Як наука допомагає нам знаходити добро

Я постійно висвітлюю науку про людську доброту майже 10 років. За той час я побачив драматичну трансформацію в тому, як науковці розуміють, як і чому ми любимо, дякуємо, співпереживаємо, співпрацюємо та дбаємо одне про одного.

Це есе спочатку з’явилося (у дещо іншій формі) у випуску Shambhala Sun за травень 2015 року .

Звичайно, «доброта» не здається дуже науковим поняттям. Для багатьох людей це звучить відверто м’яко, а отже неварто вивчати. Але ви можете порахувати вчинки добра — і вся наука починається з підрахунку. Саме підрахунок почав змінювати наше розуміння людського життя.

Наприклад, у дослідженні , опублікованому в січневому випуску журналу Mindfulness , психологи С. Деріл Кемерон і Барбара Фредріксон запитали 313 дорослих, чи допомагали вони комусь протягом попереднього тижня. Вісімдесят п’ять відсотків відповіли, що мали — скажімо, вислуховуючи проблеми друга, доглядаючи за дітьми, роблячи пожертвування на благодійність чи волонтерство.

Це невелике дослідження розкриває істину, яка постійно демонструється в багатьох областях дослідження: що щоденне людське життя не характеризується насильством, експлуатацією чи байдужістю. Далеко не так. Дослідження, тобто підрахунок, показує, що ми дуже дбаємо один про одного і що ми радше будемо допомагати своїм ближнім, ніж ні. Більше того, наука показує, що відмова допомогти іншим може мати виснажливі довгострокові психічні та фізичні наслідки для нас самих. Ізоляція шкодить фізично ; так само і агресія. Кожне гнівне слово, яке ми вимовляємо, смажить нейрони та виснажує наші серця.

Коли я вперше почав писати про дослідження, це була велика новина: вау, людське життя не таке погане, як ми думали! Справи добра приносять фізичну винагороду! Хороші думки корисні для нашого тіла! Ці ідеї призвели до передбачуваного висвітлення в ЗМІ Pollyannaish.

Але з роками наука про добро ставала складнішою. Вчені почали досліджувати, як взаємодіють добро і зло. Дослідження, проведене Кемероном і Фредріксоном, досліджує, що ми відчуваємо, коли допомагаємо іншим, і вони виявили, що багато учасників взагалі не почуваються добре. Ці люди допомагали іншим через почуття обов’язку, і вони відчували огиду, презирство, стрес або образу до тих, кому допомагали.

Сьогодні наука про людську доброту показує, що добро і зло йдуть рука об руку, і те, що нас об’єднує, може також роз’єднати. Тож постає важливе питання: як я можу розвивати добро? Емпірична відповідь на це питання містить деякі сюрпризи. Подібно до того, як добро і зло пов’язані між собою, наука показує, наскільки нерозривно пов’язані між собою наш внутрішній світ і зовнішній.

Ось що наразі показує дослідження: якщо ви хочете знайти та сприяти доброму в суспільстві, вам потрібно почати з пошуку добра всередині себе.

Наука про зло

Ви, мабуть, чули про знаменитий експеримент у Стенфордській в’язниці. У 1971 році ВМС США звернулися до професора Філіпа Зімбардо з проханням вивчити психологічний вплив умов ув'язнення. Він зробив це, найнявши двадцять чотирьох молодих чоловіків або охоронцями, або в’язнями для імітаційної в’язниці в підвалі Стенфордського психологічного корпусу.

Результати «експерименту» часто цитуються як докази вродженої розбещеності людей. У фіктивній в’язниці справи пішли жахливо погано, оскільки охоронці жорстоко зловживали своєю владою, а в’язні напали один на одного. Сам Зімбардо був охоплений нелюдяністю ситуації, яку він створив.

Історію про експеримент у Стенфордській в’язниці неодноразово розповідали та переказували, незважаючи на те, що багато хто вважає його прикладом того, що наука пішла не так, а його результати ніколи не повторювалися. (Існує навіть новий фільм про експеримент із Біллі Крадапом у головній ролі.)

Чому ми так зачаровані цим дослідженням зла — як часто його називає Зімбардо — і чому слово «зло» звучить набагато серйозніше й жорсткіше, ніж добро?

