Kuzingatia Kama Fomu Ya Sanaa

Bilioni 185 za habari. Katika maisha ya wastani, hivi ndivyo ubongo wa mwanadamu unavyoweza kusindika; kulingana na mwanasaikolojia maarufu, Mihaly Csikszentmihalyi: "Ni nje ya jumla hii kwamba kila kitu katika maisha yetu lazima kuja - kila mawazo, kumbukumbu, hisia au hatua. Inaonekana kama kiasi kikubwa, lakini kwa kweli haiendi mbali." Kwa rasilimali yoyote ndogo, ukweli kwamba ni adimu unaweza kuunda hisia ya uhaba haraka. Lakini inaweza pia kuturudisha kwa umakini na kukuza matumizi ya busara.

Katika kile "Jarida la Muda" lililopewa jina kama moja ya hotuba bora zaidi za kuanza, mwandishi marehemu, David Foster Wallace, alifikia kusema kuwa kukuza ustadi huu ndio kusudi la kweli la elimu. Alisema kuwa "kujifunza jinsi ya kufikiria kwa kweli kunamaanisha kujifunza jinsi ya kudhibiti jinsi na kile unachofikiri. Inamaanisha kuwa na ufahamu na ufahamu wa kutosha kuchagua kile unachozingatia, na kuchagua jinsi unavyojenga maana kutokana na uzoefu." Inakuja kwa kufanya kazi na mali ya msingi ya uzoefu wa binadamu -- umakini, ambayo inaweza kugawanywa katika vipengele vinne muhimu:

1. Ufahamu: Ninapoketi hapa, naona upepo ukivuma kwenye majani, nakumbuka kumbukumbu nzuri ya kupiga kambi msituni, nasikia sauti hafifu za muziki wa jazba zikielea kutoka kwa nyumba ya jirani na kuhisi mkazo kidogo katika misuli yangu ya paja. Mambo haya yote yanafanyika kwa wakati mmoja. Kwa kiasi fulani, ninazifahamu, lakini ninapozisikiliza kwa uangalifu, mambo mengi zaidi huendelea kutiririka. Kwa maana fulani, uzoefu wangu katika wakati wowote unafafanuliwa kabisa na kiwango changu cha ufahamu. "Sehemu zisizo na fahamu za akili ndizo nyingi za akili," David Brooks anaandika katika kitabu chake "Social Animal." "[Na sehemu hizi zina] uwezo wa kuchakata mara 200,000 zaidi ya akili fahamu." Mstari huo kati ya fahamu na sub-conscious haujarekebishwa. Kwa kuimarisha uwezo wangu wa kutambua yote yanayotokea karibu na ndani yangu, ninaweza kufanya mambo zaidi na zaidi kufahamu. Kunoa huku ni kama kutumia msuli -- kadiri ninavyoitumia ndivyo inavyokuwa na nguvu zaidi.

2. Chaguo: Je, kwa mambo ninayoyafahamu, je, ninayazingatia, ninajifunza kutoka kwayo na niko tayari kufanya maamuzi yenye ufahamu zaidi kulingana nayo? Kuzingatia ni sehemu ya nia na sehemu ya tabia. Tuna mwelekeo wa kufikiria uhuru kama uwezo wa kuchagua matendo yetu, lakini kwa kiwango cha chini zaidi ni kuchagua kile tunachozingatia na jinsi gani. Ujanja ni kudumisha usawa wa hali ya juu na unyevu unaoturuhusu kuendelea mara kwa mara, bila kuchoshwa na kipengele chochote cha matumizi yetu. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, ukuzaji wa ufahamu husababisha utambuzi wa hali ya juu, lakini basi tunatambua pia kuwa tuna uwezo wa kujihusisha na kitu au kusonga mbele bila mshono. Kama filamu ya "Waking Life" inavyopendekeza , "Wazo ni kubaki katika hali ya kuondoka mara kwa mara, huku ukifika kila mara."

3. Uchumba: Kwa kushangaza, jinsi usikivu wetu unavyoweza kutiririka kwa uangalifu zaidi, ndivyo uwezo wetu wa kushiriki unaongezeka zaidi, kwani hatulazimishwi tena na wimbo wa king'ora wa ovyo. Makamu wa Rais wa Zamani wa Microsoft, Linda Stone, aliunda neno "uangalifu usio na mwisho," akimaanisha hali ambayo sisi mara kwa mara na kwa msukumo tunagawanya usikivu wetu. Katika hali hii ya kugawanyika, tunapata upana kwa gharama ya kina, na biashara ya ubora kwa wingi.

Lakini tunaweza kugeuza muundo wakati wowote. Tunapowekeza kikamilifu zaidi katika matumizi yetu ya sasa, tunahama kutoka kwa upendeleo wa hali ya juu hadi udadisi amilifu hadi ushiriki kamili na mwishowe hadi uchawi. Tumepumua uchawi katika nyakati za kila siku, kwa kutambua kwamba, kwa maneno ya Henry David Thoreau, "Ili kuathiri ubora wa siku, hiyo ndiyo sanaa ya juu zaidi."

4. Mtiririko: Lather, Suuza, Rudia. Mara tu tunapofahamu, tumefanya chaguo bayana la kusikiliza kwa njia yenye maana na tumeingiza ukamilifu katika utumiaji, tunaweza kwa kweli kuunganisha kundi la matukio kama haya. Kama mwanaharakati Lynne Twist anavyosema, "kile tunachothamini, huthamini" -- kwa hivyo kadiri tunavyozingatia zaidi kitu, ndivyo kinavyopanuka katika ufahamu wetu. Chukua mfano rahisi wa kumsikiliza rafiki. Kwa kuendelea kumwaga usikivu wetu katika tukio hilo, ninaona maneno kwa wingi zaidi, naona uhalisi wake kwa uwazi zaidi, na kwa hivyo ninaweza kuingiliana katika mazungumzo kwa ufanisi zaidi. Kwa hivyo mwendelezo huu wa umakini huniruhusu kupata uzoefu wa kina zaidi na kuthamini kile ambacho tayari kiko mbele yangu, na kuzama katika mtiririko halisi wa ukweli.

Kila wakati hunipa fursa ya kuanza kuwa makini, na ninapofanya hivyo, ninatambua zawadi yake. Kwanza kabisa, ni zawadi kwa nafsi yangu mwenyewe, kunirudisha kwenye mahali pa usawa wa ndani. Kisha, ninapoanza kufaidika nayo, ninaweza kuwapa wengine zawadi. Na hatimaye, ni zawadi ambayo inanipeleka zaidi ya mawazo yangu machache ya utambulisho na maslahi binafsi .

Yote yanaweza kuanza sasa hivi, kwa nia tu ya kufahamu. Ufahamu huo ulioongezeka hufungua madirisha ya chaguo, na ninapoanza kufanya chaguo sahihi zaidi, ninaongeza ubora wa uzoefu wangu. Katika kufanya hili kuwa juhudi endelevu, mimi hubadilika kutoka kwa usindikaji bila fahamu, hadi kujiandikisha chini ya fahamu, ufahamu wa fahamu, hadi kujifunza kwa kushiriki; au, kutoka kwa data hadi habari hadi maarifa hadi hekima. Badala ya kwenda tu na mtiririko, naweza kukua na mtiririko.