Laban Sa Self-Righteousness

Ilang bagay sa buhay ang mas mapang-akit kaysa sa artipisyal na tamis ng pagiging capital-R Right — ng "panalo sa salaysay," gaya ng gustong sabihin ng kaibigan kong si Amanda . Ang masarap na kapahamakan at kaluwalhatian ng pagiging Tama — na, siyempre, ay isang bagay ng pakiramdam sa halip na maging ito — ay may posibilidad na kasangkot ang pag-frame ng ating mga emosyonal na pag-trigger bilang mga moral na motibo, pagkatapos ay dinadagukan ang mga ito sa mga itinalaga natin sa papel ng Mali, na maaaring gawin din ito.

Paano, sa gitna ng ping-pong ito ng mga granada ng katuwiran, hindi lamang natin pinananatili ang isang malinaw na pag-iisip at dalisay na relasyon sa realidad, kundi pati na rin ang pagpapatawad at paggalang sa iba, na ipinapalagay ang pagpapatawad sa sarili at paggalang sa sarili — ang susi sa pag-alis ng mahalagang kapasidad para sa kagalakan na nagpapahalaga sa buhay?

Iyan ang isinasaalang-alang ng matalino at kahanga-hangang si Anne Lamott na may kakaibang kamalayan sa sarili at kabutihang-loob ng pananaw sa Almost Everything: Notes on Hope ( pampublikong aklatan ) — ang maliit, napakalaking nakapagliligtas ng kaluluwa na aklat na nagbigay sa atin kay Lamott ng pag-ibig, kawalan ng pag-asa, at kakayahan para sa pagbabago .

Sumulat si Lamott:

Kapag natigil tayo sa ating mga paninindigan at katauhan, pumapasok tayo sa sakit ng pagkakaroon ng mabubuting ideya at pagiging tama... Sa tingin natin ay may lock tayo sa katotohanan, sa ating naninilaw na mga ibabaw at artikulasyon, ngunit kapag mas malaki ang ating pag-bomba sa ating sarili, mas madali tayong matusok ng isang pin. At habang lumalaki tayo, mas mahirap makita ang lupa sa ilalim ng ating mga paa.

Alam nating lahat ang kakila-kilabot na naging Tama sa isang malaking R, na nadarama ang pag-unlad ng isang layunin, maging sa mga pagtatalo sa pulitika o kustodiya. Ang katuwirang ito ay napakainit at umuusok at kapana-panabik, hanggang sa maalis ang hindi maiiwasang alpombra mula sa ilalim namin. Pagkatapos ay makikita natin na halos hindi natin talaga alam kung ano ang totoo, maliban kung ano ang alam ng lahat: na kung minsan lahat tayo ay talagang malungkot, at guwang, at hinubaran hanggang sa ating pinakahubo na tao.

Ito ang pinakamasamang bagay sa mundo, ang katotohanang ito tungkol sa kakaunting katotohanan na alam natin. Kinamumuhian at naiinis ako dito. At gayon pa man, dito nagmula ang bagong buhay.

Ang bitawan ang mahigpit na pananalig na nagpapanatili sa atin na maliit, hiwalay, at humiwalay sa kasaganaan ng buhay ay ang pabayaan ang kaakuhan — ang bitayan kung saan nakasalalay ang ating mga paniniwala at pagkakakilanlan — na matunaw sa isang kamalayan ng magkabahaging nilalang, o kung ano ang tinawag ng makata na si Diane Ackerman na “ang ricochet wonder of it all: ang plain everythingness of everything, in cahoots with the everything else.” Kalahati ng isang siglo pagkatapos iginiit ni Bertrand Russell na ang susi sa pagtanda nang kontento ay ang "paunti-unting lumawak ang iyong mga interes at mas impersonal, hanggang sa unti-unting bumaba ang mga pader ng ego, at ang iyong buhay ay lalong sumanib sa unibersal na buhay," isinulat ni Lamott:

Ang nakaaaliw sa atin ay na, pagkatapos nating gawing baliw ang ating sarili, maaari nating pabayaan ang bawat pulgada sa pagiging naririto lamang; tuwing madalas, sandali. May daloy sa lahat ng dako sa kalikasan — ang mga glacier ay mga ilog lamang na talagang mabagal na gumagalaw — kaya paanong hindi magkakaroon ng daloy sa bawat isa sa atin? O hindi bababa sa karamihan sa atin? Kapag tayo ay humiwalay o nahiwalay dahil sa trahedya o pagpili sa mga ugat ng pagkakakilanlan, pinapakain tayo ng mga hindi inaasahang elemento. May kakaibang pagkain sa daloy, tulad ng mga kumakagat na piraso na pinapanood ng mga ibon sa mga daluyan ng tubig. Ang protina at gulay ay halatang pagkain, ngunit gayundin ang buoyancy, kapag hindi tayo nakakaramdam ng pagkalugmok sa banlik ng kawalan ng pag-asa.

Mula sa pagkilalang ito sa ibinahaging daloy ng pag-iral - ang bukal ng tinatawag ng makata na si Lucille Clifton na "buklod ng mga buhay na bagay sa lahat ng dako" - bumangon ang isang kalmadong unibersal na pakikiramay, na nagiging pinakamakapangyarihang panlaban sa pagiging matuwid sa sarili. Sumulat si Lamott:

Halos lahat ay sira, sira, clingy, natatakot, ngunit dinisenyo para sa kagalakan. Kahit na (o lalo na) ang mga taong mukhang mas marami o hindi gaanong magkasama ay mas katulad ng iba sa amin kaysa sa iyong paniniwalaan. Sinisikap kong huwag ikumpara ang aking loob sa kanilang mga panlabas, dahil ito ay nagpapalala sa akin kaysa sa akin ngayon, at kung makikilala ko sila, lumalabas na sila ay may maraming pagkamayamutin at anino ng kanilang sarili. At saka, iyong ilang mga tao na hindi isang gulo ay malamang na mabuti para sa mga dalawampung minuto ng pag-uusap sa hapunan.

