Az önelégültség Ellen

Kevés dolog csábítóbb az életben, mint a nagybetűs Igazság mesterséges édessége – a „narratíva megnyerése”, ahogy a barátnőm, Amanda szereti mondani. Ez a kellemes végzet és dicsőség, ami az Igazságnak köszönhető – ami persze inkább érzés, mintsem annak a kérdése –, hajlamos arra, hogy érzelmi kiváltó okainkat erkölcsi indítékokként fogalmazzuk meg, majd ezeket mennydörögve zúdítsuk azokra, akiket a Rossz szerepébe osztunk, akik viszont ugyanezt tehetik.

Hogyan tudunk az igazságosság-gránátok pingpongja közepette nemcsak tiszta elméjű és szívből jövő kapcsolatot fenntartani a valósággal, hanem megbocsátó és tiszteletteljes viszonyt is mások iránt, ami feltételezi az önmagunknak való megbocsátást és az önbecsülést – a kulcsot ahhoz, hogy kibontakoztathassuk azt az alapvető örömteli képességet, amely értelmessé teszi az életet?

Erről gondolkodik a bölcs és csodálatos Anne Lamott szokatlan öntudattal és nagylelkű meglátásokkal a Majdnem minden: Jegyzetek a reményről ( közkönyvtár ) című kis, rendkívül lélekmentő könyvben, amelyből Lamott szavait olvashatjuk a szerelemről, a kétségbeesésről és a változásra való képességünkről .

Lamott írja:

Amikor megragadunk a meggyőződéseinkben és a személyiségünkben, beleesünk abba a betegségbe, hogy jó ötleteink vannak, és igazunk van... Azt hisszük, hogy a csiszolt felszínünkkel és artikulációnkkal kapaszkodunk az igazságba, de minél jobban felpörgetjük magunkat, annál könnyebb megszúrni minket egy tűvel. És minél nagyobbak leszünk, annál nehezebb látni a földet a lábunk alatt.

Mindannyian ismerjük azt a borzalmat, amikor nagybetűs Igazunk volt, és egy ügy iránti vágy hullámát éljük át, legyen szó politikáról vagy gyermekelhelyezési vitákról. Ez az igazságérzet forró, izgató és izgalmas, amíg az elkerülhetetlen szőnyeget ki nem húzzák a lábunk alól. Aztán rájövünk, hogy szinte soha nem tudjuk igazán, mi az igazság, kivéve azt, amit mindenki más is tud: hogy néha mindannyian nagyon magányosak, üresek és a legmeztelenebb emberi énünkre vetkőzve vagyunk.

Ez a legrosszabb dolog a földön, ez az igazság arról, hogy milyen kevés igazságot ismerünk. Utálom és neheztelek rá. És mégis, ebből fakad az új élet.

Ha elengedjük azokat a szorosan őrzött meggyőződéseket, amelyek kicsinek, elkülönültnek és az élet gazdagságától elszakítottak minket, akkor hagyjuk, hogy az ego – az akasztófa, amelyen hiedelmeink és identitásunk lóg – feloldódjon a közös lét tudatában, vagy ahogy Diane Ackerman költő nevezte , „a minden visszapattanó csodája: a mindenség egyszerű mindensége, összhangban minden más mindenségével”. Fél évszázaddal azután, hogy Bertrand Russell kijelentette, hogy az elégedett öregedés kulcsa az, hogy „fokozatosan szélesítsük és személytelenebbé tegyük érdeklődési körünket, amíg az ego falai apránként visszahúzódnak, és életünk egyre inkább beolvad az egyetemes életbe”, Lamott ezt írja:

Ami megnyugtat minket, az az, hogy miután kellően megőrültünk, apránként elengedhetjük magunkat, és egyszerűen csak itt lehetünk; időnként, rövid időre. A természetben mindenhol van áramlás – a gleccserek csak folyók, amelyek nagyon-nagyon lassan mozognak –, akkor hogyan lehetne, hogy ne lenne áramlás mindannyiunkban? Vagy legalábbis a legtöbbünkben? Amikor elszakadunk, vagy tragédia vagy választás folytán elszakadunk az identitásunk csápjaitól, váratlan elemek táplálnak minket. Furcsa táplálék van az áramlásban, mint a hullámzó darabkák, amelyeket a madarak figyelnek az árapálycsatornákban. A fehérje és a zöldségek nyilvánvaló táplálék, de a felhajtóerő is az, amikor nem érezzük magunkat annyira a kétségbeesés mocsarában elmerülve.

A létezés közös áramlásának ebből a felismeréséből – ami Lucille Clifton költő szavaival élve „a mindenütt jelenlévő élő dolgok kötelékének” nevezett valamit – nyugodt, egyetemes együttérzés fakad, amely az önelégültség leghatalmasabb ellenszere. Lamott ezt írja:

Szinte mindenki csúnya, összetört, ragaszkodó, ijedt, mégis az örömre teremtették. Még azok az emberek is (vagy különösen), akik látszólag többé-kevésbé rendben vannak, jobban hasonlítanak ránk, mint gondolnánk. Igyekszem nem a belsőmet a külsőjükhöz hasonlítani, mert ettől sokkal rosszabb vagyok, mint amilyen már amúgy is vagyok, és ha jobban megismerem őket, kiderül, hogy rengeteg ingerlékenységük és árnyékuk van. Különben is, azok a kevés emberek, akik nem roncsok, valószínűleg jók egy húszperces vacsorabeszélgetésre.

