185 tỷ bit thông tin. Trong một đời người trung bình, đây là những gì bộ não con người có thể xử lý; theo nhà tâm lý học nổi tiếng Mihaly Csikszentmihalyi: "Mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta - mọi suy nghĩ, ký ức, cảm xúc hay hành động - đều phải đến từ tổng số này. Nó có vẻ rất lớn, nhưng thực tế thì không đến mức đó." Với bất kỳ nguồn lực hữu hạn nào, việc thiếu hụt nguồn lực có thể nhanh chóng tạo ra cảm giác khan hiếm. Nhưng nó cũng có thể giúp chúng ta tập trung trở lại và thúc đẩy việc sử dụng thông minh.
Trong bài diễn văn tốt nghiệp được "Tạp chí Time" đánh giá là một trong những bài diễn văn tốt nghiệp hay nhất từ trước đến nay, cố tác giả David Foster Wallace đã đi xa hơn khi nói rằng việc mài giũa kỹ năng này chính là mục đích chân chính nhất của giáo dục. Ông nói rằng "học cách tư duy thực sự có nghĩa là học cách kiểm soát cách thức và nội dung suy nghĩ của mình. Nó có nghĩa là đủ tỉnh táo và nhận thức để lựa chọn những gì bạn chú ý đến, và lựa chọn cách bạn kiến tạo ý nghĩa từ trải nghiệm." Tất cả phụ thuộc vào việc vận dụng đặc tính cốt lõi của trải nghiệm con người - sự chú ý, có thể được chia thành bốn khía cạnh chính:
1. Nhận thức: Khi ngồi đây, tôi thấy gió xào xạc qua những tán lá, nhớ lại một kỷ niệm dễ chịu về chuyến cắm trại trong rừng, nghe thấy âm thanh nhạc jazz thoang thoảng vọng vào từ nhà bên cạnh và cảm nhận sự căng cứng nhẹ ở gân kheo. Tất cả những điều này diễn ra đồng thời. Ở một mức độ nào đó, tôi nhận thức được chúng, nhưng khi tôi ý thức được chúng, nhiều điều cứ trào dâng. Theo một nghĩa nào đó, trải nghiệm của tôi trong bất kỳ khoảnh khắc nào đều hoàn toàn được định nghĩa bởi mức độ nhận thức của tôi. "Phần vô thức của tâm trí chiếm phần lớn tâm trí", David Brooks viết trong cuốn sách "Social Animal" (Động vật Xã hội) của mình. "[Và những phần này] có khả năng xử lý gấp 200.000 lần so với ý thức." Ranh giới giữa ý thức và tiềm thức không cố định. Bằng cách mài giũa khả năng nhận biết tất cả những gì đang diễn ra xung quanh và bên trong mình, tôi có thể nhận thức được ngày càng nhiều điều. Sự mài giũa này giống như việc sử dụng một cơ bắp - tôi càng sử dụng nó, nó càng phát triển mạnh mẽ hơn.
2. Lựa chọn: Với những điều tôi ý thức được, liệu tôi có thực sự xem xét chúng một cách có ý nghĩa, học hỏi từ chúng và sẵn sàng đưa ra những quyết định sáng suốt hơn dựa trên chúng không? Sự chú ý vừa là ý định vừa là thói quen. Chúng ta thường nghĩ về tự do như khả năng lựa chọn hành động của mình, nhưng ở một mức độ tinh tế hơn, nó là việc lựa chọn điều gì chúng ta chú ý đến và cách thức chú ý đến. Bí quyết là duy trì một sự khách quan điềm tĩnh và trôi chảy, cho phép chúng ta tiếp tục từng khoảnh khắc, mà không bị sa lầy bởi bất kỳ khía cạnh nào của trải nghiệm. Vì vậy, một mặt, việc trau dồi nhận thức một cách có ý thức sẽ dẫn đến nhận thức cao hơn, nhưng mặt khác, chúng ta cũng nhận ra rằng mình có khả năng vừa tham gia vào một điều gì đó vừa tiếp tục một cách liền mạch. Như bộ phim "Waking Life" gợi ý , "Ý tưởng là duy trì trạng thái rời đi liên tục, nhưng luôn luôn đến đích."
