Как наука помогает нам находить добро

Я освещаю науку человеческой доброты, время от времени, уже почти 10 лет. За это время я увидела драматическую трансформацию в том, как ученые понимают, как и почему мы любим, благодарим, сопереживаем, сотрудничаем и заботимся друг о друге.

Это эссе первоначально было опубликовано (в несколько иной форме) в выпуске журнала Shambhala Sun за май 2015 года .

Конечно, «доброта» не кажется очень научной концепцией. Для многих людей она звучит совершенно скользко, и поэтому не заслуживает изучения. Но можно подсчитать акты доброты — и вся наука начинается с подсчета. Именно подсчет начал менять наше понимание человеческой жизни.

Например, в исследовании , опубликованном в январском выпуске журнала Mindfulness , психологи С. Дэрил Кэмерон и Барбара Фредриксон спросили 313 взрослых, помогали ли они кому-либо в течение предыдущей недели. Восемьдесят пять процентов ответили, что помогали — например, выслушивая проблемы друга, присматривая за детьми, делая пожертвования на благотворительность или занимаясь волонтерством.

Это небольшое исследование раскрывает истину, которая последовательно демонстрируется во многих областях исследований: повседневная жизнь человека не характеризуется насилием, эксплуатацией или безразличием. Далеко не так. Исследование, то есть подсчет, показывает, что мы глубоко заботимся друг о друге и что мы скорее поможем нашим ближним, чем нет. Более того, наука показывает, что отказ помогать другим может иметь изнурительные, долгосрочные психические и физические последствия для нас самих. Изоляция причиняет физическую боль; агрессия тоже. Каждое злое слово, которое мы произносим, ​​сжигает нейроны и изнашивает наши сердца.

Когда я впервые начала писать об исследовании, это было большой новостью: Ого, человеческая жизнь не так плоха, как мы думали! Добрые дела приносят физическое вознаграждение! Добрые мысли полезны для наших тел! Эти идеи привели к большому количеству предсказуемо восторженных репортажей в СМИ.

Но с годами наука о доброте стала более сложной. Ученые начали изучать, как взаимодействуют добро и зло. Исследование Кэмерона и Фредриксона изучает, что мы чувствуем, когда помогаем другим, и они обнаружили, что довольно много участников вообще не чувствовали себя хорошо. Эти люди помогали другим из чувства долга и чувствовали отвращение, презрение, стресс или обиду по отношению к тем, кому они помогали.

Сегодня наука о человеческой доброте показывает, что добро и зло идут рука об руку, и то, что связывает нас вместе, может также и разлучить нас. Поэтому важным вопросом становится: как я могу развивать добро? Эмпирический ответ на этот вопрос содержит некоторые сюрпризы. Так же, как связаны между собой добро и зло, наука показывает, насколько неразрывно связаны между собой наш внутренний мир и внешний.

Вот что показывают результаты исследования: если вы хотите найти и развивать добро в обществе, вам нужно начать с поиска добра внутри себя.

Наука зла

Вы, вероятно, слышали о знаменитом эксперименте в Стэнфордской тюрьме. В 1971 году ВМС США попросили профессора Филиппа Зимбардо изучить психологические эффекты тюремных условий. Он сделал это, набрав двадцать четыре молодых человека в качестве охранников или заключенных для имитации тюрьмы в подвале здания психологического факультета Стэнфорда.

Результаты «эксперимента» часто приводятся в качестве доказательства врожденной порочности людей. В фиктивной тюрьме дела пошли ужасно неправильно, поскольку охранники жестоко злоупотребляли своей властью, а заключенные нападали друг на друга. Сам Зимбардо оказался в плену бесчеловечности созданной им ситуации.

История эксперимента в Стэнфордской тюрьме рассказывалась и пересказывалась бесчисленное количество раз, несмотря на то, что ее широко считают примером ошибочной науки, а ее результаты никогда не были воспроизведены. (Существует даже новый фильм об этом эксперименте с Билли Крудапом в главной роли.)

Почему нас так увлекает это исследование зла — как его часто называет Зимбардо — и почему слово «зло» звучит гораздо серьезнее и жестче, чем добро?

