ஒரு கலை வடிவமாக கவனம்

185 பில்லியன் பிட் தகவல்கள். சராசரி வாழ்நாளில், மனித மூளை இதைத்தான் செயலாக்க முடியும்; பிரபல உளவியலாளர் மிஹாலி சிசிக்ஸென்ட்மிஹாலியின் கூற்றுப்படி: "நம் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் இந்த மொத்தத்திலிருந்துதான் வர வேண்டும் - ஒவ்வொரு சிந்தனை, நினைவகம், உணர்வு அல்லது செயல். இது ஒரு பெரிய தொகையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது அவ்வளவு தூரம் செல்லாது." எந்தவொரு வரையறுக்கப்பட்ட வளத்திலும், அது பற்றாக்குறையாக இருப்பது விரைவில் பற்றாக்குறை உணர்வை உருவாக்கும். ஆனால் அது நம்மை மீண்டும் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்து புத்திசாலித்தனமான பயன்பாட்டை வளர்க்கும்.

"டைம் பத்திரிகை" இதுவரை வெளியிட்ட சிறந்த தொடக்க உரைகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்ட, மறைந்த எழுத்தாளர் டேவிட் ஃபாஸ்டர் வாலஸ், இந்தத் திறனை மேம்படுத்துவதே கல்வியின் உண்மையான நோக்கம் என்று கூறினார் . "எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது என்பது உண்மையில் நீங்கள் எப்படி, என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதில் சில கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதாகும். நீங்கள் எதில் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பதைத் தேர்வுசெய்யவும், அனுபவத்திலிருந்து அர்த்தத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறீர்கள் என்பதைத் தேர்வுசெய்யவும் போதுமான விழிப்புணர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வுடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது" என்று அவர் கூறினார். இது மனித அனுபவத்தின் முக்கிய பண்பான கவனத்துடன் பணிபுரிவதைக் குறிக்கிறது - இது நான்கு முக்கிய அம்சங்களாகப் பிரிக்கப்படலாம்:

1. விழிப்புணர்வு: நான் இங்கே அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​இலைகள் வழியாக காற்று சலசலப்பதைப் பார்க்கிறேன், காடுகளில் முகாமிட்டிருந்த இனிமையான நினைவை நினைவில் கொள்கிறேன், அடுத்த வீட்டிலிருந்து மிதக்கும் ஜாஸ் இசையின் மெல்லிய ஒலிகளைக் கேட்கிறேன், என் தொடை தசையில் லேசான பதற்றம் தளர்வதை உணர்கிறேன். இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் நடக்கின்றன. ஓரளவிற்கு, நான் அவற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறேன், ஆனால் நான் அவற்றை உணர்வுபூர்வமாக இசைக்கும்போது, ​​அதிகமான விஷயங்கள் தொடர்ந்து குமிழிகின்றன. ஒரு வகையில், எந்த நேரத்திலும் எனது அனுபவம் எனது விழிப்புணர்வு மட்டத்தால் முழுமையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. "மனதின் மயக்கமுள்ள பகுதிகள் மனதின் பெரும்பகுதியாகும்," என்று டேவிட் ப்ரூக்ஸ் தனது "சமூக விலங்கு" புத்தகத்தில் எழுதுகிறார். "[மேலும் இந்த பகுதிகள்] நனவான மனதை விட 200,000 மடங்கு அதிக செயலாக்க திறனைக் கொண்டுள்ளன." நனவுக்கும் ஆழ் உணர்வுக்கும் இடையிலான அந்தக் கோடு சரி செய்யப்படவில்லை. என்னைச் சுற்றியும் உள்ளேயும் நடக்கும் அனைத்தையும் கவனிக்கும் எனது திறனைக் கூர்மைப்படுத்துவதன் மூலம், நான் மேலும் மேலும் விஷயங்களை நனவாக மாற்ற முடியும். இந்தக் கூர்மைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு தசையைப் பயன்படுத்துவதைப் போன்றது - நான் அதை எவ்வளவு அதிகமாகப் பயன்படுத்துகிறேனோ, அவ்வளவு வலுவாக வளரும்.

2. தேர்வு: நான் அறிந்திருக்கும் விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, நான் உண்மையில் அவற்றை அர்த்தமுள்ள கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறேனா, அவற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறேனா, அவற்றின் அடிப்படையில் அதிக தகவலறிந்த முடிவுகளை எடுக்கத் தயாராக இருக்கிறேனா? கவனம் என்பது ஒரு பகுதி நோக்கம் மற்றும் ஒரு பகுதி பழக்கம். சுதந்திரத்தை நமது செயல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் என்று நாம் நினைக்கிறோம், ஆனால் ஒரு நுட்பமான மட்டத்தில் அது நாம் எதில் கவனம் செலுத்துகிறோம், எப்படி என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றியது. தந்திரம் என்னவென்றால், நமது அனுபவத்தின் எந்த அம்சத்தாலும் சிக்கிக் கொள்ளாமல், கணத்திற்குக் கணம் முன்னேற அனுமதிக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான மற்றும் திரவமான புறநிலைத்தன்மையைப் பராமரிப்பதாகும். எனவே ஒருபுறம், விழிப்புணர்வை நனவுடன் வளர்ப்பது உயர்ந்த உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் பின்னர் நாம் எதையாவது ஈடுபட அல்லது தடையின்றி முன்னேறும் திறன் கொண்டுள்ளோம் என்பதையும் அங்கீகரிக்கிறோம். "வாழ்க்கையை எழுப்புதல்" திரைப்படம் குறிப்பிடுவது போல், "எப்போதும் வரும் அதே வேளையில், தொடர்ந்து புறப்படும் நிலையில் இருப்பதுதான் யோசனை."

