Проснись и пой: утренняя зажигательная речь Марка Аврелия

«Ты недостаточно любишь себя. Иначе ты бы любил и свою природу, и то, что она от тебя требует».

«Если мы создадим рабочие места, которые позволят людям находить смысл в своей работе, мы создадим человеческую природу, которая ценит труд», — писал психолог Барри Шварц в своем исследовании того, что мотивирует нас работать . Но сама человеческая природа — капризное чудовище. «При малейшем поводе человек вообще не будет работать», — сетовал Джон Стейнбек в своем дневнике творческого процесса , работая над романом, который вскоре принесет ему Пулитцеровскую премию и станет краеугольным камнем его Нобелевской премии два десятилетия спустя. Конечно, работа имеет совершенно иное значение для художника, чем для человека, который приходит и уходит с работы с девяти до пяти. И все же даже те, кому посчастливилось быть воодушевленными глубоким чувством цели в профессии, обеспечивающей им средства к существованию, могут поддаться случайным — или даже частым — приступам паралича при перспективе еще одного рабочего дня. Что же нам делать в такие дни, когда мы просто не можем найти в себе мотивацию встать с постели?

Почти два тысячелетия назад, в эпоху, когда для подавляющего большинства людей работа была не источником цели и смысла, а средством для пропитания, добытым упорным трудом, великий римский император и философ-стоик Марк Аврелий предложил непреходящий ответ в «Размышлениях» ( публичная библиотека | бесплатная электронная книга ) — его незаменимом прото-блоге, наполненном непреходящей мудростью по таким вопросам, как то, как начинать каждый день для оптимального здравомыслия и каков ключ к полноценной жизни .

Аврелий пишет:

На рассвете, когда вам трудно встать с постели, скажите себе: «Мне нужно идти на работу — как человеку. На что мне жаловаться, если я собираюсь делать то, для чего родился — то, для чего пришёл в этот мир? Или я для этого и создан? Чтобы зарыться под одеяло и согреться?»

На естественный протест разума, что оставаться под одеялом просто приятнее, Аврелий отвечает:

Значит, вы родились, чтобы чувствовать себя «хорошо»? Вместо того, чтобы действовать и переживать? Разве вы не видите, как растения, птицы, муравьи, пауки и пчёлы занимаются своими делами, наводя порядок в мире, насколько это в их силах? И вы не желаете выполнять свой долг человека? Почему вы не бежите, чтобы исполнить то, что велит вам ваша природа?

Он настаивает, что наша природа — жить в служении, помогать другим и вносить свой вклад в развитие мира. Поэтому любое сопротивление этому изначальному предназначению — это отрицание нашей природы и недостаток любви к себе. Он пишет:

Ты недостаточно любишь себя. Иначе ты бы любил и свою природу, и то, что она от тебя требует.

За много столетий до того, как психологи выявили ощущение «потока» в творческой работе, он считал ключевой характеристикой людей, которые любят то, что они делают:

Когда они по-настоящему одержимы тем, что делают, они скорее перестанут есть и спать, чем откажутся от занятий своим искусством.

Разве помощь другим не стоит для вас усилий?

Он возвращается к этой теме в другом размышлении:

Когда вам трудно встать с постели по утрам, помните, что ваша главная черта характера, то, что определяет человека, — это стремление работать вместе с другими. Даже животные умеют спать. И именно это характерное занятие более естественно, врождённо и приносит большее удовлетворение.

Дополните эту часть «Размышлений» рассуждениями Паркера Палмера о том, как позволить своей жизни говорить и найти свое предназначение, и Достоевского о бедности, амбициях, успехе и творческой целостности , а затем вернитесь к Марку Аврелию и к тому, чему его учил отец о чести и смирении .