185 bilyong piraso ng impormasyon. Sa isang pangkaraniwang buhay, ito ang kayang iproseso ng utak ng tao; ayon sa sikat na psychologist na si Mihaly Csikszentmihalyi: "Sa kabuuan na ito ang lahat ng bagay sa ating buhay ay dapat dumating -- bawat pag-iisip, alaala, pakiramdam o aksyon. Parang napakalaking halaga, ngunit sa katotohanan ay hindi ito umaabot." Sa anumang limitadong mapagkukunan, ang katotohanan na ito ay kulang sa supply ay maaaring mabilis na lumikha ng isang pakiramdam ng kakulangan. Ngunit maaari rin itong ibalik sa atin sa atensyon at mapaunlad ang matalinong paggamit.
Sa tinaguriang "Time Magazine" bilang isa sa mga pinakamahusay na talumpati sa pagsisimula kailanman, sinabi ng yumaong may-akda, si David Foster Wallace, na ang paghasa sa kasanayang ito ang tunay na layunin ng edukasyon. Sinabi niya na "ang pag-aaral kung paano mag-isip ay talagang nangangahulugan ng pag-aaral kung paano magsagawa ng ilang kontrol sa kung paano at kung ano ang iniisip mo. Nangangahulugan ito ng pagiging may kamalayan at sapat na kamalayan upang piliin kung ano ang iyong binibigyang pansin, at piliin kung paano ka bumuo ng kahulugan mula sa karanasan." Nagmumula ito sa pagtatrabaho sa pangunahing katangian ng karanasan ng tao -- pansin, na maaaring hatiin sa apat na pangunahing aspeto:
1. Awareness: Habang nakaupo ako dito, nakikita ko ang hangin na humahampas sa mga dahon, naaalala ko ang isang magandang alaala ng camping sa kakahuyan, naririnig ang mahinang tunog ng jazz music na lumulutang mula sa katabing pinto at nararamdaman ang bahagyang tensyon sa aking hamstring. Ang lahat ng mga bagay na ito ay nangyayari nang sabay-sabay. Sa ilang mga lawak, alam ko sila, ngunit kapag sinasadya ko ang mga ito, mas maraming bagay ang patuloy na bumubula. Sa isang kahulugan, ang aking karanasan sa anumang sandali ay ganap na tinukoy ng aking antas ng kamalayan. "Ang walang malay na bahagi ng isip ay karamihan sa isip," isinulat ni David Brooks sa kanyang aklat na "Social Animal." "[At ang mga bahaging ito ay may] kapasidad sa pagpoproseso ng 200,000 beses na mas malaki kaysa sa may malay na isip." Ang linya sa pagitan ng conscious at sub-conscious ay hindi naayos. Sa pamamagitan ng pagpapatalas ng aking kakayahang mapansin ang lahat ng nangyayari sa paligid at sa loob ko, mas marami akong nagagawang mulat sa mga bagay. Ang paghahasa na ito ay parang paggamit ng kalamnan -- habang ginagamit ko ito, mas lumalakas ito.
2. Pagpipilian: Sa mga bagay na alam ko, talagang isinasaalang-alang ko ba ang mga ito, natututo mula sa mga ito at handang gumawa ng mas matalinong mga desisyon batay sa mga ito? Ang atensyon ay bahagi ng intensyon at bahagi ng ugali. Madalas nating isipin ang kalayaan bilang ang kakayahang pumili ng ating mga aksyon, ngunit sa mas banayad na antas ito ay tungkol sa pagpili kung ano ang ating binibigyang pansin at kung paano. Ang lansihin ay upang mapanatili ang isang cool at tuluy-tuloy na objectivity na nagbibigay-daan sa amin upang magpatuloy sa paminsan-minsan, nang hindi nababagabag sa anumang aspeto ng aming karanasan. Kaya sa isang banda, ang isang mulat na paglilinang ng kamalayan ay nagreresulta sa mas mataas na pang-unawa, ngunit pagkatapos ay kinikilala din natin na mayroon tayong kakayahang kapwa makisali sa isang bagay o walang putol na magpatuloy. Gaya ng iminumungkahi ng pelikulang "Waking Life", "Ang ideya ay manatili sa isang estado ng patuloy na pag-alis, habang laging dumarating."
