fel y dywed yr ymgyrchydd Lynne Twist, "yr hyn rydyn ni'n ei werthfawrogi, mae'n cael ei werthfawrogi" - felly po fwyaf rydyn ni'n canolbwyntio ar rywbeth, y mwyaf y mae'n ehangu yn ein hymwybyddiaeth. Cymerwch enghraifft syml o wrando ar ffrind. Drwy dywallt ein sylw'n barhaus i'r profiad hwnnw, rwy'n canfod y geiriau'n fwy cyfoethog, rwy'n gweld ei realiti hi'n gliriach, ac o ganlyniad gallaf ryngweithio yn y sgwrs yn fwy effeithiol. Felly mae'r parhad hwn o sylw yn caniatáu i mi brofi a gwerthfawrogi'n ddyfnach yr hyn sydd eisoes o'm blaen, ac ymgolli yn llif gwirioneddol realiti.

Mae pob eiliad yn cynnig cyfle i ddechrau talu sylw, ac wrth i mi wneud hynny, rwy'n sylweddoli ei rhodd. Yn gyntaf oll, mae'n rhodd i mi fy hun, gan fy nhynnu'n ôl i le o gydbwysedd mewnol. Yna, wrth i mi ddechrau elwa ohono, gallaf ei roi i eraill. Ac yn olaf, mae'n rhodd sy'n mynd â mi y tu hwnt i'm syniadau cyfyngedig fy hun o hunaniaeth a hunan-les .

Gall y cyfan ddechrau ar hyn o bryd, dim ond gyda'r bwriad i fod yn ymwybodol. Mae'r ymwybyddiaeth gynyddol honno'n agor ffenestri dewis, ac wrth i mi ddechrau gwneud dewisiadau mwy gwybodus, rwy'n dyfnhau ansawdd fy mhrofiad. Wrth wneud hyn yn ymdrech barhaus, rwy'n esblygu o brosesu anymwybodol, i gofrestru isymwybodol, i ymwybyddiaeth ymwybodol, i ddysgu ymgysylltiol; neu, o ddata i wybodaeth i wybodaeth i ddoethineb. Yn lle mynd gyda'r llif yn unig, gallaf dyfu gyda'r llif mewn gwirionedd.