185 de miliarde de biți de informație. Într-o viață medie, aceasta este ceea ce creierul uman este capabil să proceseze; potrivit celebrului psiholog Mihaly Csikszentmihalyi: „Din acest total trebuie să provină totul în viața noastră - fiecare gând, amintire, sentiment sau acțiune. Pare o cantitate imensă, dar în realitate nu ajunge atât de departe.” Cu orice resursă limitată, faptul că este insuficientă poate crea rapid un sentiment de penurie. Dar ne poate, de asemenea, readuce la atenție și poate încuraja utilizarea înțeleaptă.
Într-un discurs pe care „Time Magazine” l-a numit unul dintre cele mai bune discursuri de absolvire din toate timpurile, regretatul autor David Foster Wallace a mers până acolo încât a afirma că perfecționarea acestei abilități este adevăratul scop al educației. El a spus că „a învăța cum să gândești înseamnă, de fapt, a învăța cum să exerciți un anumit control asupra modului și a ceea ce gândești. Înseamnă să fii suficient de conștient și atent pentru a alege la ce să acorzi atenție și să alegi cum să construiești sensul din experiență”. Totul se reduce la lucrul cu proprietatea fundamentală a experienței umane - atenția, care poate fi împărțită în patru aspecte cheie:
1. Conștientizare: În timp ce stau aici, văd vântul foșnind printre frunze, îmi amintesc o amintire plăcută despre campingul în pădure, aud sunetele slabe ale muzicii de jazz plutind dinspre vecin și simt o ușoară tensiune în mușchii mei posteriori. Toate aceste lucruri se întâmplă simultan. Într-o oarecare măsură, sunt conștient de ele, dar când mă conectez conștient la ele, tot mai multe lucruri continuă să apară. Într-un fel, experiența mea în orice moment este definită în totalitate de nivelul meu de conștientizare. „Părțile inconștiente ale minții reprezintă cea mai mare parte a minții”, scrie David Brooks în cartea sa „Animalul social”. „[Și aceste părți au] o capacitate de procesare de 200.000 de ori mai mare decât mintea conștientă.” Linia dintre conștient și subconștient nu este fixă. Prin ascuțirea capacității mele de a observa tot ce se întâmplă în jurul și în interiorul meu, pot face din ce în ce mai multe lucruri conștiente. Această ascuțire este ca și cum aș folosi un mușchi - cu cât îl folosesc mai mult, cu atât devine mai puternic.
2. Alegere: Oare lucrurile de care sunt conștient, le iau cu adevărat în considerare în mod semnificativ, învăț din ele și sunt dispus să iau decizii mai informate pe baza lor? Atenția este parțial intenție și parțial obicei. Avem tendința să ne gândim la libertate ca la capacitatea de a ne alege acțiunile, dar la un nivel mai subtil este vorba despre alegerea la ce acordăm atenție și cum. Secretul este să menținem o obiectivitate calmă și fluidă, care ne permite să mergem mai departe de la un moment la altul, fără a ne împotmoli în niciun aspect al experienței noastre. Așadar, pe de o parte, o cultivare conștientă a conștientizării are ca rezultat o percepție sporită, dar apoi recunoaștem și că avem capacitatea fie de a ne implica cu ceva, fie de a merge mai departe fără probleme. Așa cum sugerează filmul „Waking Life”, „Ideea este să rămânem într-o stare de plecare constantă, în timp ce ajungem mereu”.
3. Implicare: Paradoxal, cu cât atenția noastră poate curge mai conștient, fără obstacole, cu atât mai profundă devine capacitatea noastră de a ne implica, deoarece nu mai suntem constrânși de cântecul de sirenă al distragerii atenției. Linda Stone, fost vicepreședinte al Microsoft, a inventat termenul „atenție parțială continuă”, referindu-se la o stare în care ne fragmentăm constant și impulsiv atenția. În această stare de fragmentare, câștigăm amploare cu prețul profunzimii și renunțăm la calitate pentru cantitate.
Dar putem inversa tiparul oricând. Pe măsură ce investim mai mult în experiența noastră prezentă, trecem de la un interes pasiv la o curiozitate activă, la o implicare deplină și, în final, la încântare. Am insuflat magie în momentele de zi cu zi, realizând că, după cum spunea Henry David Thoreau, „A influența calitatea zilei este cea mai înaltă dintre arte”.
4. Flux: Spumează, Clătește, Repetă. Odată ce suntem conștienți, am făcut în mod explicit alegerea de a ne conecta în mod semnificativ și am infuzat o plenitudine în experiență, putem de fapt să înșirăm o serie de astfel de momente. După cum spune activista Lynne Twist, „ceea ce apreciem, apreciem” - așa că, cu cât ne concentrăm mai mult asupra unui lucru, cu atât se extinde mai mult în conștiința noastră. Luați un exemplu simplu: ascultarea unei prietene. Doar prin faptul că ne concentrăm continuu atenția asupra acelei experiențe, percep cuvintele mai bogat, văd realitatea ei mai clar și, în consecință, pot interacționa mai eficient în conversație. Așadar, această continuitate a atenției îmi permite să experimentez și să apreciez mai profund ceea ce este deja în fața mea și să mă cufund în fluxul real al realității.
Fiecare moment îmi oferă o oportunitate de a începe să fiu atent și, pe măsură ce fac acest lucru, îmi dau seama de darul său. În primul rând, este un dar pentru mine însumi, care mă aduce înapoi la un loc de aliniere interioară. Apoi, pe măsură ce încep să beneficiez de el, îl pot dărui și altora. Și, în cele din urmă, este un dar care mă duce dincolo de propriile mele noțiuni limitate de identitate și interes personal .
Totul poate începe chiar acum, doar cu intenția de a fi conștient. Această conștientizare sporită deschide ferestre pentru alegeri și, pe măsură ce încep să fac alegeri mai informate, adâncesc calitatea experienței mele. Făcând din acest efort un efort continuu, evoluez de la procesarea inconștientă, la înregistrarea subconștientă, la conștientizarea conștientă, la învățarea implicată; sau, de la date la informații, la cunoaștere și la înțelepciune. În loc să mă las pur și simplu purtat de curent, pot de fapt să cresc odată cu fluxul.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.