Ar užuojauta Gali Pakeisti pasaulį?

Danielis Golemanas kalbasi su Greater Good apie savo naują knygą „ Gero jėga: Dalai Lamos vizija mūsų pasauliui“ .

Dalai Lama turi ilgą susitikimų ir bendradarbiavimo istoriją su socialiniais mokslininkais – psichologais, neurologais, ekonomistais ir kitais, norinčiais suprasti žmogaus emocijų ir elgesio mokslą. Bendradarbiaudamas jis sužinojo apie šios srities tyrimus ir paskatino mokslininkus vykdyti tyrimų sritis, kurios būtų labiau nukreiptos į visuomenės gerovę.

Dabar, kai šiemet jam sukaks 80 metų, Dalai Lama paprašė psichologo ir bestselerių autoriaus Danielio Golemano parašyti knygą, kurioje būtų išdėstyta jo geresnio pasaulio vizija ir mokslo vaidmuo. Jų bendradarbiavimo rezultatas „Jėga už gerą: Dalai Lamos vizija mūsų pasauliui“ yra Dalai Lamos idealų vertimas ir raginimas veikti.

Neseniai kalbėjausi su Golemanu apie knygą.

Jill Suttie: Perskaičius jūsų knygą, man atrodė, kad Dalai Lamos geresnės ateities vizija iš esmės priklauso nuo užuojautos kitiems ugdymo. Kodėl užuojauta tokia svarbi?

Danielis Golemanas: Jis nekalba iš budizmo perspektyvos; jis iš tikrųjų kalba iš mokslinės perspektyvos. Jis naudoja mokslinius įrodymus, gautus iš tokių vietų kaip Stanfordas, Emory ir Viskonsino universitetas, taip pat Tanya Singer projektą Max Planck institute, kurie rodo, kad žmonės gali ugdyti užuojautą.

Šis tyrimas labai džiuginantis, nes mokslininkai ne tik naudoja smegenų vaizdus, ​​kad nustatytų specifinę smegenų grandinę, kuri valdo užuojautą, bet ir parodo, kad grandinė sustiprėja, o žmonės tampa altruistiškesni ir labiau linkę padėti kitiems žmonėms, jei išmoksta ugdyti užuojautą, pavyzdžiui, atlikdami tradicines meilės gerumo meditacijos praktikas. Tai taip padrąsina, nes mums būtina užuojauta kaip mūsų moralinis vairas.

JS: Savo knygoje vartojate terminą „raumenų užuojauta“. Ką tuo nori pasakyti?

DG: Užuojauta nėra tik sekmadieninės mokyklos malonumas; tai svarbu puolant socialines problemas, tokias kaip korupcija ir slapti susitarimai versle, vyriausybėje ir visoje viešojoje erdvėje. Svarbu pažvelgti į ekonomiką, išsiaiškinti, ar yra būdas ją paversti rūpestingesne, o ne tik godumu, arba sukurti ekonominę politiką, kuri sumažintų atotrūkį tarp turtingųjų ir vargšų. Tai moraliniai klausimai, reikalaujantys užuojautos.

JS: Užuojauta gali būti ugdoma per sąmoningą meditaciją. Tačiau manau, kad daugelis žmonių pradeda medituoti dėl asmeninių priežasčių – norėdami sumažinti stresą ir išmokti labiau priimti tai, kas yra. Kaip tai lemia socialinį aktyvumą?

DG: Aš nesutinku su tokiu aiškinimu, kam skirta meditacija ar dvasinė praktika. Toks požiūris į sąmoningumą nepaiso tradicinio sąmoningumo ir rūpinimosi kitais žmonėmis sąsajos – meilės gerumo praktikos, užuojautos praktikos. Manau, kad Dalai Lamos nuomone, to nepakanka. Meditacija nereiškia pasyvaus socialinės neteisybės priėmimo; tai reiškia ugdyti požiūrį, kad man rūpi kiti žmonės, man rūpi, kad žmonės taptų aukomis, ir aš padarysiu viską, ką galiu, kad jiems padėčiau. Tai, kad jis mato tikrą užuojautą veikiant.

JS: Ar yra kokių nors tyrimų, kurie patvirtintų mintį, kad sąmoningumas ir socialinis aktyvumas yra susiję?

DG: Yra keletas įrodymų, kad dėmesingumas ne tik nuramina ir suteikia daugiau aiškumo, bet ir padeda reaguoti į nelaimės ištiktus žmones. Viename tyrime, kai žmonėms buvo suteikta galimybė padėti kam nors, kuriam reikia pagalbos – pasiūlyti sėdėti žmogui, kuris ant ramentų, sąmoningumas padidino tai darančių žmonių skaičių. Ir jei iš ten ekstrapoliuojate pagalbą vargstantiems, kai jie bet kokiu būdu patenka į jūsų radarą, tai rodo, kad dėmesingumas padėtų. Tačiau yra dar daugiau tiesioginių įrodymų, kad užuojautos ir mylinčio gerumo ugdymas padidina tikimybę kam nors padėti. Sujungti juos kartu yra galinga.

