એક કલા સ્વરૂપ તરીકે ધ્યાન

૧૮૫ અબજ માહિતીના ટુકડા. સરેરાશ જીવનકાળમાં, માનવ મગજ આ પ્રક્રિયા કરવા સક્ષમ છે; પ્રખ્યાત મનોવિજ્ઞાની, મિહાલી સિક્સ્ઝેન્ટમિહાલીના મતે: "આપણા જીવનમાં દરેક વસ્તુ આ કુલ રકમમાંથી જ આવવી જોઈએ - દરેક વિચાર, સ્મૃતિ, લાગણી અથવા ક્રિયા. તે ખૂબ મોટી રકમ લાગે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે એટલી દૂર જતી નથી." કોઈપણ મર્યાદિત સંસાધન સાથે, તેની અછત ઝડપથી અછતની લાગણી પેદા કરી શકે છે. પરંતુ તે આપણને ધ્યાન પર પણ પાછા ખેંચી શકે છે અને સમજદારીપૂર્વક ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે.

"ટાઈમ મેગેઝિન" દ્વારા અત્યાર સુધીના શ્રેષ્ઠ શરૂઆતના ભાષણોમાંના એક તરીકે ઓળખાતા, સ્વર્ગસ્થ લેખક, ડેવિડ ફોસ્ટર વોલેસે તો ત્યાં સુધી કહ્યું કે આ કૌશલ્યને નિપુણ બનાવવું એ શિક્ષણનો સૌથી સાચો હેતુ છે. તેમણે કહ્યું કે "ખરેખર વિચારવાનું શીખવાનો અર્થ એ છે કે તમે કેવી રીતે અને શું વિચારો છો તેના પર થોડું નિયંત્રણ કેવી રીતે રાખવું તે શીખવું. તેનો અર્થ એ છે કે તમે શું ધ્યાન આપો છો તે પસંદ કરવા માટે અને અનુભવમાંથી અર્થ કેવી રીતે બનાવવો તે પસંદ કરવા માટે પૂરતા સભાન અને જાગૃત રહેવું." તે માનવ અનુભવના મુખ્ય ગુણધર્મ - ધ્યાન - સાથે કામ કરવા માટે નીચે આવે છે, જેને ચાર મુખ્ય પાસાઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

૧. જાગૃતિ: જ્યારે હું અહીં બેઠો છું, ત્યારે મને પાંદડાઓમાંથી પવન ફૂંકાતા દેખાય છે, જંગલમાં કેમ્પિંગની સુખદ યાદો યાદ આવે છે, બાજુના દરવાજામાંથી જાઝ સંગીતના મંદ અવાજો તરતા સાંભળવા મળે છે અને મારા હેમસ્ટ્રિંગ આરામમાં થોડો તણાવ અનુભવાય છે. આ બધી વસ્તુઓ એકસાથે થઈ રહી છે. અમુક અંશે, હું તેમનાથી વાકેફ છું, પરંતુ જ્યારે હું સભાનપણે તેમાં ટ્યુન કરું છું, ત્યારે વધુ વસ્તુઓ બબલ થતી રહે છે. એક અર્થમાં, કોઈપણ ક્ષણમાં મારો અનુભવ સંપૂર્ણપણે મારી જાગૃતિના સ્તર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થાય છે. "મનના અચેતન ભાગો મનનો મોટાભાગનો ભાગ છે," ડેવિડ બ્રુક્સ તેમના પુસ્તક "સોશિયલ એનિમલ" માં લખે છે. "[અને આ ભાગોમાં] સભાન મન કરતાં 200,000 ગણી વધારે પ્રક્રિયા ક્ષમતા હોય છે." સભાન અને અર્ધજાગ્રત વચ્ચેની તે રેખા નિશ્ચિત નથી. મારી આસપાસ અને મારી અંદર શું થઈ રહ્યું છે તે બધું જોવાની મારી ક્ષમતાને તીક્ષ્ણ કરીને, હું વધુને વધુ વસ્તુઓને સભાન બનાવી શકું છું. આ તીક્ષ્ણતા સ્નાયુનો ઉપયોગ કરવા જેવી છે - હું જેટલો વધુ તેનો ઉપયોગ કરું છું, તેટલો જ તે મજબૂત બને છે.

2. પસંદગી: જે બાબતો વિશે હું સભાન છું, શું હું ખરેખર તેમને અર્થપૂર્ણ રીતે ધ્યાનમાં લઈ રહ્યો છું, તેમાંથી શીખી રહ્યો છું અને તેના આધારે વધુ માહિતીપ્રદ નિર્ણયો લેવા તૈયાર છું? ધ્યાન એ એક ભાગ હેતુ અને એક ભાગ આદત છે. આપણે સ્વતંત્રતાને આપણી ક્રિયાઓ પસંદ કરવાની ક્ષમતા તરીકે માનીએ છીએ, પરંતુ સૂક્ષ્મ સ્તરે તે આપણે શું અને કેવી રીતે ધ્યાન આપીએ છીએ તે પસંદ કરવા વિશે છે. યુક્તિ એ છે કે એક ઠંડી અને પ્રવાહી ઉદ્દેશ્ય જાળવી રાખવી જે આપણને આપણા અનુભવના કોઈપણ પાસામાં ફસાયા વિના, ક્ષણથી ક્ષણે આગળ વધવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી એક તરફ, જાગૃતિનો સભાન વિકાસ ઉચ્ચ દ્રષ્ટિકોણમાં પરિણમે છે, પરંતુ પછી આપણે એ પણ ઓળખીએ છીએ કે આપણી પાસે કંઈક સાથે જોડાવાની અથવા એકીકૃત રીતે આગળ વધવાની ક્ષમતા છે. જેમ કે "વેકિંગ લાઇફ" ફિલ્મ સૂચવે છે , "વિચાર એ છે કે હંમેશા પહોંચતી વખતે સતત પ્રસ્થાનની સ્થિતિમાં રહેવું."