Частково відповідь криється в нашому вродженому негативному упередженні. Це наша закріплена тенденція помічати та посилювати загрози. Це пояснює, чому так багато людей схильні вірити, що людське життя є жорстоким і холодним, незважаючи на всі докази протилежного. Негативне упередження має важливе значення для природного відбору: люди, які тікають від людини зі зброєю чи машини, що проїжджає на червоне світло, з більшою ймовірністю передадуть свої гени наступному поколінню. І ці жахливі моменти з більшою ймовірністю вражатимуть наші нейрони, ніж легкі, тож ми зможемо уникнути подібних загроз у майбутньому.

Експеримент зі Стенфордською в’язницею захоплює нас частково через його концентрований негатив. Ми справді вміємо зосереджувати свою увагу на речах, які, на нашу думку, можуть завдати нам шкоди.

Але що відбувається, коли ми звертаємо увагу на одну річ? Усе інше кинуте в темряву, як зазначає психолог Пол Гілберт. Це означає, що ми пропускаємо хороші речі, які знаходяться поза центром уваги. Трапляється й інше: коли ми зосереджуємося на поганих речах, ми викликаємо реакцію на стрес, часто неусвідомлену. Якщо ви думаєте про експеримент зі Стенфордською в’язницею як про модель справжнього життя — якщо ви уявляєте собі, що живете в еквіваленті цього підвалу, — тоді ви будете напружені.

Що таке стрес? Як любить говорити інший професор Стенфордського університету Роберт Сапольскі , стрес — це інструмент, який природа дала нам, щоб пережити напади левів.

Звичайно, ви не примат африканської савани, якій загрожують леви. Ви сучасна людина, яка, наприклад, може потрапити в пробку. Прожектор вашої уваги — механізм, розроблений для часів, коли загрози були набагато простішими — зосереджений лише на вашому пункті призначення, який, здається, стає все далі й далі. Чудеса, які вас оточують, залишаються поза увагою, як-от той факт, що поїздка, яка тривала б шістдесят хвилин у вашому автомобілі, зайняла б у ваших предків більшу частину дня.

Отже, що ви робите замість того, щоб цінувати хороші речі? Сидячи в цій пробці, ви перетворюєте інші машини на левів і відчуваєте загрозу. Ви можете кричати нецензурно або лякати своїх дітей, стукаючи по керму. І все ж — якимось чином! — ця діяльність не прискорює рух автомобілів. Натомість стрес завдає шкоди вам та іншим , психічно та фізично. Ця еволюційна плутанина є однією з трагедій сучасного життя.

Вам не потрібен докторський ступінь. щоб зрозуміти це. Ось експеримент, який ви можете провести прямо зараз, читаючи цю статтю:

Подумайте про щось стресове, що сталося з вами протягом останнього тижня. Тепер проскануйте своє тіло: як почуваються ваші груди, живіт чи шия?

Потім подумайте про щось хороше, що сталося за той самий період, хай навіть невелике. Що тепер відбувається у вашому тілі?

Чи відчули ви різницю в залежності від того, на чому була зосереджена ваша увага? Дослідження передбачає, що напружена пам’ять спричиняє вам фізичний дискомфорт, а також передбачає, що занадто сильний тривалий стрес може забрати роки вашого життя, не вирішуючи проблеми. Ваші напружені груди та стиснутий живіт не роблять світ кращим. Насправді це може погіршити все.

Отже, що ви можете зробити? Як проявити в собі хороше, коли ваші інстинкти, вирощені в савані, підказують вам кричати та переганяти людей своєю машиною?

Підраховуючи хороші речі

У науки є відповідь, і вона починається з підрахунку. Питання, які ви повинні поставити собі:

Я теж рахую хороші речі?

Чи витрачаю я час на те, що робить мене щасливим і надає сенсу моєму життю?

Хто мені сьогодні подякував?

Кому я відчував вдячність?

Свідком яких актів доброти чи співпраці я був?

У цьому полягає суть цього так зневаженого терміну «позитивне мислення»: ми ставимо собі за мету підраховувати хороші речі в житті. Це не означає, що ми ігноруємо погане. Безперечно, у світі існують загрози для нашого власного добробуту та добробуту інших. Є загрози і в нас самих — егоїзм, лінь, недалекоглядність тощо. Але занадто часто наше негативне упередження спонукає нас бачити лише погане як в інших людях, так і в собі.

