Zuhaitzen Bizitza Sekretua

Zuhaitzak nagusi dira munduko izaki bizidun zaharrenetan . Gure espeziearen sorreratik, gure lagun isilak izan dira, gure istoriorik iraunkorrenak barneratuz eta kosmogonia fantastikoak inspiratzeari utzi gabe. Hermann Hesse-k "predikaririk sarkorrenak" deitu zituen. XVII. mendeko lorezain ingeles ahaztu batek idatzi zuen nola "gogoari hitz egiten diote, eta gauza asko esaten dizkigute eta lezio on asko ematen dizkigute".

Baina zuhaitzak gure ezagutzarako metafora eta zentzumen- esparrurik oparoenetakoak izan daitezke, hain zuzen, esaten dutenaren aberastasuna metaforikoa baino gehiago delako: hizkuntza isil sofistikatu bat hitz egiten dute, usaimen, dastamen eta bulkada elektrikoen bidez informazio konplexua helarazten dutelako. Seinaleen mundu sekretu liluragarri hau Peter Wohlleben basozain alemaniarrak esploratzen duena da The Hidden Life of Trees: What They Feel, How They Communicate ( liburutegi publikoa ).

Wohllebenek Alemaniako Eifel mendietako baso bat kudeatzeko bere esperientziak zuhaitzen hizkuntza harrigarriari buruz irakatsi dionaren kronika kontatzen du, eta mundu osoko zientzialarien zuhaitz-ikerketek erakusten dutenaren arabera, "basoek gure mundua bizi nahi dugun leku mota bihurtzeko betetzen duten papera" erakusten du. Gizakiak ez diren kontzientzia ulertzen hasi baino ez garenez, Wohlleben-ek gure lagun zaharrenen birformulazio errebelaziotik ateratzen dena gonbidapena da eonetan eman duguna berriro ikusteko eta, ikusteko ekintza honetan, sakonago zaintzeko izaki aipagarri horietaz, planeta honetan bizitza atsegingarriagoa deitzen diogun plazerra ez ezik, etxea ez bakarrik infinitua deitzen duguna.

Arthur Rackham-en ilustrazioa Grimm anaien maitagarrien ipuinen 1917ko edizio arraro baterako

Baina Wohllebenen karrera solidarioaren espektroaren kontrako muturrean hasi zen. Egur-industriarako basoaren ekoizpena optimizatzeaz arduratzen zen basozain gisa, "zuhaitzek ezkutuko bizitzari buruz harategi batek animalien bizitza emozionalari buruz dakien bezainbeste ezagutzen zuen". Zerbait bizirik bihurtzen dugunean gertatzen denaren ondorioa bizi izan zuen, izan izaki bat edo artelan bat, merkantzia bilakatzen dugunean; bere lanaren ardatz komertzialak zuhaitzei begiratzen zien okertzen zuen.

Orduan, duela hogei bat urte, dena aldatu zen bere basoan biziraupenerako entrenamenduak eta tronko-kabanen bisitak antolatzen hasi zenean. Zuhaitz dotoreekin harrituta zeudela, haien begiradaren jakin-min sorginduak berea piztu zuen eta haurtzaroko naturarekiko maitasuna berpiztu zen. Garai berean, zientzialariak bere basoan ikerketak egiten hasi ziren. Laster, egun guztiak harriduraz eta aurkikuntzaren zirraraz koloreztatu ziren; jada ezin zituen zuhaitzak moneta gisa ikusteko gai, baizik eta preziorik gabeko mirari bizi gisa ikusi zituen. Honela kontatzen du:

Basozain gisako bizitza zirraragarria bihurtu zen berriro ere. Basoan egunero aurkikuntza eguna zen. Horrek basoa kudeatzeko ezohiko moduetara eraman ninduen. Zuhaitzek mina jasaten dutela eta oroitzapenak dituztela eta zuhaitzen gurasoak seme-alabekin batera bizi direla dakizuenean, orduan ezingo dituzu makina handiekin moztu eta haien bizitza eten.