3. ஈடுபாடு: முரண்பாடாக, நமது கவனம் தடையின்றி எவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாகப் பாய முடியுமோ, அவ்வளவு ஆழமாக ஈடுபடும் திறன் அதிகரிக்கும், ஏனெனில் கவனச்சிதறலின் சைரன் பாடலால் நாம் இனி கட்டாயப்படுத்தப்படுவதில்லை. மைக்ரோசாப்ட் முன்னாள் துணைத் தலைவர் லிண்டா ஸ்டோன், "தொடர்ச்சியான பகுதி கவனம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், இது நாம் தொடர்ந்து மற்றும் திடீர் உணர்ச்சியுடன் நமது கவனத்தை துண்டு துண்டாகப் பிரிக்கும் நிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த துண்டு துண்டான நிலையில், ஆழத்தின் விலையில் நாம் அகலத்தைப் பெறுகிறோம், மேலும் அளவிற்கு தரத்தில் வர்த்தகம் செய்கிறோம்.

ஆனால் நாம் எந்த நேரத்திலும் இந்த முறையை மாற்றலாம். நமது தற்போதைய அனுபவத்தில் முழுமையாக முதலீடு செய்யும்போது, ​​நாம் ஒரு செயலற்ற ஆர்வத்திலிருந்து ஒரு செயலில் உள்ள ஆர்வத்திற்கு நகர்கிறோம், முழு ஈடுபாட்டிற்கும் இறுதியாக மயக்கத்திற்கும் செல்கிறோம். ஹென்றி டேவிட் தோரோவின் வார்த்தைகளில், "நாளின் தரத்தை பாதிக்க, அதுதான் கலைகளின் மிக உயர்ந்தது" என்பதை உணர்ந்து, அன்றாட தருணங்களில் மந்திரத்தை ஊதினோம்.

4. ஓட்டம்: நுரை, துவைக்க, மீண்டும் செய்யவும். நாம் உணர்ந்து, அர்த்தமுள்ள வகையில் இசையமைக்க வெளிப்படையாக ஒரு தேர்வு செய்து, அனுபவத்தில் ஒரு முழுமையை புகுத்தியவுடன், உண்மையில் இதுபோன்ற தருணங்களை நாம் ஒன்றாக இணைக்க முடியும். ஆர்வலர் லின் ட்விஸ்ட் சொல்வது போல், "நாம் எதைப் பாராட்டுகிறோம், பாராட்டுகிறோம்" - எனவே நாம் எதையாவது எவ்வளவு அதிகமாக கவனம் செலுத்துகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது நம் நனவில் விரிவடைகிறது. ஒரு நண்பரைக் கேட்பதை ஒரு எளிய உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்த அனுபவத்தில் தொடர்ந்து நம் கவனத்தை செலுத்துவதன் மூலம், நான் வார்த்தைகளை மிகவும் வளமாக உணர்கிறேன், அவளுடைய யதார்த்தத்தை இன்னும் தெளிவாகக் காண்கிறேன், இதன் விளைவாக உரையாடலில் மிகவும் திறம்பட தொடர்பு கொள்ள முடியும். எனவே இந்த தொடர்ச்சியான கவனம் எனக்கு முன்னால் ஏற்கனவே இருப்பதை இன்னும் ஆழமாக அனுபவிக்கவும் மதிக்கவும், யதார்த்தத்தின் உண்மையான ஓட்டத்தில் என்னை மூழ்கடிக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

ஒவ்வொரு கணமும் கவனம் செலுத்தத் தொடங்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது, நான் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அதன் பரிசை நான் உணர்கிறேன். முதலாவதாக, இது எனக்கு ஒரு பரிசு, என்னை மீண்டும் உள் சீரமைப்புக்குக் கொண்டுவருகிறது. பின்னர், நான் அதிலிருந்து பயனடையத் தொடங்கும்போது, ​​அதை மற்றவர்களுக்கு பரிசளிக்க முடியும். இறுதியாக, இது அடையாளம் மற்றும் சுயநலம் பற்றிய எனது சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு அப்பால் என்னை அழைத்துச் செல்லும் ஒரு பரிசு.

விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், இவை அனைத்தும் இப்போதே தொடங்கலாம். அந்த அதிகரித்த விழிப்புணர்வு தேர்வுக்கான ஜன்னல்களைத் திறக்கிறது, மேலும் நான் அதிக தகவலறிந்த தேர்வுகளைச் செய்யத் தொடங்கும்போது, ​​எனது அனுபவத்தின் தரத்தை ஆழப்படுத்துகிறேன். இதை ஒரு தொடர்ச்சியான முயற்சியாக மாற்றுவதன் மூலம், நான் மயக்கமற்ற செயலாக்கத்திலிருந்து, ஆழ்மனதில் பதிவுசெய்தல், நனவான விழிப்புணர்வு, ஈடுபாட்டுடன் கூடிய கற்றல்; அல்லது, தரவுகளிலிருந்து தகவலிலிருந்து அறிவு, ஞானம் வரை பரிணமிப்பேன். ஓட்டத்துடன் செல்வதற்குப் பதிலாக, நான் உண்மையில் ஓட்டத்துடன் வளர முடியும்.