3. Pakikipag-ugnayan: Kabalintunaan, mas sinasadya na ang ating atensyon ay maaaring dumaloy nang walang harang, mas malalim ang ating kakayahang makisali, dahil hindi na tayo napipilitan ng sirena na awit ng pagkagambala. Ang Microsoft Ex-Vice President, Linda Stone, ay lumikha ng terminong "continuous partial attention," na tumutukoy sa isang estado kung saan patuloy at pabigla-bigla nating pinaghiwa-hiwalay ang ating atensyon. Sa ganitong estado ng fragmentation, nakakakuha tayo ng lawak sa halaga ng lalim, at ipinagpalit ang kalidad para sa dami.
Ngunit maaari naming i-flip ang pattern anumang oras. Habang namumuhunan tayo nang mas ganap sa ating kasalukuyang karanasan, lumilipat tayo mula sa isang walang kibo na interes tungo sa isang aktibong pag-uusyoso tungo sa ganap na pakikipag-ugnayan at sa wakas ay sa pagkaakit. Nakahinga kami ng mahika sa pang-araw-araw na mga sandali, napagtanto na, sa mga salita ni Henry David Thoreau, "Upang maapektuhan ang kalidad ng araw, iyon ang pinakamataas sa sining."
4. Daloy: Lather, Banlawan, Ulitin. Kapag nalaman na namin, tahasang nakagawa na kami ng pagpili na tumugma nang makabuluhan at naibigay na namin ang kabuuan sa karanasan, maaari talaga naming pagsama-samahin ang isang grupo ng mga ganoong sandali. Gaya ng sinabi ng aktibistang si Lynne Twist, "kung ano ang pinahahalagahan natin, pinahahalagahan" -- kaya't kung mas nakatuon tayo sa isang bagay, mas lumalawak ito sa ating kamalayan. Kumuha ng isang simpleng halimbawa ng pakikinig sa isang kaibigan. Sa pamamagitan lamang ng patuloy na pagbuhos ng ating pansin sa karanasang iyon, mas naiintindihan ko ang mga salita, mas malinaw kong nakikita ang kanyang katotohanan, at dahil dito ay maaaring makipag-ugnayan nang mas epektibo sa pag-uusap. Kaya't ang pagpapatuloy na ito ng atensyon ay nagpapahintulot sa akin na mas malalim na maranasan at pahalagahan kung ano ang nasa harapan ko na, at isawsaw ang aking sarili sa aktwal na daloy ng katotohanan.
Ang bawat sandali ay nagbibigay ng pagkakataon upang simulan ang pagbibigay pansin, at habang ginagawa ko, napagtanto ko ang regalo nito. Una at pangunahin, ito ay isang regalo sa aking sarili, na nagdadala sa akin pabalik sa isang lugar ng panloob na pagkakahanay. Pagkatapos, habang nagsisimula akong makinabang mula rito, mairegalo ko ito sa iba. At sa wakas, ito ay isang regalo na nagdadala sa akin nang higit pa sa sarili kong limitadong mga ideya ng pagkakakilanlan at pansariling interes .
Maaaring magsimula ang lahat ngayon, na may intensyon na magkaroon ng kamalayan. Ang tumaas na kamalayan na iyon ay nagbubukas ng mga bintana ng pagpili, at habang nagsisimula akong gumawa ng mas matalinong mga pagpipilian, pinalalalim ko ang kalidad ng aking karanasan. Sa paggawa nito ng tuluy-tuloy na pagsisikap, ako ay nagbabago mula sa walang malay na pagpoproseso, sa hindi malay na pagrerehistro, sa mulat na kamalayan, sa nakatuong pag-aaral; o, mula sa datos hanggang sa impormasyon hanggang sa kaalaman hanggang sa karunungan. Instead of just going with the flow, I can actually grow with the flow.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.