Коли ми намагаємося мислити позитивно, ми робимо свідомі когнітивні зусилля, щоб виправити нашу природну та зрозумілу тенденцію зосереджуватися на загрозах. Підраховуючи хороші речі, ми чіткіше бачимо реальність.

Іноді для того, щоб побачити хороше, потрібна величезна особиста сила, тому що нам потрібно подолати величезну силу спричиненої стресом реакції «борись або тікай».

Повернімося до експерименту зі Стенфордською в’язницею та кар’єри Філіпа Зімбардо. Його робота не припинилася в 1971 році. З плином десятиліть Зімбардо вийшов за межі зла. Він почав задаватися питанням, як виховувати в людях добро. В останні роки він вивчав героїзм, готовність йти на жертви заради інших людей. «Ці два напрямки дослідження не такі різні, як може здатися; насправді це дві сторони однієї медалі», — пише Зімбардо у Greater Good . Він продовжує:

Деякі люди стверджують, що люди народжуються добрими або поганими; Я вважаю, що це нонсенс. Ми всі народжуємося з величезною здатністю бути ким завгодно, і нас формують наші обставини — сім’я, культура чи період, у якому ми виросли, що є випадковістю народження; чи ростемо ми в зоні війни чи в мирі; якщо ми ростемо в бідності, а не в достатку.

Це твердження підсумовує тридцять років наукових досліджень людської доброти. Негативне упередження — це ще не все. Для нас є щось більше, ніж боротьба чи втеча.

Цікаво те, що навіть у екстремальних обставинах люди перекривають свої звичні або інстинктивні реакції. І коли ми боремося, ми будемо боротися не тільки за себе. Ми можемо боротися за інших. Якщо певна людина побачить дитину, що йде попереду машини, вона ризикує збити дитину з дороги. Деякі люди свідомо ставлять себе між зброєю та іншими людьми. Ми можемо і завжди переважаємо над нашими короткостроковими особистими інтересами. Кожного дня деякі з нас піддають себе небезпеці, щоб інші могли жити.

Саме цей героїчний порив зараз вивчає Зімбардо. Він досліджував, хто з найбільшою ймовірністю вчиняє героїчні вчинки, і прозаїчні відповіді включають: чорні люди більше, ніж білі, ті, хто раніше зазнав насильства чи катастрофи, і люди з більшою освітою. Але він також виявив, що героїзм — це вміння. Люди більш схильні йти на жертви заради інших, якщо вони свідомо взяли на себе зобов’язання героїзму та навчені діяти героїчно.

Допомагати людям розвивати такі навички є однією з найважливіших речей, які ми робимо в Центрі науки Greater Good при Каліфорнійському університеті в Берклі. Нещодавно ми запустили новий сайт Greater Good in Action , на якому пропонуються конкретні, перевірені дослідженнями практики, за допомогою яких люди розвивають такі сильні сторони, як трепет, вдячність, емпатія та співчуття.

Це робота всього життя. Змінити себе – непросте завдання. А змінити світ? Це може здатися неможливим.

Перехід від внутрішнього до зовнішнього

Такі письменники, як Барбара Еренрайх і Олівер Беркеман, критикували позитивне мислення як інструмент соціального контролю. Якщо ви вдячні за все, запитують вони, як ви можете побачити, що у світі не так? Чи зосередженість на самовдосконаленні означає, що ви ігноруєте вдосконалення суспільства?

Я думаю, що це правда, що це небезпеки, від яких варто остерігатися, але дослідження, подібні до дослідження Зімбардо, яке включає ненасильницьку громадянську непокору як приклад героїзму, знаходять конкретні кроки, які ми можемо вжити для розвитку більш турботливого суспільства, такі, які критики можуть відкинути як егоцентричні чи видавання бажаного за дійсне.

Пам’ятаєте дослідження Камерона та Фредріксона про поведінку допомоги, яке я згадував на початку? Вони припустили, що дві уважні риси — зосередженість на теперішньому моменті та безосудне сприйняття думок і досвіду — допоможуть людям почуватись краще, допомагаючи іншим.

Дослідження підтвердило їхню гіпотезу: увага, зосереджена на теперішньому моменті, і прийняття без засудження передбачають більшу допомогу. Уважні учасники частіше відчували такі емоції, як співчуття, радість або піднесення під час надання допомоги. Частково це сталося тому, що уважність допомогла їм відкинути власні тривоги, щоб зосередитися на потребах інших. Вони просто почувалися краще, коли допомагали людям, що, ймовірно, спонукало їх до більшої допомоги в цілому.

