185 milijardai bitų informacijos. Per vidutinį gyvenimą žmogaus smegenys geba apdoroti tiek; anot garsaus psichologo Mihaly Csikszentmihalyi: „Iš šios visumos turi atsirasti viskas mūsų gyvenime – kiekviena mintis, prisiminimas, jausmas ar veiksmas. Atrodo, kad tai didžiulis kiekis, bet iš tikrųjų jis nėra toks didelis.“ Esant ribotiems ištekliams, jų trūkumas gali greitai sukelti trūkumo jausmą. Tačiau tai taip pat gali sugrąžinti mūsų dėmesį ir paskatinti išmintingą jų naudojimą.
Žurnalo „Time“ viena geriausių visų laikų išleistuvių kalbų pavadino velionis autorius Davidas Fosteris Wallace'as net pareiškė, kad šio įgūdžio lavinimas yra tikrasis išsilavinimo tikslas. Jis teigė, kad „išmokti mąstyti iš tikrųjų reiškia išmokti kontroliuoti, kaip ir ką galvoji. Tai reiškia būti pakankamai sąmoningam ir supratingam, kad galėtum pasirinkti, į ką kreipti dėmesį, ir pasirinkti, kaip konstruoti prasmę iš patirties“. Svarbiausia yra dirbti su pagrindine žmogaus patirties savybe – dėmesiu, kurį galima suskirstyti į keturis pagrindinius aspektus:
1. Sąmoningumas: Sėdėdamas čia, matau vėją, šnarantį tarp lapų, prisimenu malonų prisiminimą apie stovyklavimą miške, girdžiu silpnus džiazo muzikos garsus, sklindančius iš kaimynų, ir jaučiu lengvą įtampą savo šlaunies raumenyse. Visi šie dalykai vyksta vienu metu. Tam tikru mastu aš juos suvokiu, bet kai sąmoningai į juos įsiklausau, vis daugiau dalykų kyla. Tam tikra prasme mano patirtį bet kurią akimirką visiškai apibrėžia mano sąmoningumo lygis. „Pasąmonės proto dalys sudaro didžiąją dalį proto“, – savo knygoje „Socialinis gyvūnas“ rašo Davidas Brooksas. „[Ir šios dalys turi] 200 000 kartų didesnį apdorojimo pajėgumą nei sąmoningas protas.“ Ta riba tarp sąmonės ir pasąmonės nėra fiksuota. Tobulindamas savo gebėjimą pastebėti viską, kas vyksta aplink mane ir manyje, galiu vis daugiau dalykų paversti sąmoningais. Šis galandimas yra tarsi raumens naudojimas – kuo daugiau jį naudoju, tuo stipresnis jis tampa.
2. Pasirinkimas: Ar iš tikrųjų prasmingai atsižvelgiu į tai, ką suvokiu, ar mokausi iš jo ir ar esu pasirengęs priimti labiau pagrįstus sprendimus, remdamasis jais? Dėmesys yra iš dalies ketinimas, iš dalies įprotis. Esame linkę manyti, kad laisvė yra gebėjimas pasirinkti savo veiksmus, tačiau subtilesniu lygmeniu tai yra pasirinkimas, į ką ir kaip atkreipiame dėmesį. Svarbiausia yra išlaikyti šaltą ir sklandų objektyvumą, kuris leidžia mums judėti pirmyn akimirka po akimirkos, neužstrigti jokiame savo patirties aspekte. Taigi, viena vertus, sąmoningas sąmoningumo ugdymas lemia padidėjusį suvokimą, tačiau kartu pripažįstame, kad turime galimybę ir įsitraukti į kažką, ir sklandžiai judėti toliau. Kaip teigiama filme „Gyvenimo pabudimas“, „idėja yra išlikti nuolatinio išvykimo būsenoje, kartu visada grįžtant į tikslą“.
3. Įsitraukimas: Paradoksalu, bet kuo sąmoningiau mūsų dėmesys gali tekėti netrukdomai, tuo gilesnis mūsų gebėjimas įsitraukti, nes mūsų nebetraukia išsiblaškymo sirenos daina. Buvusi „Microsoft“ viceprezidentė Linda Stone sugalvojo terminą „nuolatinis dalinis dėmesys“, kalbėdama apie būseną, kai mes nuolat ir impulsyviai fragmentuojame savo dėmesį. Šioje fragmentacijos būsenoje mes įgyjame plotį gylio sąskaita ir keičiame kokybę į kiekybę.
Tačiau bet kuriuo metu galime apversti modelį aukštyn kojomis. Kai labiau investuojame į savo dabartinę patirtį, pereiname nuo pasyvaus susidomėjimo prie aktyvaus smalsumo, prie visiško įsitraukimo ir galiausiai prie kerėjimo. Įkvėpėme magijos kasdienybėms akimirkoms, suprasdami, kad, Henry Davido Thoreau žodžiais tariant, „poveikis dienos kokybei – tai aukščiausias menas“.
4. Srautas: muiluokite, skalaukite, kartokite. Kai esame sąmoningi, aiškiai pasirenkame prasmingai įsiklausyti ir į patirtį įliejame pilnatvės, galime sukurti daugybę tokių akimirkų. Kaip sako aktyvistė Lynne Twist: „ką vertiname, tą vertiname“ – taigi, kuo labiau susitelkiame į kažką, tuo labiau tai plečiasi mūsų sąmonėje. Paimkime paprastą pavyzdį – klausomės draugės. Nuolat skirdama savo dėmesį tai patirčiai, aš suvokiu žodžius sodriau, aiškiau matau jos realybę ir dėl to galiu efektyviau dalyvauti pokalbyje. Taigi, šis dėmesio tęstinumas leidžia man giliau patirti ir vertinti tai, kas jau yra priešais mane, ir pasinerti į tikrąją realybės tėkmę.
Kiekviena akimirka suteikia galimybę pradėti kreipti dėmesį, ir tai darydama suprantu jos dovaną. Visų pirma, tai dovana man pačiam, sugrąžinanti mane į vidinės harmonijos būseną. Tada, kai pradedu gauti iš jos naudos, galiu ją dovanoti kitiems. Ir galiausiai, tai dovana, kuri mane iškelia už mano paties ribotų tapatybės ir savanaudiškumo sampratų ribų.
Viskas gali prasidėti dabar pat, tiesiog nuo ketinimo būti sąmoningam. Tas padidėjęs sąmoningumas atveria pasirinkimo langus, ir kai pradedu priimti labiau informacija pagrįstus sprendimus, gilinu savo patirties kokybę. Nuolat stengdamasis tai daryti, einu nuo nesąmoningo apdorojimo prie pasąmoningo registravimo, prie sąmoningo suvokimo, prie įtraukiančio mokymosi; arba nuo duomenų prie informacijos, prie žinių ir išminties. Užuot tiesiog plaukęs pasroviui, galiu iš tikrųjų augti kartu su srautu.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.