Часть ответа кроется в нашей врожденной предвзятости к негативу. Это наша запрограммированная тенденция замечать и усиливать угрозы. Это объясняет, почему так много людей склонны считать, что человеческая жизнь жестока и холодна, несмотря на все доказательства обратного. Предвзятость к негативу имеет важное значение для естественного отбора: люди, убегающие от человека с пистолетом или от машины, проехавшей на красный свет, с большей вероятностью передадут свои гены следующему поколению. И эти мучительные моменты с большей вероятностью запечатлеются в наших нейронах, чем нежные, так что мы сможем избежать подобных угроз в будущем.

Эксперимент в Стэнфордской тюрьме очаровывает нас отчасти из-за его высококонцентрированной негативности. Мы действительно хорошо умеем фокусировать прожектор нашего внимания на вещах, которые, как мы думаем, могут нам навредить.

Но что происходит, когда мы направляем свет на что-то одно? Все остальное погружается во тьму, как указывает психолог Пол Гилберт. Это означает, что мы упускаем хорошие вещи, которые находятся вне центра внимания. Происходит и кое-что еще: когда мы сосредотачиваемся на плохих вещах, мы запускаем реакцию на стресс, часто подсознательно. Если вы думаете об эксперименте в Стэнфордской тюрьме как о своего рода модели реальной жизни — если вы представляете себя живущим в эквиваленте этого подвала — то вы будете испытывать стресс.

Что такое стресс? Как любит говорить другой профессор Стэнфорда, Роберт Сапольски , стресс — это инструмент, который природа дала нам, чтобы выжить во время нападений львов.

Конечно, вы не примат в африканской саванне, которой угрожают львы. Вы современный человек, который, например, может попасть в пробку. Центр вашего внимания — механизм, созданный для времени, когда угрозы были намного проще — сосредоточен только на вашем пункте назначения, который, кажется, отдаляется все дальше и дальше. Чудеса, которые вас окружают, ускользают от вашего внимания, как тот факт, что поездка, которая занимает шестьдесят минут на вашей машине, заняла бы у ваших предков большую часть дня.

Так что же вы делаете вместо того, чтобы ценить хорошие вещи? Сидя в этой пробке, вы превращаете другие машины во львов и чувствуете угрозу. Вы можете выкрикивать непристойности или пугать своих детей, стуча по рулевому колесу. И все же — каким-то образом! — это занятие не заставляет машины двигаться быстрее. Вместо этого стресс причиняет вред вам и другим , как морально, так и физически. Эта эволюционная путаница — одна из трагедий современной жизни.

Вам не нужна докторская степень, чтобы понять это. Вот эксперимент, который вы можете провести прямо сейчас, читая эту статью:

Подумайте о чем-то стрессовом, что произошло с вами за последнюю неделю. Теперь просканируйте свое тело: как ощущается ваша грудь, живот или шея?

Затем подумайте о чем-то хорошем, что произошло в тот же период, пусть даже и незначительном. Что же происходит в вашем теле?

Вы почувствовали разницу в зависимости от того, на чем было сосредоточено ваше внимание? Исследование предсказывает, что стрессовое воспоминание вызвало у вас физический дискомфорт, а также предсказывает, что слишком большой длительный стресс может отнять у вас годы жизни, не исправив проблему. Ваша сдавленная грудь и сжатый живот не делают мир лучше. На самом деле, они могут все ухудшить.

Так что же делать? Как проявить в себе что-то хорошее, когда инстинкты, заложенные в вас в саванне, говорят вам кричать и давить людей на машине?

Подсчет хороших вещей

У науки есть ответ, и он начинается с подсчета. Вопросы, которые вы должны себе задать, следующие:

Я тоже считаю хорошие вещи?

Уделяю ли я время тому, чтобы пролить свет на вещи, которые делают меня счастливым и придают моей жизни смысл?

Кто меня сегодня поблагодарил?

Кому я был благодарен?

Свидетелем каких актов доброты и сотрудничества я стал?

В этом суть этого часто ругаемого термина «позитивное мышление»: мы ставим себе целью подсчитывать хорошие вещи в жизни. Это не значит, что мы игнорируем плохие. Несомненно, в мире есть угрозы нашему собственному благополучию и благополучию других. Угрозы есть и внутри нас самих — эгоизм, лень, близорукость и так далее. Но слишком часто наша негативная предвзятость заставляет нас видеть только плохое как в других людях, так и в себе.