Errebelazioa distiratsu iritsi zitzaion, begi-zabalik handiena bere basoko pago zaharren erreserba batean egiten zuen ohiko ibilaldi batean gertatu zen. Aurretik askotan ikusitako goroldiozko harri bitxi baten ondotik igarota, bat-batean haien arrarotasunaren kontzientzia berri bat hartu zuen. Haiek aztertzera makurtu zenean, aurkikuntza harrigarri bat egin zuen:

Harriak ezohiko forma zuten: leunki kurbatuta zeuden gune hustuekin. Kontuz, goroldioa altxatu nuen harrietako batean. Azpian aurkitu nuena zuhaitz azala zen. Beraz, hauek ez ziren harriak, azken finean, egur zaharra baizik. Harrituta geratu nintzen “harria” zein gogorra zen, normalean urte batzuk baino ez baititu behar lur hezean etzanda dagoen pagoa deskonposatzeko. Baina gehien harritu ninduena egurra altxatu ezin izana izan zen. Jakina, nolabait lurrari lotuta zegoen. Poltsikoko aiztoa atera eta kontu handiz kendu nuen azalaren zati bat geruza berdexka batera iritsi arte. Berdea? Kolore hau klorofilan bakarrik aurkitzen da, hosto berriak berde egiten dituena; klorofila-erreserbak zuhaitz bizien enborretan ere gordetzen dira. Horrek gauza bakarra esan zezakeen: egur zati hau bizirik zegoen oraindik! Bat-batean, gainerako "harriek" eredu desberdin bat osatzen zutela ohartu nintzen: 5 metro inguruko diametroa zuen zirkulu batean antolatuta zeuden. Topatu nuena antzinako zuhaitz-motoi izugarri baten aztarnak izan ziren. Kanpoko ertzaren aztarnak baino ez ziren geratzen. Barrualdea erabat usteldu zen humus bihurtuta aspaldi; zuhaitza gutxienez laurehun edo bostehun urte lehenago bota behar zuela adierazten zuen.

Nola liteke duela mende batzuk moztutako zuhaitz bat oraindik bizirik egon? Hostorik gabe, zuhaitz batek ezin du fotosintesia egin, hau da, eguzki-argia azukre bihurtzen du sostengurako. Antzinako zuhaitzak argi eta garbi beste modu batean mantenugaiak jasotzen zituen - ehunka urtez.

Misterioaren azpian ikerketa zientifikoen muga liluragarri bat zegoen, eta horrek azkenean agerian utziko zuen zuhaitz hori ez zela bakarra bere bizilaguntzan. Inguruko zuhaitzek, zientzialariek aurkitu dutenez, elkarri laguntzen diote euren sustrai-sistemen bidez, zuzenean, beren sustraiak nahasiz, edo zeharka, zuhaitz bereiziak lotzen dituzten nerbio-sistema hedatu gisa balio duten sustraien inguruan onddo-sareak haziz. Hau nahikoa nabarmena ez balitz, zuhaitz-elkarte hauek are konplexuagoak dira: zuhaitzak gai dirudite beren sustraiak beste espezie batzuenetatik eta baita beren senideetatik bereizteko ere.

Thea's Tree- ko Judith Clay-ren artea

Wohllebenek zuhaitzen gizarte harrigarri honetan hausnartzen du, giza komunitate eta gizarte sendoak egiten dituenari buruzko jakinduriaz beteta:

Zergatik dira zuhaitzak halako izaki sozialak? Zergatik partekatzen dute janaria beren espeziearekin eta batzuetan lehiakideak elikatzen ere joaten dira? Arrazoiak giza komunitateen berdinak dira: elkarrekin lan egiteak abantailak ditu. Zuhaitza ez da basoa. Berez, zuhaitz batek ezin du tokiko klima koherenterik ezarri. Haizearen eta eguraldiaren menpe dago. Baina, elkarrekin, zuhaitz askok ekosistema bat sortzen dute, beroa eta hotza muturrekoak moderatzen dituena, ur asko gordetzen duena eta hezetasun handia sortzen duena. Eta babestutako ingurune honetan, zuhaitzak oso zaharrak izan daitezke. Honaino iristeko, komunitateak oso-osorik mantendu behar du edozein dela ere. Zuhaitz bakoitza bere buruari bakarrik begira egongo balitz, horietako batzuk ez lirateke inoiz zahartzarora iritsiko. Ohiko hildakoek hutsune handi asko sortuko lituzke zuhaitzen koipean, eta horrek ekaitzak basoan sartzea eta zuhaitz gehiago errotik ateratzea erraztuko luke. Udako beroa baso-lurrera iritsi eta lehortu egiten zen. Zuhaitz bakoitzak sufrituko luke.

Zuhaitz bakoitza, beraz, baliotsua da komunitatearentzat eta merezi du ahalik eta denbora gehien edukitzea. Eta horregatik gaixo daudenei ere laguntza ematen zaie eta elikatzen dira sendatu arte. Hurrengoan, agian alderantziz izango da, eta euskarria den zuhaitza izan daiteke laguntza behar duena.

[…]

Zuhaitz bat inguratzen duen basoa bezain indartsua izan daiteke.

