Kutafsiri Maana Katika Maisha: Mfano Wa Kitao

Wakati wa ukame mwingi, bwana mmoja Mtao aliulizwa na washiriki wa kijiji fulani ikiwa angeweza kusaidia kuleta mvua kwenye mashamba yao kavu. Walikiri kujaribu mbinu nyingine nyingi kabla ya kufikia kwake, lakini bila mafanikio.

Yule bwana alikubali kuja na kuomba apewe kibanda kidogo chenye bustani ambayo angeweza kuihudumia. Kwa siku tatu, alitunza bustani, bila kufanya mila maalum au kuuliza chochote zaidi kutoka kwa wanakijiji. Siku ya nne, mvua ilianza kunyesha kwenye ardhi iliyokauka. Alipoulizwa ni kwa jinsi gani amepata muujiza kama huo, bwana huyo alijibu kwamba yeye hakuhusika na mvua. Hata hivyo, alieleza, alipofika kijijini hapo, alihisi kutokuwa na maelewano ndani yake. Kila siku, alipokuwa akitunza bustani, alirudi kwake zaidi kidogo. Aliporudi kwa usawa, mvua ilikuja kawaida.

Nimesikia kwamba hii ilikuwa mojawapo ya hadithi zinazopendwa na mwanasaikolojia Carl Jung, alizosimuliwa na Richard Wilhelm, mfasiri wa maandishi ya uaguzi wa Kichina, I Ching: Kitabu cha Mabadiliko. Jung aliamini imani ya Tao iliakisi uelewa wake mwenyewe kwamba kile tunachokiita ufahamu wa kibinafsi ni mtazamo tu wa sehemu kubwa zaidi. Kuna njia za kufungua akili, kutuunganisha na fahamu ya pamoja , kuturuhusu kufikia midundo mikubwa ya ulimwengu. Na kutokana na msongamano huu wenye matunda, matukio yanayofanana yanaweza kutokea, kama vile yale yaliyotokea kati ya bwana wa Tao na mvua kunyesha.

Jung baadaye angeyaita matukio haya yanayoonekana kuwa ni sanjari , kanuni ya kisaikolojia ambayo huchukulia mtazamo wa ndani wa mtu kuwa hauwezi kutenganishwa na matukio yanayotokea ulimwenguni. Jung, hata hivyo, hakuwa akipendekeza au kusawazisha usawazishaji na sababu. Bwana wa Tao hakusababisha mvua kunyesha. Badala yake, Jung aliamini kuwa kulikuwa na michakato sambamba ambayo matukio ya nje yaliakisi shughuli za kiakili. Alivutiwa na ufahamu wa Wilhelm kwamba tao , kwa kawaida hutafsiriwa kama njia au njia , inaweza kueleweka vyema kama maana . Usawazishaji unaweza kueleweka kama sadfa zilizounganishwa kwa maana, njia ya kujua ambayo inaweza kuwa na athari kama dhana za Magharibi za sababu.

Sote tuna angavu fulani la pazia jembamba linalotutenganisha na fahamu kubwa zaidi ya ulimwengu. Jung hakuwa peke yake katika kuamini pazia hili linaweza kuinuliwa. Mwanafalsafa na mwandishi wa riwaya Colin Wilson aliandika juu ya “akili iliyo chini ya fahamu” ambayo hufa ganzi, “kama mkono ambao nimekuwa nimelazwa usingizini, na ambao umekufa kabisa na kutohisi hisia.” Kazi ni kurejesha mzunguko kati ya akili ndogo na mtiririko wa maisha. Kwa kufanya hivyo, tunaamsha uhusiano wa hisia na hofu na siri. Na katika kuamka kwa uwezekano huu, mabadiliko ya kimsingi hufanyika. Sio somo tena kwa huruma ya matukio, tunakuwa washiriki hai katika kutafsiri maana katika maisha.

Je, mfano wa bwana wa Tao unawakilisha ishara ya akili iliyoamka, mtu ambaye amerejesha mzunguko kati yake na Ulimwengu? Na ikiwa hii ndio kesi, basi lazima tuzingatie upya mtazamo wa synchronistic kuelekea maisha. Tunaporudisha usawa na maana ndani yetu wenyewe, tunapanda ulimwengu unaotuzunguka kwa matumaini na kusudi.