Когда мы пытаемся мыслить позитивно, мы предпринимаем осознанное когнитивное усилие, чтобы исправить нашу естественную и понятную тенденцию фокусироваться на угрозах. Подсчитывая хорошие вещи, мы видим реальность более ясно.

Иногда, чтобы увидеть хорошее, требуется огромная личная сила, поскольку нам необходимо преодолеть огромную силу стрессовой реакции «бей или беги».

Давайте вернемся к эксперименту в Стэнфордской тюрьме и карьере Филипа Зимбардо. Его работа не остановилась в 1971 году. По прошествии десятилетий Зимбардо вышел за рамки зла. Он начал спрашивать себя, как развивать добро в людях. В последние годы он изучал героизм, готовность приносить жертвы ради других людей. «Эти два направления исследований не так уж и различны, как может показаться; на самом деле это две стороны одной медали», — пишет Зимбардо в своей книге Greater Good . Он продолжает:

Некоторые утверждают, что люди рождаются хорошими или плохими; я думаю, что это чушь. Мы все рождаемся с этой огромной способностью быть кем угодно, и нас формируют обстоятельства — семья, культура или период времени, в котором мы выросли, что является случайностью рождения; вырастаем ли мы в зоне военных действий или в мире; вырастаем ли мы в бедности, а не в достатке.

Это утверждение воплощает в себе тридцать лет научных исследований человеческой доброты. Негативное смещение — это еще не все. Мы — это нечто большее, чем просто «бей или беги».

Интересно то, что даже в экстремальных обстоятельствах люди будут игнорировать свои привычные или инстинктивные реакции. И когда мы боремся, мы не будем бороться только за себя. Мы можем бороться и боремся за других. Если определенный тип людей видит ребенка, идущего перед машиной, они пойдут на риск, чтобы сбить ребенка с дороги. Некоторые люди намеренно встанут между оружием и другими людьми. Мы можем игнорировать и делаем это постоянно. Каждый день некоторые из нас подвергают себя опасности, чтобы другие могли жить.

Этот героический импульс и изучает сейчас Зимбардо. Он исследовал, кто с наибольшей вероятностью совершает героические поступки, и вот прозаические ответы: чернокожие чаще белых, те, кто уже пережил насилие или катастрофу, и люди с более высоким уровнем образования. Но он также обнаружил, что героизм — это навык. Люди более склонны жертвовать ради других, когда они осознанно взяли на себя обязательство по героизму и обучены действовать героически.

Помощь людям в развитии таких навыков — одно из важнейших дел, которые мы делаем в Greater Good Science Center Калифорнийского университета в Беркли. Недавно мы запустили новый сайт Greater Good in Action , который предлагает конкретные, проверенные исследованиями практики для людей, чтобы развивать такие сильные стороны, как благоговение, благодарность, эмпатия и сострадание.

Это работа всей жизни. Изменить себя — непростая задача. А изменить мир? Это может показаться невозможным.

Переход от внутреннего к внешнему

Такие писатели, как Барбара Эренрайх и Оливер Беркман, критиковали позитивное мышление как инструмент социального контроля. Если вы благодарны за все, спрашивают они, как вы можете видеть, что не так в мире? Означает ли сосредоточенность на самосовершенствовании, что вы игнорируете улучшение общества?

Я думаю, это правда, что от этих опасностей нужно защищаться, но исследования, подобные исследованиям Зимбардо, в которых ненасильственное гражданское неповиновение рассматривается как пример героизма, выявляют конкретные шаги, которые мы можем предпринять для создания более заботливого общества, хотя критики могут отвергнуть их как эгоистичные или выдуманные мечты.

Помните исследование поведения, связанного с помощью, проведенное Кэмероном и Фредриксоном, о котором я упоминал в начале? Они выдвинули гипотезу, что две осознанные черты — сосредоточенность на настоящем моменте и непредвзятое принятие мыслей и опыта — помогут людям чувствовать себя лучше, помогая другим.

Исследование подтвердило их гипотезу: и внимание, сосредоточенное на настоящем, и непредвзятое принятие предсказывали более активное помогающее поведение. Осознанные участники с большей вероятностью испытывали такие эмоции, как сострадание, радость или подъем, оказывая помощь. Отчасти это было связано с тем, что осознанность помогала им откладывать в сторону собственную тревогу, чтобы сосредоточиться на нуждах других. Они просто чувствовали себя лучше, помогая людям, что, вероятно, побуждало их в целом проявлять больше помогающего поведения.