Ito ay magandang balita, na halos lahat ay maliit, narcissistic, lihim na walang katiyakan, at sa loob nito para sa kanilang sarili, dahil ang ilan sa mga nakakatawa ay maaaring talagang gustong makipagkaibigan sa iyo at sa akin. Maaari silang maging totoo sa atin, ang pinakamalaking kaluwagan.

Habang nagkakaroon tayo ng pagmamahal, pagpapahalaga, at pagpapatawad para sa iba sa paglipas ng panahon, maaari din nating hindi sinasadyang mabuo ang mga bagay na iyon sa ating sarili.

Sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa sarili nating pagkasira, iminumungkahi ni Lamott, maaari tayong bumuo mula sa mga piraso ng isang templo ng kagalakan — isang estado ng pagkatao na halos kontrakultura ngayon, isa na tinukoy ni Lamott bilang "isang bahagyang nakakalito na pagpapahalaga, isang matanong na pagpapakilos, tulad ng kapag nakita mo ang mga unang crocus, ang pinakamaagang nakikipagpunyagi sa pagtatapos ng taglamig, at kulay na kayumanggi." Sa isang mata sa himala ng kagalakan sa isang mundong hindi perpekto at puno ng pagdurusa, isinulat niya:

Ganito ang karamihan sa atin — hinubaran hanggang sa buto, nabubuhay sa isang manipis na hiwa ng kung ano ang maaari nating tiisin at kontrolin, hanggang ang buhay o isang kaibigan o sakuna ay itulak tayo sa mga hakbang ng pagpapalawak. Lahat tayo ay nakakairita at nakakaaliw, ang ating mga loob ay parehong matigas at banayad, ang ating mga puso ay parehong atrophy at dalisay.

Paano kaming lahat ay naging sira? Isinasantabi ang ating mga nasirang magulang, kahirapan, pang-aabuso, adiksyon, sakit, at iba pang hindi kasiya-siya, ang buhay ay nakakapinsala lamang sa mga tao. Walang paraan sa paligid nito. Hindi lahat ng kinang at concealer sa mundo ay kayang takpan ito. Maaaring pinalaki tayo sa ilusyon na kung nilalaro natin ng tama ang ating mga baraha, magiging maayos ang buhay. Pero hindi, hindi.

[…]

Kahit na sa Internet, pag-decipher ng genetic code, at mahusay na pag-unlad sa immunotherapy, ang buhay ay madalas na nakakalito sa pinakamainam, at garantisadong mahirap at kakaiba at malungkot minsan... Nasasaksihan natin at sinusubukang ibsan ang pagdurusa ng iba, ngunit minsan ay nalalagpasan lang nito ang sarili at naiiwan tayong hinihingal, humahagulgol. At tumatakbo sa lahat ng ito naroon ang kulog, parehong mga makina sa labas at ang daldalan na puno ng mga unggoy sa loob namin.

Sinasalamin ni Lamott ang hindi malamang relasyon sa pagitan ng pagkasira at kagalakan:

Ang aral dito ay walang ayusin. Gayunpaman, mayroong pagpapatawad. Upang patuloy na patawarin ang iyong sarili at ang iba ay kinakailangan. Hindi lamang lahat ay sira, ngunit lahat ay sira.

Paano natin malalaman ang lahat ng ito, ngunit kahit papaano ay nakakaranas ng kagalakan? Dahil iyan kung paano kami idinisenyo — para sa kamalayan at kuryusidad. Nalilito tayo ng kuryusidad sa loob natin, dahil alam ng buhay na ito ang magpapatuloy sa atin kahit na sa masamang paglalayag... Ang buhay ay nagpapakain sa sinumang bukas na tikman ang pagkain, kababalaghan, at kagalakan nito — ang kamadalian nito.

Mahigit isang siglo pagkatapos ni Alice James — ang makikinang at hindi pinahahalagahang kapatid nina Henry at William James — mula sa kanyang pagkamatay ay napagmasdan na “[ito] ang pinakakawili-wiling sandali sa buhay, ang isa lamang sa katunayan kapag ang buhay ay tila buhay,” idinagdag ni Lamott:

Nakikita natin ito sa pagtatapos ng buhay ng maraming tao, kapag ang lahat ng nasa nasayang nilang katawan ay lumalaban para manatiling buhay, para sa ilang halik o kagat pa ng ice cream, isang oras pa kasama ka. Buhay ay patuloy na dumadaloy sa kanila: ang buhay ay sila.

[…]

Iyan ay mahika, o ang espiritu ng tao, o pag-asa — anuman ang gusto mong itawag dito — upang maakit, upang ibahagi ang kontentong oras.

Kumpletuhin ang partikular na bahaging ito ng lubos na kahanga-hangang Almost Everything: Mga Tala sa Pag-asa kasama si Joan Didion sa pag-aaral na huwag ipagkamali ang pagiging matuwid sa sarili bilang moralidad at si Ann Patchett kung bakit ang pagpapatawad sa sarili ang haligi ng sining , pagkatapos ay muling bisitahin si Lamott sa pagkakaibigan , paghahanap ng kahulugan sa isang baliw na mundo , kung paano pinapatay ng pagiging perpekto ang pagiging malikhain , at ang kanyang mga manipesto sa pagkamalikhain .