人生に意味を翻訳する：道教の寓話

ひどい干ばつの時期、ある村人たちが道教の師匠に、乾いた畑に雨を降らせてくれないかと頼みました。村人たちは、師匠に頼る前に様々な方法を試したが、どれもうまくいかなかったと告白しました。

師は来ることに同意し、庭付きの小さな小屋を頼みました。3日間、特別な儀式を執り行うことなく、村人たちにも何も頼まずに庭の手入れをしました。4日目、乾ききった大地に雨が降り始めました。どのようにしてこのような奇跡が起こったのかと尋ねられた師は、雨は自分のせいではないと答えました。しかし、村に来た時、自分の中に不調和を感じていたと説明しました。毎日庭の手入れをするうちに、少しずつ自分自身を取り戻していき、バランスが取れるようになると、雨は自然に降ってきました。

これは心理学者カール・ユングのお気に入りの話の一つだったと聞いたことがあります。中国の易経『易経』の翻訳者、リチャード・ウィルヘルムがユングに語った話です。ユングは、道教の信仰は、私たちが個人意識と呼ぶものは、より大きな全体の一部に過ぎないという自身の理解を反映していると考えていました。心を開き、集合的無意識と繋がることで、より大きな宇宙のリズムにアクセスできるようになる方法があります。そして、この実りある絡み合いから、道教の師と雨の間に起こった出来事のように、並行して起こる出来事が生まれるのです。

ユングは後に、こうした一見偶然の一致をシンクロニシティと呼ぶことになる。これは、人の内面的な態度と世界で起こる出来事は切り離せない関係にあるとする心理学的原理である。しかしユングは、シンクロニシティと因果関係を示唆したり、同一視したりしていたわけではない。道教の師が雨を降らせたわけではない。むしろユングは、外的な出来事が精神活動を反映する並行したプロセスが存在すると信じていた。ユングは、通常「道」や「経路」と訳される「道」は「意味」として理解する方が適切かもしれないというウィルヘルムの洞察に感銘を受けた。シンクロニシティは、意味によって繋がれた偶然、つまり西洋の因果関係の概念と同じくらい影響力のある認識方法と理解できる。

私たちは皆、自分とより広い宇宙意識を隔てる薄いベールを直感的に感じています。このベールを剥がせると信じていたのはユングだけではありませんでした。哲学者であり小説家でもあるコリン・ウィルソンは、「眠っている間に寄りかかっていた腕が、完全に麻痺し、感覚を失ったように麻痺する」という「潜在意識」について書いています。課題は、潜在意識と生命の流れの間の循環を回復させることです。そうすることで、畏敬の念と神秘を伴う感情的なつながりが目覚めます。そして、この可能性に目覚めることで、根本的な変容が起こります。もはや出来事に翻弄される受動的な主体ではなく、人生に意味を翻訳する能動的な参加者となるのです。

道教の師の寓話は、覚醒した心、つまり自分自身と宇宙との循環を取り戻した人の象徴なのでしょうか？もしそうだとすれば、私たちは人生に対するシンクロニシティ（共時性）の姿勢を改めて考えなければなりません。私たちが自分自身のバランスと意味を取り戻すとき、私たちは周囲の世界に希望と目的の種を蒔くのです。