Этот результат был подхвачен и в других исследованиях. Пол Кондон из Северо-Восточного университета и его коллеги провели участников исследования через восьминедельный курс осознанности. После курса медитирующих вызвали в комнату ожидания, где не было свободных мест. Актриса, работающая на исследователей, прихрамывая, прислонилась к стене и опиралась на костыли. Исследователи создали такую ​​же ситуацию для группы, которая не прошла курс осознанности.

Вот что они обнаружили: члены группы, изучавшей медитацию осознанности, в пять раз чаще уступали место женщине на костылях, чем те, кто этого не делал. Результатом этих двух исследований является то, что развитие осознанности собственных мыслей, чувств и окружения повышает вероятность того, что вы заметите и удовлетворите потребности других.

Осознанность также связана с большим состраданием к себе — другими словами, осознанные люди быстрее утешают себя, когда они облажались. Критики могут подумать, что они просто спускают себя с крючка, но исследования говорят об обратном.

«Мы думаем, что нам нужно ругать себя, если мы совершаем ошибки, чтобы не повторять их снова», — сказала Кристин Нефф, психолог Техасского университета, в интервью Greater Good . Она продолжает:

Но это совершенно контрпродуктивно. Самокритика очень тесно связана с депрессией. А депрессия противоположна мотивации: вы не можете быть мотивированы к изменениям, если вы в депрессии. Она заставляет вас терять веру в себя, и это сделает вас менее склонными к попыткам измениться и обуславливает вашу неудачу.

Осознанность и сострадание к себе также оказываются инструментами для исправления различных форм неявной предвзятости, такой как расовая дискриминация. Это не должно нас удивлять. Слишком часто мы верим, что люди либо расисты, либо нет, но новые исследования показывают, что это просто неправда. Как задокументировали Дэвид Амодио, Сьюзан Фиске и другие ученые, каждый человек склонен к инстинктивной предвзятости. Хитрость заключается в том, чтобы развивать достаточно самосознания, чтобы знать, когда вы предвзяты, — видеть мир таким, какой он есть, а не таким, каким мы его боимся. Это то, что позволяет нам переопределять автоматические ассоциации.

Несколько исследований — последнее из которых провели Адам Люке и Брайан Гибсон из Центрального Мичиганского университета — обнаружили, что даже очень кратковременное обучение молодых белых людей осознанности, по-видимому, ограничивает неосознанные негативные реакции на черные лица. Возможно, это происходит потому, что осознание собственных импульсов может помочь нам преодолеть их. Многие полицейские управления теперь обучают офицеров осознавать неявные предубеждения, которые влияют на принятие решений в доли секунды.

Какой из них выберете вы?

Для меня ничто лучше не раскрывает связь между нашей внутренней жизнью и нашей социальной реальностью, чем борьба с неявной предвзятостью. Учитывая всепроникающее влияние расизма — от психологической незащищенности, которую он создает в сообществах меньшинств, до огромных разрывов в благосостоянии между различными расовыми группами — я думаю, что мы все обязаны искать внутри себя признаки предвзятости.

Но это не может остановиться только на признании проблемы. Мы также должны найти хорошее в себе. Мы можем начать с признания того, что предвзятость по отношению к вашей собственной группе не является признаком вашего врожденного зла. Это признак того, что вы человек. Следующий шаг - простить себя, поскольку эти чувства испытывают все люди в то или иное время. Прощая себя, мы открываем дверь прощению других, а в прощении мы создаем возможность для широкомасштабных социальных изменений. Сама идея прощения всегда подразумевает, что изменения возможны. Отсюда мы можем найти ту часть себя, которая хочет быть справедливой ко всем , и принять это как цель. Как и героизм, эгалитаризм - это навык, которому мы можем научиться, естественная склонность, которую мы можем развивать.

Когда мы развиваемся как личности, мы развиваемся как вид. По мере того, как мы развиваемся вместе, давайте считать каждый акт любви, сочувствия и сострадания и не принимать нашу доброту как должное. В нашем далеком эволюционном прошлом наше выживание зависело от внимания к негативу. Сегодня это может зависеть от нашего осознания добра.