Ezin saihestu galdetzen diozu zuhaitzak gu baino askoz hobeto hornituta dauden elkarrekiko zaintza horretarako, dagozkien existentziak garatzen dituen denbora-eskala ezberdinengatik. Giza komunitateetan partekatutako mantenuaren irudi handiago hau ikusteko gure ezintasunen bat gure miope biologikoaren funtzioa al da? Denbora-eskala ezberdinetan bizi diren organismoek hobeto al dute gauzen eskema handiago horren arabera jarduteko sakonki lotuta dagoen unibertso batean?

Ziur aski, zuhaitzak ere diskriminatzen ari dira beren senidetasuna, maila ezberdinetan hedatzen baitute. Wohllebenek azaltzen du:

Zuhaitz bakoitza komunitate honetako kide da, baina kidetasun maila desberdinak daude. Adibidez, zurtoin gehienak humus bihurtzen dira eta ehun urteren buruan desagertzen dira (ez da oso luzea zuhaitz batentzat). Gizabanako gutxi batzuk baino ez dira bizirik mantentzen mendeetan zehar... Zein da aldea? Zuhaitz gizarteek bigarren mailako herritarrak al dituzte giza gizarteek bezala? Badirudi baietz, nahiz eta “klase” ideia ez den guztiz egokitzen. Konexio-maila da —edo agian afektua ere— erabakitzen duena zuhaitz baten lankideek zein lagungarri izango diren.

Harreman hauek, Wohlleben-ek adierazi duenez, basoko oihanean kodetuta daude eta begiratzen duen edonork ikus ditzake:

Batez besteko zuhaitzak adarrak hazten ditu altuera bereko aldameneko zuhaitz baten adar-muturrekin topo egin arte. Ez da gehiago zabaltzen, espazio honetan airea eta argi hobea jada hartzen direlako. Hala ere, hedatu dituen adarrak asko indartzen ditu, beraz, hor goian bulkada partida nahikoa dagoela iruditzen zaizu. Baina benetako lagun bikote batek kontuz ibili ohi da hasiera-hasieratik adar lodiegiak ez hazteko elkarren norabidean. Zuhaitzek ez diote elkarri ezer kendu nahi, eta, beraz, adar sendoak garatzen dituzte adaburuen kanpoaldeko ertzetan bakarrik, hots, "lagunak ez direnen" norabidean soilik. Halako bazkideak sustraietan hain estu lotuta egon ohi dira, non batzuetan elkarrekin hiltzen baitira.

Bernadette Pourquiéren Strange Trees -en Cécile Gambiniren artea

Baina zuhaitzek ez dute elkarren artean elkarreragiten gainerako ekosistematik isolatuta. Haien komunikazioaren funtsa, izan ere, beste espezie batzuei buruzkoa da eta baita ere. Wohlleben-ek bere usaimen-abisu sistema bereziki nabarmena deskribatzen du:

Duela lau hamarkada, zientzialariek zerbait nabaritu zuten Afrikako sabanan. Hango jirafak aterki-arantza akaziaz elikatzen ziren, eta zuhaitzei ez zitzaien batere gustatzen. Akaziei minutu eskasak behar izan zituzten hostoetara substantzia toxikoak ponpatzen hasteko, belarjale handietatik kentzeko. Jirafek mezua jaso zuten eta inguruko beste zuhaitzetara joan ziren. Baina gertuko zuhaitzetara joan ziren? Ez, momentuz, zuhaitz batzuen ondoan ibili ziren eta 100 bat metrora urrundu zirenean bakarrik ekin zioten bazkariari.

Jokabide honen arrazoia harrigarria da. Jaten ari ziren akazia-arbolek abisu-gas bat (zehazki, etilenoa) isurtzen zuten, espezie bereko aldameneko zuhaitzei krisia gertu zegoela adieraziz. Berehala, ohartarazitako zuhaitz guztiek toxinak ere bota zituzten hostoetara prestatzeko. Jirafak jakintsuak ziren joko honetan eta, beraz, urrunago joan ziren sabanako zati batera, non gertatzen ari zenaz axola ez ziren zuhaitzak aurki zezaketen. Edo, bestela, haizetik gora mugitzen ziren. Izan ere, usain-mezuak inguruko zuhaitzetara eramaten dira brisaren gainean, eta animaliak haizetik ibiltzen baziren, akaziak aurki litzakete gertu, jirafak han zeudenik ez zekitela.

