Perhatian Sebagai Bentuk Seni

185 bilion bit maklumat. Dalam seumur hidup purata, inilah yang otak manusia mampu memproses; menurut ahli psikologi terkenal, Mihaly Csikszentmihalyi: "Daripada jumlah ini segala-galanya dalam hidup kita mesti datang -- setiap pemikiran, ingatan, perasaan atau tindakan. Ia kelihatan seperti jumlah yang besar, tetapi pada hakikatnya ia tidak pergi sejauh itu." Dengan mana-mana sumber yang terhad, hakikat bahawa ia kekurangan dengan cepat boleh menimbulkan perasaan kekurangan. Tetapi ia juga boleh menarik perhatian kita dan memupuk penggunaan yang bijak.

Dalam apa yang disebut "Majalah Masa" sebagai salah satu ucapan permulaan terbaik yang pernah ada, mendiang pengarang, David Foster Wallace, berkata bahawa mengasah kemahiran ini adalah tujuan pendidikan yang paling sebenar. Beliau berkata bahawa "mempelajari cara berfikir benar-benar bermakna belajar bagaimana untuk mengawal cara dan perkara yang anda fikirkan. Ini bermakna sedar dan cukup sedar untuk memilih perkara yang anda perhatikan, dan memilih cara anda membina makna daripada pengalaman." Ia bergantung kepada bekerja dengan harta teras pengalaman manusia -- perhatian, yang boleh dipecahkan kepada empat aspek utama:

1. Kesedaran: Semasa saya duduk di sini, saya melihat angin berdesir melalui dedaunan, mengingati kenangan indah berkhemah di dalam hutan, mendengar bunyi samar muzik jazz melayang dari sebelah dan merasai sedikit ketegangan pada hamstring saya. Semua perkara ini berlaku serentak. Sedikit sebanyak, saya sedar tentang mereka, tetapi apabila saya secara sedar menala mereka, lebih banyak perkara terus menggelegak. Dari satu segi, pengalaman saya pada bila-bila masa ditentukan sepenuhnya oleh tahap kesedaran saya. "Bahagian minda yang tidak sedarkan diri adalah sebahagian besar daripada minda," tulis David Brooks dalam bukunya "Social Animal." "[Dan bahagian ini mempunyai] kapasiti pemprosesan 200,000 kali lebih besar daripada minda sedar." Garis antara sedar dan bawah sedar tidak tetap. Dengan mempertajam keupayaan saya untuk melihat semua yang berlaku di sekeliling dan dalam diri saya, saya boleh membuat lebih banyak perkara sedar. Mengasah ini seperti menggunakan otot -- semakin saya menggunakannya, semakin kuat ia tumbuh.

2. Pilihan: Dengan perkara yang saya sedar, adakah saya benar-benar mengambil kira perkara itu, belajar daripadanya dan bersedia untuk membuat keputusan yang lebih termaklum berdasarkannya? Perhatian adalah sebahagian niat dan sebahagian tabiat. Kita cenderung menganggap kebebasan sebagai kebolehan untuk memilih tindakan kita, tetapi pada tahap yang lebih halus ini mengenai memilih perkara yang kita perhatikan dan bagaimana. Caranya adalah untuk mengekalkan objektiviti yang sejuk dan cair yang membolehkan kita bergerak dari semasa ke semasa, tanpa terperangkap oleh mana-mana aspek pengalaman kita. Jadi di satu pihak, penanaman kesedaran secara sedar menghasilkan persepsi yang lebih tinggi, tetapi kemudian kita juga menyedari bahawa kita mempunyai keupayaan untuk terlibat dengan sesuatu atau meneruskan dengan lancar. Seperti yang dicadangkan oleh filem "Waking Life", "Ideanya adalah untuk kekal dalam keadaan berlepas yang berterusan, sambil sentiasa tiba."

3. Penglibatan: Secara paradoks, lebih sedar perhatian kita boleh mengalir tanpa halangan, lebih mendalam keupayaan kita untuk terlibat, kerana kita tidak lagi dipaksa oleh lagu siren gangguan. Bekas Naib Presiden Microsoft, Linda Stone, mencipta istilah "perhatian separa berterusan," merujuk kepada keadaan di mana kita sentiasa dan secara impulsif memecah perhatian kita. Dalam keadaan pemecahan ini, kami memperoleh keluasan pada kos kedalaman, dan memperdagangkan kualiti untuk kuantiti.

Tetapi kita boleh membalikkan corak pada bila-bila masa. Apabila kami melabur dengan lebih sepenuhnya dalam pengalaman kami sekarang, kami beralih daripada minat pasif kepada rasa ingin tahu yang aktif kepada penglibatan penuh dan akhirnya kepada pesona. Kami telah meniupkan keajaiban ke dalam detik-detik setiap hari, menyedari bahawa, dalam kata-kata Henry David Thoreau, "Untuk menjejaskan kualiti hari itu, itu adalah seni yang tertinggi."

4. Aliran: Buihkan, Bilas, Ulang. Sebaik sahaja kami sedar, telah membuat pilihan secara eksplisit untuk mengikuti secara bermakna dan telah menyelitkan kepenuhan ke dalam pengalaman, kami sebenarnya boleh merangkai sekumpulan detik sedemikian. Seperti kata aktivis Lynne Twist, "apa yang kita hargai, hargai" -- jadi semakin kita menumpukan perhatian pada sesuatu, semakin ia berkembang dalam kesedaran kita. Ambil contoh mudah mendengar rakan. Hanya dengan terus menuangkan perhatian kita ke dalam pengalaman itu, saya memahami perkataan dengan lebih kaya, saya melihat realitinya dengan lebih jelas, dan seterusnya dapat berinteraksi dalam perbualan dengan lebih berkesan. Jadi kesinambungan perhatian ini membolehkan saya mengalami dan menghargai dengan lebih mendalam apa yang sudah ada di hadapan saya, dan menyelami aliran realiti sebenar.

Setiap saat memberi peluang untuk mula memberi perhatian, dan seperti yang saya lakukan, saya menyedari hadiahnya. Pertama sekali, ia adalah hadiah untuk diri saya sendiri, membawa saya kembali ke tempat penjajaran dalaman. Kemudian, apabila saya mula mendapat manfaat daripadanya, saya boleh hadiahkannya kepada orang lain. Dan akhirnya, ia adalah hadiah yang membawa saya melampaui tanggapan terhad saya tentang identiti dan kepentingan diri .

Semuanya boleh bermula sekarang, hanya dengan niat untuk sedar. Peningkatan kesedaran itu membuka tingkap pilihan, dan apabila saya mula membuat pilihan yang lebih termaklum, saya memperdalam kualiti pengalaman saya. Dalam membuat ini usaha berterusan, saya berkembang daripada pemprosesan tidak sedarkan diri, kepada pendaftaran bawah sedar, kepada kesedaran sedar, kepada pembelajaran yang terlibat; atau, daripada data kepada maklumat kepada pengetahuan kepada kebijaksanaan. Daripada hanya mengikut arus, saya sebenarnya boleh berkembang mengikut arus.