Ez jó hír, hogy szinte mindenki kicsinyes, nárcisztikus, titokban bizonytalan, és mindezt önmagában tartja fenn, mert a viccesek közül néhányan talán tényleg vágynak arra, hogy barátok legyenek velünk. Őszinték tudnak lenni velünk, ami a legnagyobb megkönnyebbülés.

Ahogy idővel szeretetet, megbecsülést és megbocsátást fejlesztünk ki mások iránt, véletlenül ezeket a tulajdonságokat magunk iránt is kifejleszthetjük.

Lamott szerint csak akkor építhetünk a darabokból örömtemplomot, ha szembenézünk saját összetörtségünkkel – egy olyan létállapotot, amely ma már szinte kontrakulturális, amelyet Lamott úgy határoz meg, mint „egy kissé szédült elismerés, egy kíváncsi mocorogás, mint amikor meglátjuk az első krókuszokat, a legkorábbi küzdő, satnya színek megjelenését a tél végén, krémszínűt vagy aranyat a barna és sárgásbarna színek ellen.” Az öröm csodájára tekintve egy olyan tökéletlen és szenvedéssel teli világban, ezt írja:

Így vagyunk a legtöbben – csontjainkig lecsupaszítva, egy vékony szeletnyit élve abból, amit el tudunk viselni és irányítani, amíg az élet, egy barát vagy egy katasztrófa apró lépésekre nem taszít minket a terjeszkedésben. Mindannyian egyszerre vagyunk irritálóak és vigaszt nyújtóak, a bensőnk egyszerre kemény és gyengéd, a szívünk egyszerre elsorvadt és tiszta.

Hogy süllyedhettünk ennyire a hibába? Félretéve a sérült szüleinket, a szegénységet, a bántalmazást, a függőséget, a betegségeket és más kellemetlenségeket, az élet csak árt az embereknek. Ezen nincs más út. A világ összes csillogása és korrektora sem tudja ezt elfedni. Lehet, hogy abban az illúzióban nevelkedtünk, hogy ha jól játsszuk ki a lapjainkat, az élet mindenképpen alakulni fog. De nem így történt, nem így történik.

[…]

Még az internettel, a genetikai kód megfejtésével és az immunterápia hatalmas fejlődésével is az élet legjobb esetben is zavaros, és garantáltan nehéz, furcsa és szomorú időnként... Tanúi vagyunk mások szenvedésének, és megpróbáljuk enyhíteni azt, de néha ez túlteszi magát, és csak zihálunk, nyögünk. És mindezt átszövi a csilingelés, mind a kint lévő gépek, mind a bennünk élő, csacsogó majmok.

Lamott a töröttség és az öröm valószínűtlen kapcsolatáról elmélkedik:

A tanulság az, hogy erre nincs megoldás. Van azonban megbocsátás. Szükséges folyamatosan megbocsátani magunknak és másoknak. Nem elég, hogy mindenki hibázik, de mindenki hibázik.

Hogyan tudhatjuk mindezt, mégis valahogyan örömöt tapasztalhatunk? Mert így vagyunk teremtve – tudatosságra és kíváncsiságra. A kíváncsiság belénk van kódolva, mert az élet tudta, hogy ez még rossz vitorláson is tovább fog vinni minket... Az élet mindenkit táplál, aki nyitott arra, hogy megkóstolja az ételét, a csodáját és az örömét – az azonnaliságát.

Több mint egy évszázaddal azután, hogy Alice James – Henry és William James ragyogó, de kevéssé elismert nővére – halálos ágyából a következőképpen emlékezett vissza: „[ez] ​​az élet legérdekesebb pillanata, az egyetlen, amikor az élet valóban életnek tűnik”, Lamott hozzáteszi:

Sok ember életének vége felé látjuk ezt, amikor elsorvadt testükben minden küzd a fennmaradásért, még néhány csókért vagy egy falat fagylaltért, még egy óráért veled. Az élet még mindig bennük áramlik: az élet ők maguk.

[…]

Ez varázslat, vagy az emberi szellem, vagy remény – nevezd bárhogy is –, hogy lekössön, hogy elégedett időt osszon meg.

Egészítsd ki a teljességgel pazar Majdnem minden: Jegyzetek a reményről című könyv ezen részét Joan Didionnal arról, hogyan tanulhatjuk meg, hogyan ne keverjük össze az önigazultságot az erkölccsel, valamint Ann Patchettel arról , hogy miért a művészet alappillére az önmegbocsátás , majd olvasd el újra Lamottot a barátságról , az értelem megtalálásáról egy őrült világban , arról, hogyan öli meg a perfekcionizmus a kreativitást , és a gyűlölködők kezeléséről szóló nagyszerű kiáltványáról .