૩. સંલગ્નતા: વિરોધાભાસ એ છે કે, આપણું ધ્યાન જેટલું સભાનપણે અવરોધ વિના વહેશે, તેટલી જ આપણી સંલગ્નતાની ક્ષમતા વધુ ઊંડી બનશે, કારણ કે આપણે હવે વિક્ષેપના અવાજથી બંધાયેલા નથી. માઇક્રોસોફ્ટના ભૂતપૂર્વ વાઇસ પ્રેસિડેન્ટ, લિન્ડા સ્ટોને "સતત આંશિક ધ્યાન" શબ્દ બનાવ્યો હતો, જે એવી સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં આપણે સતત અને આવેગપૂર્વક આપણું ધ્યાન વિભાજીત કરીએ છીએ. વિભાજનની આ સ્થિતિમાં, આપણે ઊંડાણના ભાવે પહોળાઈ મેળવીએ છીએ, અને જથ્થાના બદલામાં ગુણવત્તાનો વેપાર કરીએ છીએ.

પરંતુ આપણે ગમે ત્યારે પેટર્નને બદલી શકીએ છીએ. જેમ જેમ આપણે આપણા વર્તમાન અનુભવમાં વધુ સંપૂર્ણ રોકાણ કરીએ છીએ, તેમ તેમ આપણે નિષ્ક્રિય રસથી સક્રિય જિજ્ઞાસા તરફ સંપૂર્ણ સંલગ્નતા અને અંતે મોહ તરફ આગળ વધીએ છીએ. આપણે રોજિંદા ક્ષણોમાં જાદુનો શ્વાસ ભર્યો છે, હેનરી ડેવિડ થોરોના શબ્દોમાં કહીએ તો, "દિવસની ગુણવત્તાને પ્રભાવિત કરવી એ કલાનું સર્વોચ્ચ સ્તર છે."

૪. પ્રવાહ: ફીણ લગાવો, કોગળા કરો, પુનરાવર્તન કરો. એકવાર આપણે જાગૃત થઈ જઈએ, સ્પષ્ટ રીતે અર્થપૂર્ણ રીતે ટ્યુન ઇન કરવાનો નિર્ણય લઈએ અને અનુભવમાં પૂર્ણતા ભરી દઈએ, પછી આપણે ખરેખર આવી ક્ષણોનો સમૂહ જોડી શકીએ છીએ. કાર્યકર્તા લીન ટ્વિસ્ટ કહે છે તેમ, "આપણે જેની પ્રશંસા કરીએ છીએ, તે પ્રશંસા કરે છે" - તેથી આપણે જેટલું વધુ કોઈ વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ, તેટલું જ તે આપણી ચેતનામાં વિસ્તરે છે. મિત્રને સાંભળવાનું એક સરળ ઉદાહરણ લો. ફક્ત તે અનુભવમાં સતત આપણું ધ્યાન રેડીને, હું શબ્દોને વધુ સમૃદ્ધપણે સમજું છું, હું તેની વાસ્તવિકતાને વધુ સ્પષ્ટ રીતે જોઉં છું, અને પરિણામે વાતચીતમાં વધુ અસરકારક રીતે વાતચીત કરી શકું છું. તેથી ધ્યાનની આ સાતત્ય મને મારી સામે જે છે તે વધુ ઊંડાણપૂર્વક અનુભવવા અને મૂલ્ય આપવા અને વાસ્તવિકતાના વાસ્તવિક પ્રવાહમાં ડૂબી જવા દે છે.

દરેક ક્ષણ ધ્યાન આપવાનું શરૂ કરવાની તક આપે છે, અને જેમ જેમ હું ધ્યાન આપું છું, તેમ તેમ મને તેની ભેટનો અહેસાસ થાય છે. સૌ પ્રથમ, તે મારા પોતાના માટે એક ભેટ છે, જે મને આંતરિક સંરેખણના સ્થાને પાછી લાવે છે. પછી, જેમ જેમ હું તેનો લાભ લેવાનું શરૂ કરું છું, તેમ તેમ હું તેને અન્ય લોકોને ભેટ આપી શકું છું. અને અંતે, તે એક ભેટ છે જે મને ઓળખ અને સ્વાર્થની મારી મર્યાદિત ધારણાઓથી આગળ લઈ જાય છે.

આ બધું હમણાંથી શરૂ થઈ શકે છે, ફક્ત જાગૃત રહેવાના હેતુથી. તે વધેલી જાગૃતિ પસંદગીની બારીઓ ખોલે છે, અને જેમ જેમ હું વધુ જાણકાર પસંદગીઓ કરવાનું શરૂ કરું છું, તેમ તેમ હું મારા અનુભવની ગુણવત્તાને વધુ ઊંડી બનાવું છું. આને સતત પ્રયાસ બનાવવાથી, હું બેભાન પ્રક્રિયામાંથી, અર્ધજાગ્રત નોંધણીમાંથી, સભાન જાગૃતિમાંથી, સક્રિય શિક્ષણમાંથી; અથવા, ડેટાથી માહિતીથી જ્ઞાનથી શાણપણ સુધી વિકસિત થાઉં છું. ફક્ત પ્રવાહ સાથે જવાને બદલે, હું ખરેખર પ્રવાહ સાથે વિકાસ કરી શકું છું.