185.000 milioi informazio bit. Batez besteko bizitzan, hau da giza garunak prozesatzeko gai dena; Mihaly Csikszentmihalyi psikologo ospetsuaren arabera: "Guztizko horretatik etorri behar da gure bizitzako guztia: pentsamendu, oroitzapen, sentimendu edo ekintza oro. Kopuru handia dirudi, baina errealitatean ez da hain urrun iristen". Baliabide mugatu batekin, urriak izateak azkar sor dezake urritasun sentsazioa. Baina arreta berriro erakarri eta erabilera zentzuzkoa bultzatu ere egin dezake.
"Time Magazine" aldizkariak inoizko graduazio-hitzaldirik onenetakotzat jo zuenean, David Foster Wallace idazle zenduak trebetasun hori lantzea hezkuntzaren benetako helburu nagusia dela esan zuen . Esan zuen "pentsatzen ikasteak benetan pentsatzen duzunaren eta nola pentsatzen duzunaren gaineko kontrol bat izaten ikastea esan nahi duela. Kontziente eta jakitun izatea esan nahi du, zeri erreparatzen diozun aukeratzeko, eta esperientziatik esanahia nola eraikitzen duzun aukeratzeko". Giza esperientziaren oinarrizko propietatearekin lan egitea da kontua: arreta, lau alderdi nagusitan bana daitekeena:
1. Kontzientzia: Hemen eserita nagoela, haizea hostoen artean mugitzen ikusten dut, basoan kanpatzen ari nintzela oroitzapen atsegin bat gogoratzen dut, jazz musikaren soinu ahulak entzuten ditut ondoko etxetik sartzen eta tentsio txiki bat sentitzen dut nire izterreko muskuluetan. Gauza horiek guztiak aldi berean gertatzen ari dira. Neurri batean, kontziente naiz, baina kontzienteki sintonizatzen naizenean, gauza gehiago sortzen dira etengabe. Zentzu batean, edozein unetan dudan esperientzia nire kontzientzia mailak guztiz definitzen du. "Gogoaren zati inkontzienteak dira gogoaren zatirik handiena", idazten du David Brooksek bere "Social Animal" liburuan. "[Eta zati hauek] 200.000 aldiz handiagoa den prozesatzeko gaitasuna dute gogo kontzienteak baino". Kontzientearen eta subkontzientearen arteko lerro hori ez da finkoa. Nire inguruan eta barruan gertatzen den guztia nabaritzeko gaitasuna zorroztuz, gero eta gauza gehiago kontziente bihur ditzaket. Zorrozte hau muskulu bat erabiltzea bezalakoa da: zenbat eta gehiago erabili, orduan eta indartsuago bihurtzen da.
2. Aukera: Kontziente naizen gauzekin, benetan kontuan hartzen ari naiz esanguratsuki, ikasten ari naiz haietatik eta prest nago erabaki informatuagoak hartzeko haietan oinarrituta? Arreta zati batean asmoa eta zati batean ohitura da. Askatasuna gure ekintzak aukeratzeko gaitasuna dela pentsatzen dugu, baina maila sotilago batean, zeri eta nola erreparatzen diogun aukeratzea da. Trikimailua objektibotasun fresko eta fluido bat mantentzea da, une batetik bestera aurrera egiteko aukera ematen diguna, gure esperientziaren inongo alderditan trabatu gabe. Beraz, alde batetik, kontzientziaren lantze kontziente batek pertzepzioa areagotzen du, baina gero ere aitortzen dugu zerbaitekin harremanetan jartzeko edo aurrera egiteko gaitasuna dugula. "Waking Life" filmak iradokitzen duen bezala, "Ideia etengabeko irteera egoeran egotea da, beti iristen garen bitartean".
3. Konpromisoa: Paradoxikoki, zenbat eta kontzienteago joan gaiteke gure arreta oztoporik gabe, orduan eta sakonagoa izango da gure konpromisu gaitasuna, jada ez baikaude distrakzioaren sirenen kantuak behartuta. Microsofteko presidenteorde ohiak, Linda Stonek, "arreta partzial jarraitua" terminoa sortu zuen, etengabe eta inpultsiboki gure arreta zatikatzen dugun egoerari erreferentzia eginez. Zatikaketa egoera honetan, zabalera irabazten dugu sakontasunaren kaltetan, eta kalitatea kantitatearen truke aldatzen dugu.
Baina edozein unetan alda dezakegu eredua. Gure egungo esperientzian gehiago inbertitzen dugun heinean, interes pasibo batetik jakin-min aktibora, konpromiso oso batera eta azkenik lilurara igarotzen gara. Magia sartu diegu eguneroko uneei, Henry David Thoreauren hitzetan konturatuz, "Egunaren kalitatean eragitea, hori da arterik gorena".
4. Fluxua: Aparra sortu, Garbitu, Errepikatu. Behin kontziente garenean, modu esanguratsuan sintonizatzeko hautua egin dugunean eta esperientziari betetasuna txertatu diogunean, horrelako une mordoa elkartu ditzakegu. Lynne Twist aktibistak dioen bezala, "eskertzen duguna, estimatzen dugu" -- beraz, zenbat eta gehiago kontzentratu zerbaitetan, orduan eta gehiago zabaltzen da gure kontzientzian. Hartu lagun bati entzutearen adibide sinple bat. Gure arreta esperientzia horretan etengabe isurtzea besterik ez da, hitzak aberatsago hautematen ditut, bere errealitatea argiago ikusten dut eta, ondorioz, elkarrizketan eraginkorrago elkarreragin dezaket. Beraz, arretaren jarraitutasun honek nire aurrean dagoena sakonago bizi eta baloratzen uzten dit, eta errealitatearen benetako fluxuan murgiltzen naiz.
Une oro aukera bat da arreta jartzen hasteko, eta egiten dudan heinean, bere opariaz jabetzen naiz. Lehenik eta behin, neure buruarentzat opari bat da, barne-lerrokatze lekura itzultzen nauena. Gero, onura ateratzen hasten naizenean, besteei oparitu diezaieket. Eta azkenik, nire identitate eta interes pertsonalaren nozio mugatuetatik haratago eramaten nauen oparia da.
Dena orain bertan has daiteke, kontziente izateko asmoz besterik gabe. Kontzientzia areagotu horrek aukera-leihoak irekitzen dizkit, eta aukera informatuagoak egiten hasten naizen heinean, nire esperientziaren kalitatea sakontzen dut. Ahalegin etengabea eginez, inkontzienteki prozesatzeaz, inkontzienteki erregistratzeaz, kontzientzia kontzienteaz eta ikaskuntza konprometitura eboluzionatzen dut; edo, datuetatik informaziora, ezagutzara eta jakinduriara. Korronteari jarraitu beharrean, korrontearekin hazi naiteke.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.