J. S.: Jūsų knygoje Dalai Lama kalba apie tai, ką jis vadina „emocine higiena“ – arba mokymąsi, kaip suvaldyti sudėtingas emocijas sumaniau ir ramiau. Jis sako, kad tai turėtų būti tokia pat svarbi, kaip ir fizinė higiena, ir kad visi turėtume pagerinti savo „emocinę higieną“, prieš bandydami spręsti socialines problemas. Kodėl taip?

DG: Tokia yra Dalai Lamos perspektyva – prieš pradėdami veikti pasaulyje, turime suvaldyti visas savo destruktyvias ir nerimą keliančias emocijas. Jei ne, jei elgsimės iš tų emocijų, tik darysime daugiau žalos. Bet jei sugebame iš anksto valdyti savo slegiančius jausmus ir veikti ramiai, aiškiai ir užjaučiame, tada veiksime gerovei, kad ir ką bedarytume.

Vis dėlto nėra taip, kad kuri nors viena emocija yra destruktyvi; tai kraštutinumai, kurie gali pakenkti kitiems ir mums patiems. Kai emocijos tampa destruktyvios, reikia jas valdyti ir neleisti joms paleisti. Pavyzdžiui, pyktis: jei jis jus mobilizuoja, suteikia energijos ir sutelkia dėmesį į teisingas socialines skriaudas, tai yra naudinga motyvacija. Tačiau jei leisite jai perimti viršų ir įsiutsite bei kupinos neapykantos, tai pražūtinga, ir galiausiai padarysite daug daugiau žalos nei naudos.

JS: Manau, kad kai kuriems žmonėms iš tikrųjų sunku suprasti, kada emocijos verčia juos elgtis netinkamai.

DG: Štai kodėl savimonė yra labai svarbi. Daugelis žmonių yra užvaldomi savo emocijų ir neturi jokio supratimo, nes yra užsimiršę, nes jiems trūksta savimonės. Meditacija ir dėmesingumo praktika gali pagerinti jūsų savimonę, kad galėtumėte tiksliau ir aiškiau atskirti šiuos skirtumus.

J. S.: Vienas iš Dalai Lamos principų, kurį išsakėte knygoje, yra tai, kad turėtume turėti visuotinę užuojautos visiems etiką. Ar jis siūlo užjausti net tuos, kurie vykdo žiaurumus, pavyzdžiui, žmogžudystes ar genocidą?

DG: Jis turi be išimties visuotinės užuojautos idealą. Tai yra kažkas, ko galime pasiekti. Tačiau jis taip pat duoda mums labai naudingą nurodymą: Jis sako, atskirkite aktorių nuo akto. Prieštaraukite piktam poelgiui – be jokios abejonės – bet išlaikykite galimybę, kad žmonės gali pasikeisti. Štai kodėl jis pasisako prieš mirties bausmę, nes žmogus gali apversti savo gyvenimą, ir mes neturėtume atmesti tokios galimybės.

Visuotinė užuojauta yra aukštas standartas, ir nemanau, kad dauguma iš mūsų gali jį atitikti. Bet mes galime eiti link to, išplėsdami savo rūpestingumo ratą. Paulius Ekmanas apie tai turėjo daug dialogų su Dalai Lama ir sako, kad tai geras tikslas, tačiau jį pasiekti labai sunku. Tai prieštarauja natūraliems mechanizmams, kurie verčia mus teikti pirmenybę savo grupei – savo šeimai, kompanijai, etninei grupei ir t. t. Taigi, pirmas žingsnis yra įveikti šią tendenciją ir tapti priimtinesniam bei rūpestingesniam platesniam žmonių ratui. Rūpinimasis visais yra paskutinis žingsnis, ir nemanau, kad daug žmonių gali tai padaryti. Tačiau visi galime žengti žingsnį arčiau.

J. S.: Atrodo, kad daugelis Dalai Lamos pasiūlymų yra siekio pobūdžio.

DG: Dalai Lama dažnai kalbasi su žmonėmis, turinčiais didelių troškimų, ir, juos visus sužadinęs, sako: „Ne tik kalbėk apie tai, o ką nors daryk“. Tai dalis mano knygos žinutės: kiekvienas turi kažką, ką gali padaryti. Kad ir kokias priemones turėtumėte padaryti, kad pasaulis būtų geresnis, turite tai padaryti. Net jei per savo gyvenimą nepamatysime to vaisių, pradėkite dabar.