3. Sự gắn kết: Nghịch lý thay, sự chú ý của chúng ta càng được lưu thông một cách có ý thức mà không bị cản trở, thì khả năng gắn kết của chúng ta càng sâu sắc, vì chúng ta không còn bị thôi thúc bởi tiếng gọi mời của sự xao nhãng. Cựu Phó Chủ tịch Microsoft, Linda Stone, đã đặt ra thuật ngữ "sự chú ý cục bộ liên tục", ám chỉ trạng thái mà chúng ta liên tục và bốc đồng phân mảnh sự chú ý của mình. Trong trạng thái phân mảnh này, chúng ta đạt được chiều rộng với cái giá phải trả là chiều sâu, và đánh đổi chất lượng lấy số lượng.
Nhưng chúng ta có thể đảo ngược tình thế bất cứ lúc nào. Khi đầu tư trọn vẹn hơn vào trải nghiệm hiện tại, chúng ta chuyển từ sự quan tâm thụ động sang sự tò mò chủ động, rồi đến sự gắn kết trọn vẹn, và cuối cùng là sự say mê. Chúng ta đã thổi hồn vào những khoảnh khắc thường nhật, nhận ra rằng, theo lời của Henry David Thoreau, "Tác động đến chất lượng của một ngày, đó chính là nghệ thuật cao nhất."
4. Dòng chảy: Xoa bọt, Xả sạch, Lặp lại. Một khi chúng ta nhận thức được, đã lựa chọn rõ ràng để lắng nghe một cách có ý nghĩa và truyền tải sự trọn vẹn vào trải nghiệm, chúng ta thực sự có thể xâu chuỗi những khoảnh khắc như vậy. Như nhà hoạt động Lynne Twist đã nói, "những gì chúng ta trân trọng, sẽ trân trọng" -- vì vậy, chúng ta càng tập trung vào điều gì đó, thì nó càng lan tỏa trong ý thức của chúng ta. Hãy lấy một ví dụ đơn giản về việc lắng nghe một người bạn. Chỉ bằng cách liên tục dồn sự chú ý vào trải nghiệm đó, tôi cảm nhận được những lời nói phong phú hơn, tôi nhìn thấy thực tại của cô ấy rõ ràng hơn, và do đó có thể tương tác hiệu quả hơn trong cuộc trò chuyện. Vì vậy, sự chú ý liên tục này cho phép tôi trải nghiệm và trân trọng sâu sắc hơn những gì đang hiện hữu trước mắt, và đắm mình vào dòng chảy thực tại.
Mỗi khoảnh khắc đều mang đến cơ hội để bắt đầu chú tâm, và khi làm vậy, tôi nhận ra món quà của nó. Trước hết, đó là món quà dành cho chính mình, đưa tôi trở về trạng thái cân bằng nội tâm. Sau đó, khi tôi bắt đầu nhận được lợi ích từ nó, tôi có thể trao tặng nó cho người khác. Và cuối cùng, đó là món quà đưa tôi vượt ra khỏi những quan niệm hạn hẹp về bản sắc và lợi ích cá nhân .
Tất cả có thể bắt đầu ngay bây giờ, chỉ với một ý định nhận thức. Nhận thức gia tăng đó mở ra những cánh cửa lựa chọn, và khi tôi bắt đầu đưa ra những lựa chọn sáng suốt hơn, tôi sẽ nâng cao chất lượng trải nghiệm của mình. Bằng cách biến điều này thành một nỗ lực liên tục, tôi tiến hóa từ quá trình xử lý vô thức, đến ghi nhận tiềm thức, đến nhận thức có ý thức, đến học tập tích cực; hoặc, từ dữ liệu đến thông tin, đến kiến thức và trí tuệ. Thay vì chỉ xuôi theo dòng chảy, tôi thực sự có thể phát triển theo dòng chảy.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.