185 milijardi bitova informacija. U prosječnom životnom vijeku, to je ono što ljudski mozak može obraditi; prema poznatom psihologu Mihalyju Csikszentmihalyiju: "Iz te ukupne količine mora proizaći sve u našem životu - svaka misao, sjećanje, osjećaj ili radnja. Čini se kao ogromna količina, ali u stvarnosti ne ide tako daleko." S bilo kojim ograničenim resursom, činjenica da ga nedostaje može brzo stvoriti osjećaj oskudice. Ali također nas može vratiti u pozornost i potaknuti mudro korištenje.
U onome što je "Time Magazine" nazvao jednim od najboljih govora na dodjeli diploma ikad, pokojni autor David Foster Wallace otišao je toliko daleko da je rekao da je usavršavanje ove vještine najistinskija svrha obrazovanja. Rekao je da "učenje razmišljanja zapravo znači učenje kako ostvariti određenu kontrolu nad time kako i što mislite. To znači biti dovoljno svjestan i budan da biste odabrali na što obraćate pažnju i odabrali kako konstruirate značenje iz iskustva." Sve se svodi na rad s temeljnim svojstvom ljudskog iskustva - pažnjom, koja se može podijeliti na četiri ključna aspekta:
1. Svjesnost: Dok sjedim ovdje, vidim vjetar kako šušti kroz lišće, sjećam se ugodnog sjećanja na kampiranje u šumi, čujem slabe zvukove jazz glazbe kako dopiru iz susjedstva i osjećam laganu napetost u opuštenim tetivama. Sve se to događa istovremeno. Do neke mjere sam ih svjestan, ali kada se svjesno uključim u njih, stalno se pojavljuje još više stvari. U određenom smislu, moje iskustvo u bilo kojem trenutku potpuno je definirano mojom razinom svijesti. "Nesvjesni dijelovi uma čine većinu uma", piše David Brooks u svojoj knjizi "Društvena životinja". "[I ti dijelovi imaju] kapacitet obrade 200 000 puta veći od svjesnog uma." Ta granica između svijesti i podsvijesti nije fiksna. Izoštravanjem svoje sposobnosti da primijetim sve što se događa oko mene i u meni, mogu sve više stvari učiniti svjesnima. Ovo izoštravanje je kao korištenje mišića - što ga više koristim, to jači raste.
2. Izbor: Uzimam li u obzir stvari kojih sam svjestan, uzimam li ih zapravo smisleno, učim li iz njih i spreman sam donositi informiranije odluke na temelju njih? Pažnja je dijelom namjera, a dijelom navika. Skloni smo slobodu smatrati sposobnošću da biramo svoje postupke, ali na suptilnijoj razini radi se o odabiru na što obraćamo pažnju i kako. Trik je u održavanju hladne i fluidne objektivnosti koja nam omogućuje da idemo dalje iz trenutka u trenutak, bez da se zaglavimo u bilo kojem aspektu našeg iskustva. Dakle, s jedne strane, svjesno njegovanje svijesti rezultira pojačanom percepcijom, ali onda također prepoznajemo da imamo sposobnost i angažirati se s nečim ili besprijekorno krenuti dalje. Kao što film "Waking Life" sugerira : "Ideja je ostati u stanju stalnog odlaska, a istovremeno uvijek stići."
3. Angažman: Paradoksalno, što svjesnije naša pažnja može nesmetano teći, to je dublja naša sposobnost angažmana, budući da nas više ne prisiljava sirenasta pjesma ometanja. Bivša potpredsjednica Microsofta, Linda Stone, skovala je termin "kontinuirana djelomična pažnja", što se odnosi na stanje u kojem stalno i impulzivno fragmentiramo svoju pažnju. U tom stanju fragmentacije dobivamo širinu nauštrb dubine i žrtvujemo kvalitetu za kvantitetu.
Ali obrazac možemo preokrenuti u bilo kojem trenutku. Kako se više ulažemo u svoje sadašnje iskustvo, prelazimo s pasivnog interesa na aktivnu znatiželju, pa na potpunu angažiranost i konačno na očaranost. Udahnuli smo magiju u svakodnevne trenutke, shvativši da, riječima Henryja Davida Thoreaua, "Utjecati na kvalitetu dana, to je najviša umjetnost."
4. Tijek: Napjenite, isperite, ponovite. Nakon što smo svjesni, kada smo izričito odlučili smisleno se uključiti i unijeli punoću u iskustvo, zapravo možemo nanizati niz takvih trenutaka. Kao što aktivistica Lynne Twist kaže, "ono što cijenimo, to cijenimo" - dakle, što se više koncentriramo na nešto, to se više širi u našoj svijesti. Uzmimo jednostavan primjer slušanja prijateljice. Samo kontinuiranim ulaganjem pažnje u to iskustvo, riječi percipiram bogatije, jasnije vidim njezinu stvarnost i posljedično mogu učinkovitije sudjelovati u razgovoru. Dakle, ovaj kontinuitet pažnje omogućuje mi da dublje doživim i cijenim ono što je već preda mnom i uronim se u stvarni tok stvarnosti.
Svaki trenutak pruža priliku da počnem obraćati pažnju, i dok to činim, shvaćam njegov dar. Prije svega, to je dar meni samoj, vraća me na mjesto unutarnjeg usklađivanja. Zatim, kako počinjem imati koristi od toga, mogu ga darovati drugima. I konačno, to je dar koji me vodi izvan mojih vlastitih ograničenih pojmova identiteta i vlastitog interesa .
Sve može početi odmah, samo s namjerom da budem svjestan. Ta povećana svijest otvara prozore izbora, i kako počinjem donositi informiranije odluke, produbljujem kvalitetu svog iskustva. Čineći ovo kontinuiranim naporom, razvijam se od nesvjesne obrade, preko podsvjesnog registriranja, do svjesne svijesti, do angažiranog učenja; ili, od podataka do informacija, do znanja, do mudrosti. Umjesto da samo pratim tok, zapravo mogu rasti s tokom.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
cld, saw your question and thought it to be one worth of living out, perhaps phrased as "how can i see clearly?" -- free from the 'individual filters' you mentioned. incidentally, one definition of a form of meditation referred to as "vipassana" can be "seeing clearly." maybe these individual filters are a sort of reactive product from past experiences, like you discussed, and if we can slow down -- even to the point of momentary stillness -- and observe the micro-reactions within ourselves, perhaps we can become more aware of our own filters, and hopefully slowly begin to see beyond them. thats one perspective. :)
while i generally, thought that this was a good essay which i agree with, the article did not elaborate on how we make aligned choices when our awareness and choices are based on our current individual filters. i.e., we can be aware of what we choose but our previous experiences color and more importantly help us to decide what to focus our attention on. we can't ignore what we've learned. unfortunately, this forms what we think is objective and makes "the trick of maintaining a cool and fluid objectivity" very difficult, e.g., we may hear a siren and believe it to be an invitation to reaffirm the limitations of the past without the realization this is the case. without that ability, in the short runs, we can flow into many unfulfilling paths; so, how does the author suggest we accomplish the trick? personal examples of the author's internal dialogue would be helpful.
very good analytic article
Beautiful. Thank you.