जीवनातील अर्थाचे भाषांतर: एक ताओवादी बोधकथा

मोठ्या दुष्काळाच्या काळात, एका गावातील लोकांनी एका ताओवादी गुरुला विचारले की तो त्यांच्या कोरड्या शेतात पाऊस पाडण्यास मदत करू शकेल का? त्यांनी त्याच्याशी संपर्क साधण्यापूर्वी इतर अनेक मार्गांनी प्रयत्न केल्याची कबुली दिली, परंतु त्यांना यश आले नाही.

मालक येण्यास तयार झाला आणि त्याने बागेची काळजी घेण्यासाठी एक छोटी झोपडी मागितली. तीन दिवस त्याने बागेची काळजी घेतली, कोणतेही विशेष विधी केले नाहीत किंवा गावकऱ्यांकडून आणखी काहीही मागितले नाही. चौथ्या दिवशी, कोरड्या जमिनीवर पाऊस पडू लागला. त्याला असा चमत्कार कसा झाला असे विचारले असता, मालकाने उत्तर दिले की तो पावसासाठी जबाबदार नाही. तथापि, त्याने स्पष्ट केले की, जेव्हा तो गावात आला तेव्हा त्याला स्वतःमध्ये असंतोष जाणवला होता. दररोज, तो बागेची काळजी घेत असताना, तो स्वतःकडे थोडे अधिक परतला. जेव्हा तो संतुलन साधण्यासाठी परतला तेव्हा पाऊस नैसर्गिकरित्या आला.

मी ऐकले आहे की ही मानसशास्त्रज्ञ कार्ल जंगची आवडती कहाणी होती, जी रिचर्ड विल्हेल्म यांनी त्यांना सांगितली होती, जो चिनी भविष्यकथन ग्रंथ, आय चिंग: बुक ऑफ चेंजेसचे भाषांतरकार होते. जंगचा असा विश्वास होता की ताओवादी श्रद्धा त्यांच्या स्वतःच्या समजुतीचे प्रतिबिंब आहेत की आपण ज्याला वैयक्तिक चेतना म्हणतो ती केवळ एका मोठ्या संपूर्णतेची आंशिक धारणा आहे. मन उघडण्याचे, आपल्याला सामूहिक अवचेतनाशी जोडण्याचे, आपल्याला मोठ्या वैश्विक लयींमध्ये प्रवेश देण्याचे मार्ग आहेत. आणि या फलदायी गुंतागुंतीतून, समांतर घटना उद्भवू शकतात, जसे की ताओवादी गुरु आणि पाऊस पडणे यांच्यात काय घडले.

जंग नंतर या भासणाऱ्या योगायोगांना समकालिकता म्हणेल, एक मानसशास्त्रीय तत्व जे व्यक्तीच्या अंतर्गत वृत्तीला जगात घडणाऱ्या घटनांपासून अविभाज्य मानते. तथापि, जंग समकालिकता आणि कार्यकारणभावाची तुलना करत नव्हता किंवा करत नव्हता. ताओवादी गुरु पाऊस पाडण्यास कारणीभूत नव्हता. उलट, जंगचा असा विश्वास होता की अशा समांतर प्रक्रिया आहेत ज्यामध्ये बाह्य घटना मानसिक क्रियाकलापांना प्रतिबिंबित करतात. विल्हेल्मच्या अंतर्दृष्टीने तो प्रभावित झाला की ताओ , ज्याचे सामान्यतः मार्ग किंवा मार्ग म्हणून भाषांतर केले जाते, ते अर्थ म्हणून अधिक चांगल्या प्रकारे समजले जाऊ शकते. समकालिकता म्हणजे अर्थाने एकत्रित केलेले योगायोग म्हणून समजले जाऊ शकते, हे जाणून घेण्याचा एक मार्ग जो कार्यकारणभावाच्या पाश्चात्य संकल्पनांइतकाच प्रभावी होता.

आपल्या सर्वांनाच एका पातळ पडद्याची जाणीव असते जी आपल्याला एका मोठ्या वैश्विक चेतनेपासून वेगळे करते. हा पडदा उचलता येईल असा विश्वास करणारा जंग एकटा नव्हता. तत्वज्ञानी आणि कादंबरीकार कॉलिन विल्सन यांनी एका "अवचेतन मन" बद्दल लिहिले जे सुन्न होते, "जसे की मी झोपेत असलेल्या हातावर असतो आणि जे पूर्णपणे मृत आणि भावनाहीन झाले आहे." कार्य म्हणजे अवचेतन मन आणि जीवनाच्या प्रवाहामधील रक्ताभिसरण पुनर्संचयित करणे. असे केल्याने, आपण विस्मय आणि गूढतेसह भावनात्मक संबंध जागृत करतो. आणि या शक्यतेला जागृत करताना, एक मूलभूत परिवर्तन घडते. घटनांच्या दयेवर निष्क्रिय विषय राहणारे नसून, आपण जीवनात अर्थाचे रूपांतर करण्यात सक्रिय सहभागी बनतो.

ताओवादी गुरुची उपमा जागृत मनाचे प्रतीक आहे का, ज्याने स्वतः आणि विश्वामध्ये परिसंचरण पुनर्संचयित केले आहे? आणि जर असे असेल, तर आपण जीवनाबद्दलच्या समकालिक वृत्तीचा पुन्हा विचार केला पाहिजे. जेव्हा आपण स्वतःमध्ये संतुलन आणि अर्थ पुनर्संचयित करतो, तेव्हा आपण आपल्या सभोवतालच्या जगात आशा आणि उद्देशाचे बीज पेरतो.