Це результат, повторений в інших дослідженнях. Пол Кондон з Північно-східного університету та його колеги провели для учасників дослідження восьмитижневий курс усвідомленості. Після курсу медитаторів викликали в кімнату очікування, де не було вільних місць. Актриса, яка працювала на дослідників, накульгувала на милицях і притулилася до стіни. Дослідники створили таку саму ситуацію для групи, яка не пройшла курс усвідомленості.

Ось що вони виявили: члени групи, яка вивчала медитацію усвідомленості, у п’ять разів частіше поступалися місцем жінці на милицях, ніж ті, хто цього не робив. Підсумок цих двох досліджень полягає в тому, що усвідомлення власних думок, почуттів і оточення підвищує ймовірність бачити та задовольняти потреби інших.

Уважність також пов’язана з більшим співчуттям до нас самих — іншими словами, уважні люди швидше втішають себе, коли помиляються. Критики можуть подумати, що вони просто звільняються від гачка, але дослідження говорить про інше.

«Ми вважаємо, що нам потрібно побити себе, якщо ми робимо помилки, щоб більше не робити цього», — сказала психолог Техаського університету Крістін Нефф в інтерв’ю Greater Good . Вона продовжує:

Але це абсолютно контрпродуктивно. Самокритика дуже сильно пов'язана з депресією. А депресія протилежна мотивації: ви не можете отримати мотивацію змінитися, якщо ви в депресії. Це змушує вас втрачати віру в себе, і це зменшить шанси на те, що ви будете намагатися змінитися, і стане причиною невдачі.

Уважність і співчуття до себе також виявляються інструментами для виправлення різних форм неявних упереджень, таких як расова дискримінація. Це не повинно нас дивувати. Дуже часто ми вважаємо, що люди або расисти, або ні, але нові дослідження показують, що це не так. Як задокументували Девід Амодіо, Сьюзан Фіске та інші вчені, кожна людина схильна до упередженості. Хитрість полягає в тому, щоб розвинути достатню самосвідомість, щоб знати, коли ви упереджені,— бачити світ таким, яким він є, а не таким, яким ми боїмося. Це те, що дозволяє нам перевизначати автоматичні асоціації.

Декілька досліджень — останнім з яких були Адам Люк і Брайан Гібсон з Центрального Мічиганського університету — виявили, що навіть дуже коротке навчання молодих білих людей усвідомленню, здається, обмежує несвідомі негативні реакції на темношкірі обличчя. Можливо, це тому, що усвідомлення власних імпульсів може допомогти нам подолати їх. Зараз багато поліцейських департаментів навчають офіцерів усвідомлювати неявні упередження, які впливають на прийняття рішень за частку секунди.

Який виберете ви?

Для мене ніщо краще не розкриває взаємозв’язок між нашим внутрішнім життям і нашою соціальною реальністю, ніж боротьба з неявними упередженнями. Враховуючи поширений вплив расизму — від психологічної незахищеності, яку він створює в спільнотах меншин, до величезної різниці в багатстві між різними расовими групами — я вважаю, що всі ми зобов’язані шукати в собі ознаки упередженості.

Але це не може зупинятися лише на визнанні проблеми. Ми також повинні знайти хороше в собі. Ми можемо почати з визнання того, що упередженість до власної групи не є ознакою вашого вродженого зла. Це ознака того, що ти людина. Наступний крок — пробачити себе, тому що це почуття, які в той чи інший момент відчувають усі люди. Прощаючи себе, ми відкриваємо двері для прощення інших, а прощаючи , ми створюємо можливість для широких соціальних змін. Сама ідея прощення завжди означає, що зміни можливі. Звідти ми можемо знайти ту частину себе, яка хоче бути справедливим до всіх , і прийняти це як мету. Як і героїзм, егалітаризм — це навичка, якій ми можемо навчитися, природна схильність, яку ми можемо культивувати.

Коли ми ростемо як особистості, ми ростемо як вид. Розвиваючись разом, давайте рахувати кожен акт любові, емпатії та співчуття, а не сприймати нашу доброту як належне. У нашому далекому еволюційному минулому наше виживання залежало від уваги до негативу. Сьогодні це може залежати від нашого усвідомлення добра.