Zuhaitzek gurea baino denbora-eskaletan ikaragarri zabalagoan funtzionatzen dutenez, guk baino askoz motelago funtzionatzen dute - haien bulkada elektrikoak segundoko hazbeteko heren baten abiaduran arakatzen dira. Wohllebenek idazten du:

Pagoek, izeiek eta hariztiek mina ematen dute izakiren bat ziztaka hasi bezain pronto. Beldar batek hosto bati ziztada goxoa ateratzen dionean, kaltearen inguruko ehuna aldatzen da. Horrez gain, hosto-ehunak seinale elektrikoak bidaltzen ditu, gizakiaren ehunak minduta dagoenean egiten duen bezala. Hala ere, seinalea ez da milisegundotan transmititzen, gizakien seinaleak bai; horren ordez, landarearen seinalea minutuko hazbeteko herenaren abiadura motelean doa. Horren arabera, ordubete edo gehiago behar da defentsa-konposatuak hostoetara iristeko izurritearen bazkaria hondatzeko. Zuhaitzek beren bizitza oso motelean bizi dute, arriskuan daudenean ere. Baina tempo motel honek ez du esan nahi zuhaitz bat bere egiturako atal ezberdinetan gertatzen ari denaren gainean ez dagoenik. Sustraiak arazoak aurkitzen badituzte, informazio hori zuhaitz osoan zehar zabaltzen da, eta horrek hostoek usain-konposatuak askatzeko eragin dezakete. Eta ez edozein usain-konposatu zahar, baizik eta esku artean dugun zereginerako bereziki formulatutako konposatuak.

Abiadurarako ezintasun horren alde ona da ez dagoela alarmismo orokorraren beharrik; zuhaitzen berezko moteltasunaren ordaina seinalearen muturreko zehaztasuna da. Usaimenaz gain, zaporea ere erabiltzen dute - espezie bakoitzak "listu" mota bat sortzen du, harrapari jakin bat uxatzeko xedez duten feromona ezberdinekin infusioa izan daitekeena.

Wohllebenek Lurreko ekosisteman zuhaitzen zentralitatea erakusten du Yellowstone Parke Nazionalari buruzko istorio batekin, "zuhaitzekiko gure estimuak nola eragiten duen gure inguruko munduarekin elkarreraginean" erakusten duena:

Dena otsoekin hasten da. Otsoak Yellowstonetik, munduko lehen parke nazionaletik, desagertu ziren 1920ko hamarkadan. Alde egin zutenean, ekosistema osoa aldatu zen. Parkeko altze-taldeak ugaritu egin ziren eta erreketan zebiltzan aspen, sahats eta kotoiekin nahiko bazkaria egiten hasi ziren. Landarediak behera egin zuen eta zuhaitzen menpe zeuden animaliak alde egin zuen. Hirurogeita hamar urtez kanpoan egon ziren otsoak. Itzuli zirenean, altzeen nabigazio-egun lausoak amaitu ziren. Otso-taldeek artaldeak mugimenduan mantentzen zituztenez, arakatzea gutxitu zen eta zuhaitzak atzera egin zuten. Kotoi eta sahatsen sustraiek berriro ere erreka ertzak egonkortu zituzten eta uraren emaria moteldu zuten. Honek, kastoreak bezalako animaliak itzultzeko lekua sortu zuen. Eraikitzaile lantsu hauek euren ostatuak eraikitzeko eta familiak hazteko behar zituzten materialak aurki zezaketen orain. Erriberako belardien menpe zeuden animaliak itzuli ziren, gainera. Otsoak pertsonak baino lurraren zaintzaile hobeak izan ziren, zuhaitzak hazten eta paisaian eragina izan dezaten baldintzak sortuz.

The Wolves of Currumpaw- eko William Grill-en artea

Interkonexio hori ez da eskualdeko ekosistemetara mugatzen. Wohlleben-ek Katsuhiko Matsunaga japoniar itsas kimikariaren lana aipatzen du, zeinak aurkitu zuen ibai batera erortzen diren zuhaitzek uraren azidotasuna alda dezaketela eta, horrela, planktonaren hazkuntza suspertu dezaketela, elikadura-kate osoaren eraikuntza-bloke elemental eta esanguratsuena, zeinaren menpe baitago gure mantenua.

The Hidden Life of Trees- en gainerakoan, Wohlleben-ek zuhaizti-komunikazioaren alderdi liluragarriak aztertzen jarraitzen du, esate baterako, zuhaitzek hurrengo belaunaldiei jakinduria nola transmititzen dieten hazien bidez, zerk bizitzen dituen hainbeste denbora eta basoek etorkinak nola kudeatzen dituzten. Osatu munduko zuhaitz bitxienen atlas ilustratu zoragarri honekin eta zuhaitzen 800 urteko historia bisual batekin diagrama sinboliko gisa .